كلية الأعمال برابغ - قسم نظم المعلومات الادارية. نرحب بكم اجمل ترحيب في موقع قسم نظم المعلومات الاداريه في كلية الاعمال برابغ
تلعب نظم المعلومات الاداريه دورا مهما وبارزا في دعم المؤسسات الحديثه وانشطتها ووظائفها حيثُ تقوم على دعم الإدارة المتنوعة في المنظمات تبعاً لأسس ومعايير مختلفة متنوعة تخص كلُّ إداره وذلك اعتمادا على استخدام تكنولوجيا المعلومات وايضا تقوم بدعم ومساندة المؤسسات في اتخاذالقرارات المناسبه وذلك من خلال توفير المعلومات المناسبة على الصعيدين الداخلي والخارجي للإدارة على كافة مستوياتها الاداريه. و يمكن للطلاب الذين يتخرجون بدرجة البكالوريوس في نظم المعلومات الادارية بالعمل في الوظائف التالية:
• محلل نظم المعلومات. • مصمم نظم المعلومات. كلية الاعمال برابغ - قسم التسويق - أعضاء هيئة التدريس لقسم التسويق - قسم الطلاب. • مدير مراكز المعلومات. • استشاري نظم المعلومات. • مدير قواعد البيانات. • مدير ومطور الأعمال الالكترونية. وفي الختام فاننا نتمنى للجميع التوفيق والنجاح وفي حال وجود اي استفسار يمكنم التواصل مع القسم من خلال المعلومات الموجوده في موقع القسم. رئيس قسم نظم المعلومات الإدارية
الدكتور وليد سعيد محمد افندي
آخر تحديث
2/4/2018 12:30:57 PM
كلية الاعمال برابغ - قسم الموارد البشرية - الصفحة الرئيسية
كلية الأعمال برابغ - قسم القانون
قانون الأعمال ( BLA 251)
يتضمن هذا المقرر مفهوم القانون التجاري مبرراته ومصادره، نظرية الأعمال التجارية والتاجر، والشركات التجارية منها وشركات الأشخاص، وشركات الأموال، والشركات ذات الطبيعة المختلطة. كلية الأعمال برابغ - قسم نظم المعلومات الادارية - اعضاء هيئة التدريس. مصادر الالتزام ( BLA 301)
يتضمن هذا المقرر فكرة عن مصادر الالتزام بصفة عامة، وهي خمسة مصادر: المصدر الأول: هو العقد، إذ يعد احد أهم مصادر الالتزام، ويتناول المقرر العقد من جوانب عدة أهمها: ماهية العقد وتقسيماته وتحديد نطاقه، ومكونات العقد وصور مختلفة من العقود، بالإضافة إلى موضوع بطلان العقد، ثم يتم الانتقال إلى المصدر الثاني من مصادر الالتزام وهو الإرادة المنفردة، حيث يتم التعريف بها وبيان وظائفها وموقف الفقه القانوني والشرعي منها. والمصدر الثاني للالتزام هو التصرف الصادر بالإرادة المنفردة وندرس فيه تعريفه وأركانه وتطبيقاته. ثم المصدر الثالث وهو الفعل الضار ونبين فيه تعريفه وأركان المسؤولية التقصيرية الناشئة عن ارتكاب فعل ضار، و تطبيقات الفعل الضار وأخيرا آثار المسؤولية التقصيرية. ثم ندرس المصدر الرابع وهو الفعل النافع أو الإثراء بلا سبب ونبين فيه القاعدة العامة في الإثراء بلا سبب وتطبيقاتها.
كلية الاعمال برابغ - قسم التسويق - أعضاء هيئة التدريس لقسم التسويق - قسم الطلاب
الانتقال الى المحتوى الأساسي
الجامعة إدارة الجامعة الكليات العمادات المراكز مرافق
كلية الأعمال برابغ - قسم نظم المعلومات الادارية
الاسم
المسمى الوظيفي
للتواصل
د/ وليد سعيد افندي
رئيس قسم نظم المعلومات الادارية
د/ متعب بن عايش البقمي
عضو هيئة تدريس
د/ محمد حامد مصاروة
أ/ محمد رفيق كوزهي
محاضر
آخر تحديث
2/3/2022 10:02:41 AM
8441
المملكة العربية السعودية
ص. ب 80200 جدة 21589
هاتف: 6952000 12 966+
سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز
جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
كلية الأعمال برابغ - قسم نظم المعلومات الادارية - اعضاء هيئة التدريس
والمصدر الأخير هو القانون والذي يعد في بعض الأحوال مصدرا مباشرا لبعض الالتزامات فيحدد مداها ومضمونها. قانون المرافعات ( BLA 302)
يتضمن هذا المقرر القواعد القانونية التي تنظم السلطة القضائية وأنواع المحاكم وترتيبها، وكيفية رفع الدعاوي وتسيير الخصومة أمام القضاء وطرق الطعن بالأحكام. القانون الدستوري ( BLA 303)
يتضمن هذا المقرر المبادئ العامة للنظام الدولي والدستوري، والنظرية العامة للدساتير والمبادئ الدستورية العامة في المملكة العربية السعودية، والسلطات في المملكة العربية السعودية والحقوق والحريات في الدولة. القانون الدولي العام ( BLA 304)
يتضمن هذا المقرر تطور قواعد القانون الدولي العام، وماهية القانون الدولي وطبيعته، وأشخاص القانون الدولي العام والأشخاص الدولية الأخرى، التنظيم الدولي والنطاق الدولي وجدية القانون الدولي. القانون الإداري ( BLA 305)
يتضمن هذا المقرر التعريف بالقانون الإداري وخصائصه ومصادره ، والتنظيم الإداري أساليبه المركزية واللامركزية، ونشاط الإدارة وامتيازاتها ، ووسائل الإدارة العامة لمباشرة نشاطها والرقابة على أعمال الإدارة العامة. القانون الجنائي العام ( BLA 306)
يتضمن هذا المقرر مبادئ عامة عن مفهوم الجريمة وأنواعها وأركانها و مفهوم العقوبة وأنواعها والأحكام الخاصة بكل عقوبة وتفريد العقاب وانقضائه ورد الاعتبار.
المملكة العربية السعودية
ص. ب 80200 جدة 21589
هاتف: 6952000 12 966+
سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز
جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
ت + ت - الحجم الطبيعي
قال المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان: «أكبر نصيحة لأبنائي البعد عن التكبر، وإيماني بأن الكبير والعظيم لا يصغره ولا يضعفه أن يتواضع ويحترم الناس أكثر مما يحترمونه». قال الجنيد رحمه الله: التواضع هو خفض الجناح ولين الجانب. وسئل الحسن البصري رحمه الله عن التواضع، فقال: التواضع أن تخرج من منزلك ولا تلقى مسلماً إلا رأيت له عليك فضلاً. درجات التَّواضُع - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. وسئل الفضيل بن عياض عن التواضع فقال: يخضع للحق، وينقاد له، ويقبله ممن قاله، ولو سمعه من صبي قبله، ولو سمعه من أجهل الناس قبله. والتواضع في القرآن والسنة، قال تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا}، وقال عز وجل: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا. وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} وقال تعالى: {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا}، وقال تعالى: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ}.
من معاني الحديث وارشاداته التواضع يكون بقبول الحق وعدم – المكتبة التعليمية
ثمرات التواضع في الاخره
عدد ثمرات التواضع في الاخره. مرحبا بكم زوارنا الكرام على موقع بحر الإجابات حيث نسعى متوكلين بعون الله إن نقدم لكم حلول الكتب والمناهج الدراسية والتربوية والالعاب والأخبار الجديدة والأنساب والقبائل العربية السعودية. ص3311 - كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - الأحاديث الواردة في مجاهدة النفس معنى - المكتبة الشاملة. ما عليكم زوارنا الطلاب والطالبات الكرام إلى البحث عن آي شيء تريدون معرفة ونحن ان شاءلله سوف نقدم لكم الإجابات المتكاملة
زوارنا الأعزاء في موقع بحر الإجابات بكل جهد كبير وبحث وفير نعطيكم اجابات الأسئلة التي تبحثون عن اجابتها
السؤال يقول/. الاجابه هي التالي:
1- محبه الله
2- رفعه المنزل
3- دخول الجنه
درجات التَّواضُع - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
ذكر أبو إسماعيل الهرويُّ للتواضع ثلاث درجات، فقال: (الدَّرجة الأولى: التَّواضُع للدِّين، وهو أن لا يعارِض بمعقولٍ منقولًا، ولا يتَّهم للدِّين دليلًا، ولا يرى إلى الخلاف سبيلًا) [783] ((مدارج السَّالكين)) (3/120). قال ابن القيِّم: (التَّواضُع للدِّين: هو الانقياد لما جاء به الرَّسول، والاستسلام له والإذعان، وذلك بثلاثة أشياء: الأوَّل: أن لا يعارِض شيئًا ممَّا جاء به بشيء مِن المعارَضَات الأربعة السَّارية في العالم المسمَّاة: بالمعقول والقياس والذَّوق والسِّياسة.
ص3311 - كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - الأحاديث الواردة في مجاهدة النفس معنى - المكتبة الشاملة
ثمرات التواضع: التواضع خلق كريم من أخلاق المؤمنين، ودليل محبة رب العالمين عز وجل، وهو الطريق الذي يوصل إلى مرضاة الله وإلى جنته، وهو عنوان سعادة العبد في الدنيا والآخرة، وهو السبيل الذي يقربك من الله تعالى، ويقربك من الناس، وهو السبيل للفوز بحفظ الله ورعايته وعنايته، وهو الطريق لحصول النضر والبركة في المال والعمر، وهو السبيل للأمن من عذاب الله يوم الفزع الأكبر، وهو دليل على حسن الخلق وقائد إلى حسن الخاتمة. والله من وراء القصد وهو حسبنا ونعم الوكيل. أحمد عرفة
55
16
145, 778
وفيه معنى آخر أيضًا: أنَّه لا يتبيَّن له عيب عمله مِن صحَّته إلَّا بعد العلم الذي هو حجَّة الله على العبد، فإذا عرف الحجَّة اتَّضح له بها ما كان مشكلًا عليه مِن علومه، وما كان معيبًا مِن أعماله. وفيه معنى آخر أيضًا: وهو أن يكون وراء بمعنى: أمام، والمعنى: أنَّ الحجَّة إنَّما تحصل للعبد بعد تبيُّنها، فإذا لم تتبيَّن له لم تكن له حجُّة، يعني: فلا يقنع مِن الحجَّة بمجرَّد حصولها بلا تبيُّن، فإنَّ التَّبيُّن أمام الحجَّة، والله أعلم) [786] ((مدارج السَّالكين)) (3/124). قال صاحب المنازل: (الدَّرجة الثَّانية: أن ترضى بما رضي الحقُّ به لنفسه عبدًا مِن المسلمين أخًا، وأن لا تردَّ على عدوِّك حقًّا، وأن تقبل مِن المعتذر معاذيره) [787] ((مدارج السَّالكين)) (3/126). قال ابن القيِّم: (يقول: - أي: الهروي- إذا كان الله قد رضي أخاك المسلم لنفسه عبدًا، أفلا ترضى أنت به أخًا؟! فعدم رضاك به أخًا -وقد رضيه سيِّدك، الذي أنت عبده، عبدًا لنفسه- عين الكِبْر، وأيُّ قبيح أقبح مِن تكبُّر العبد على عبدٍ مثله، لا يرضى بأخوَّته، وسيِّده راض بعبوديَّته؟! فيجيء مِن هذا: أنَّ المتكبِّر غير راض بعبوديَّة سيِّده؛ إذ عبوديَّته توجب رضاه بأخوَّة عبده، وهذا شأن عبيد الملوك: فإنَّهم يرون بعضهم خشداشية [788] الخشداش: لفظ فارسي معناه: الزَّميل في الخدمة، والخشداشية: هم الأمراء الذين نشؤوا مماليك عند سيِّدٍ واحد فنبتت بينهم رابطة الزَّمالة، ((هامش مدارج السَّالكين)).