ترك السلطان محمد الفاتح ابنين هما جم وبايزيد. بعد وفاة السلطان محمد الثاني، في 3 ماي 1481، خلفه ابنهَ الأكبر بايزيد الثاني، بدعم من قوات الإنكشارية، وهو ما رفضه الأمير جم، فأعلن الثورة، ونصب نفسه سلطاناً على الأناضول، وأمر بالدعاء باسمه في خطبة الجمعة، وسك النقود باسمه. قام الأمير جم بإرسال بعثة إلى أخيه يقترح الصلح مقابل اقتسام البلاد، فيكون القسم الأسيوي من نصيب جم، والأوربي لبايزيد الثاني، وهو ما رفضه هذا الأخير. اقرأ أيضا: شغب ناعم… قصة جارية حكمت الدولة العباسية 1/2
قام الأمير جم بعدها بتكليف عمتهم سلجوق خاتون، التي تحظى باحترام العائلة المالكة، بترؤس وفد ً ضم كبار العلماء لإقناع بايزيد بقبول مقترح جم. بعد وفاة أرطغرل خَلَفَه ابنه – المنصة. ولما التقت سلجوق خاتون بالسلطان بايزيد في معسكره، وطلبت منه أن يقبل عرض أخيه جم، تجنباً للحرب بين الأخويين، رفض بايزيد مقترحاتها ومن معها قائلا لهم: "أن لا أرحام بين الملوك". دارت رحى الحرب بين بايزيد الثاني وأخيه جم، وانهزم هذا الأخير مرارا حتى أرغم على اللجوء إلى جزيرة رودس، التي كانت تحت سيطرة "فرسان الإسبتارية"، إحدى الفرق المنبثقة عن فرسان المعبد، أحد الاذرع القوية خلال الحروب الصليبية.
- بعد وفاة أرطغرل خَلَفَه ابنه – المنصة
- خطبة جمعة عن الزكاة مكتوبة - جريدة الساعة
- أركان خطبة الجمعة(5- 5) - ملتقى الخطباء
- أركان خطبة الجمعة (3- 5) - ملتقى الخطباء
بعد وفاة أرطغرل خَلَفَه ابنه – المنصة
بعد وفاة ارطغول خلفه ابنه
مرحبا بكم في موقع الشروق بكم طلاب وطالبات المناهج السعودية والذي من دواعي سرورنا أن نقدم لكم إجابات أسئلة واختبارات المناهج السعودية والذي يبحث عنه كثير من الطلاب والطالبات ونوافيكم بالجواب المناسب له ادناه والسؤال نضعه لم هنا كاتالي:
وهنا في موقعنا موقع الشروق نبين لكم حلول المناهج الدراسية والموضوعات التي يبحث عنها الطلاب في مختلف المراحل التعليمية. وهنا في موقعنا موقع الشروق للحلول الدراسية لجميع الطلاب، حيث نساعد الجميع الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي:
إلاجابة الصحيحة هي
عثمان
رغم العداوة المستحكمة بين بايزيد وفرسان الاسبتارية، الذين كانوا يغيرون على سواحل ليبيا وتونس بشكل مستمر، إلا أن بايزيد أرسل وفداً إلى رئيس الفرسان، يعرض عليه إبقاء الأمير جم أسيرا لديه، وإبعاده عن جزيرة رودس، مقابل دفع السلطان لضريبة سنوية، مقدارها (45000) ليرة / دوكاً ذهبية، والتعهد بعدم التعرض لجزيرة رودس طيلة حياته. بعدما رزق السلطان أحمد الأول بابنه عثمان سنة 1605، حاول أن يقتل أخاه مصطفى، إلا أن الأمراء ورجال البلاط منعوه من القيام بذلك، خوفا من حدوث ما يقطع نسل آل عثمان. بعد هذه المرحلة، جرى استبدال شريعة قتل الأخ بقانون آخر، ينص على سجن كل الأمراء، –باستثناء أبناء السلطان الحاكم، في القصور ومنعهم من كل أشكال الاتصال بالعالم الخارجي، ليقضوا حياتهم في صحبة الجواري والعبيد والغلمان. قبل رئيس الفرسان بالعرض، وأرسل جم إلى فرنسا، حيث ظل يتنقل في بلداتها مدة سبعة أعوام، إلى أن سلمه رئيس الرهبنة إلى البابا انوسان الثامن. حينها كان على بايزيد أن يجد حلا…
والحل كان في غاية البساطة…
اتصل بايزيد الثاني بالبابا، وطلب منه إبقاء الأمير جم عنده، مقابل أن يدفع له ما كان يدفع لُفرسان الاسبتارية. تآمر سليم ابن بايزيد مع الإنكشارية على والده وأرغموه، سنة 1512 م، على التنازل عن العرش لابنه سليم، وهو ما أثار غضب أخيه أحمد، فثار على أخيه السلطان سليم.
سبق في الجزء الأول من هذه السلسلة ذكر أقوال بعض الفقهاء عن أركان خطبة الجمعة، وتأصيل هذه المسألة، وفي هذه الحلقة نشرع في الحديث عن أركان خطبة الجمعة وخلاف الفقهاء في ذلك، فنقول:
الركن الأول: حمد الله -تعالى-:
اختلف الفقهاء في حمد الله -تعالى- في خطبة الجمعة هل هو ركن أو لا؟ وذلك على قولين:
القول الأول: أنه سنة، وبهذا قال الحنفية(1) والمالكية(2)، وهو ظاهر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن سعدي كما تقدم(3)، وبه قال ابن حزم(4). القول الثاني: أنه ركن، فلا تصح الخطبة إلا به، وبهذا قال الشافعية(5)، والحنابلة(6) قال في الإنصاف: "بلا نزاع"، يعني عند الحنابلة(7). الأدلة:
أدلة أصحاب القول الأول:
لم أعثر على تصريح لهم بدليل، ولكن ظاهر كلامهم الاستدلال بفعل النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ كما في حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- الآتي في أدلة أصحاب القول الثاني، فحملوه على الاستحباب؛ لكونه مجرد فعل -والله أعلم-. أركان خطبة الجمعة (3- 5) - ملتقى الخطباء. أدلة أصحاب القول الثاني:
1- ما رواه جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: "كانت خطبة النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الجمعة: يحمد الله ويثني عليه، ثم يقول على إثر ذلك - وقد علا صوته واشتدّ غضبه... "(8) الحديث(9).
خطبة جمعة عن الزكاة مكتوبة - جريدة الساعة
ذات صلة شروط صحة صلاة الجمعة شروط صلاة الجمعة عند المالكية
شروط خطبة الجمعة
اشترط الفُقهاء العديد من الشُروط لخُطبة الجُمعة، وهذه الشروط هي: [١] [٢]
النيّة؛ أي اشتراط نيّة الخطيب لخُطبة الجُمعة ، وذهب إلى اشتراطها الشافعيّة والحنابلة، لعموم قول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى). [٣]
أن تكون بعد دُخول وقت الجُمعة، وهذا الشرط مُعتبرٌ عند الأئمة الأربعة، وقال الحنفية والمالكية والشافعيّة إنَّ أوّل وقتها يبدأ بعد زوال الشمس كوقت الظهر، وذهب بعضُ الحنابلة إلى أنّه يبدأ بارتفاع الشمس قدر رمح. أن تكون الخُطبة قبل أداء الصلاة، وهو من الشُروط المُعتَبَرة عند الأئمة الأربعة، فلو أُخِّرت عن الصلاة فإنَّها لا تصحّ. أن يؤدّيها الخطيب في حال القيام، حيث قيل: إنَّ قيام الخطيب حال الخُطبة شرطٌ مع القدرة عليه، وهو القول المُعتمد عند الشافعيّة. أن تكون جهريّة؛ بحيث يُمكن للعدد المُعتَبَر أن يسمعها، وهو قول المالكيّة والشافعية والحنابلة. خطبة جمعة عن الزكاة مكتوبة - جريدة الساعة. أن تكون باللغة العربيّة، حيث ذهب بعض الشافعية وبعض الحنابلة إلى اشتراط الخطبة بالعربية إذا كان الخطيب قادراً على ذلك، أمَّا إذا كان الحاضرون جميعهم لا يعرفون العربية فإنَّه يخطب بلغتهم، وذهب المالكيّة إلى اشتراطها بالعربية للقادر عليها ولو كان الحاضرون لا يعرفون العربية، ويرى الحنفية استحباب أن تكون بالعربية.
أركان خطبة الجمعة(5- 5) - ملتقى الخطباء
بتصرّف. ↑ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار (1425 هـ)، الصلاة وصف مفصل للصلاة بمقدماتها مقرونة بالدليل من الكتاب والسنة، وبيان لأحكامها وآدابها وشروطها وسننها من التكبير حتى التسليم (الطبعة العاشرة)، الرياض: مدار الوطن للنشر، صفحة 251-255. بتصرّف. ↑ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبرين، شرح أخصر المختصرات ، صفحة 12، جزء 10. بتصرّف.
أركان خطبة الجمعة (3- 5) - ملتقى الخطباء
الحنفيّة: ذهب أبو حنيفة إلى أنّ رُكن الخُطبة ينعقدُ بتحميدةٍ أو تهليلةٍ أو تسبيحةٍ، فالمأمور به مُطلق الذّكر ، سواء كان قليلاً أو كثيراً، وذهب الصاحبان من الحنفيّة إلى أنَّه لا بُدَّ من ذكرٍ طويل حتى تُسمّى خُطبة. وزاد بعضُ الفُقهاء على هذه الأركان، فقال بعضهم: أن يتمَّ رفع الصوت بها، والإرشاد فيها إلى الهَدي الصحيح، والتحذير من البدع والضلالات، [٧] ومَنْ قال بركُنيّة الصلاة على النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- استدلَّ بقولهِ -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) ، [٨] وأمّا الوصيّة بالتقوى فجاءت في قولهِ -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ). أركان خطبة الجمعة(5- 5) - ملتقى الخطباء. [٩] [١٠]
سنن خطبة الجمعة
تُوجد العديد من السُّنن لخُطبة الجمعة، وهي كما يأتي: [١١] [١٢]
الترتيب بين الأركان؛ أي البدء بالحمد والثناء على الله، ثُمّ الصلاة على النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، ثُمّ الوصيّة بالتقوى، ثُمّ قراءة الآية، ثُمّ الدُعاء للمؤمنين، والدُعاء في الخُطبة الثانيّة لأئمة المُسلمين بالصلاح. وأن تكون الخُطبة على منبرٍ، والصلاة على آل بيت النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-، وسلام الخطيب على النّاس عند صُعوده، مع الإقبال عليهم بوجهه.
يناقش بأن هذا وإن كان حاصلا في بعض العبادات فهو غير مطرد، فمثلا الوضوء تشرع له التسمية ولا تشرع له الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- وكذلك الذكاة وغيرهما، حتى الأذان يشرع فيه ذكر الرسول -صلى الله عليه وسلم- لا الصلاة عليه. وأما القول الثالث فلم أطلع على دليل له، إلا أن يكون ما قاله أصحاب القول الثاني في دليلهم العقلي، وقد تمت مناقشته -والله أعلم-. الذي يظهر رجحانه في هذه المسألة -والله أعلم بالصواب- هو القول الأول القائل بسنية الصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في خطبة الجمعة، لعدم ثبوت ما يدل على ركنيتها أو وجوبها حسب اطلاعي، ولما استدلوا به. ____________
(1) ينظر: بدائع الصنائع 1/263، والفتاوى الهندية 1/146، ومراقي الفلاح ص (103). (2) ينظر: المدونة 1/156، والإشراف 1/132، والفواكه الدواني 1/306. (3) ص (109). (4) ينظر: المحلى 5/57. (5) ينظر: الحاوي 3/57، والوجيز 1/63، وحلية العلماء 2/277، والمجموع 4/519، وروضة الطالبين 2/24، ومغني المحتاج 1/285. (6) ينظر: الهداية لأبي الخطاب 1/52، وشرح الزركشي 2/175، والمغني 3/173، والفروع 2/109، والمحرر 1/146، والإنصاف 2/387. (7) الإنصاف 2/387.