اعلنت شركة الشايع الدولية ، عن إقامة معرض التوظيف الفوري للوظائف الشاغرة للجنسين للدوام الكامل للسعوديين، من أجل العمل في قسم المبيعات لماركات الاثاث المنزلي ( بوتري بارن، ويست الم)، في العاصمة السعودية الرياض، وذلك حسب التفاصيل التالية:
تفاصيل الوظائف
ممثل مبيعات / ممثلة مبيعات. مصمم معرض / مصممة معرض. الشروط المطلوبة
يشترط أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. اللباقة وحسن المظهر. كما يشترط اجتياز المقابلة الشخصية. ويفضّل من لديه الخبرة في نفس المجال. كما يفضّل من لديه القدرة على التواصل باللغة الانجليزية. المميزات
يومين اجازة بالاسبوع. راتب اساسي + بدل سكن + بدل نقل (تحدد بعد المقابلة). عمولات شهرية. عمولات سنوية (حسب سياسة الشركة). تأمين طبي للموظف. دورات تدريبية و تطويرية. زيادات سنوية بناء على تقييم الأداء. بطاقة تخفيض على جميع العلامات التجارية التابعة للشركة. امكانية التطور الوظيفي بناء على مسار وظيفي واضح. موعد المقابلات
سوف يكون موعد المقابلات غداً يوم الاربعاء الموافق 2020/03/04م الساعة (12:00) ظهراً (مع إحضار السيرة الذاتية)، وذلك في مدينة الرياض – صحارى مول – بوابة 4 – مقابل معرض ويست إلم.
- موبيليات الرياض – SaNearme
- فكأنما أحيا الناس جميعا
- التحذير من آفة الانتحار - طريق الإسلام
- (فمن احياها فكانما احيا الناس جميعا)
موبيليات الرياض – Sanearme
كود خصم وست الم السعودية يوفر لكم الكثير من المال حين التواصل مع متجر وست إلم من خلال الاتصال على رقم ويست
إلم السعودية وعلى مختلف طرق التواصل الاجتماعي الأخرى، سوف نوفر لكم كيفية التواصل مع متجر ويست إلم السعودية
إضافة إلى كافة التفاصيل الخاصة بفروع ومحلات وست ألم في السعودية ومميزات الشراء من خلالها. كيفية التواصل مع خدمة عملاء موقع ويست الم ورقم ويست الم الجديد
هناك العديد من طرق التواصل مع وست الم اون لاين والاستفادة من كود خصم وست الم السعودية المتاح من خلاله، فإن هذه
الطرق تساعدك في التعرف على كل ما هو جديد عن متجر ويست الم والإجابة على كافة استفساراتكم:
طرق التواصل مع خدمة عملاء وست الم والاستفسار عن احدث كود خصم وست الم السعودية
كود خصم وست الم السعودية
يمكنك التواصل مع خدمة عملاء وست إلم اون لاين عبر البريد الإلكتروني الخاص بالموقع. كما يمكنك التواصل عبر منصات التواصل الاجتماعي والاستمتاع بكافة العروض التي يقدمها الكوبون الذهبي. حيث يمكنك متابعة كود خصم وست الم على مواقع التواصل الاجتماعي مثل وست الم انستقرام أو فيسبوك. إضافة إلى أنه يمكنك التواصل عبر رقم وست الم المتاح لكل دولة على حده.
عرض 82–90 من أصل 393 نتيجة
طاولة قهوة بشكل عمود، اللون برونزي عتيق
1, 350. 00 SAR
شراء من ويست الم
طاولة قهوة Harbor Live Edge
مقاعد مرتفعة من الجلد من تشكيلة Slope
كرسي مكتب دوار من تشكيلة Lenox
خزانة وعلاقة لمدخل المنزل من تشكيلة Nolan
خزانة من تشكيلة ميد سينشري
1, 387. 50 SAR
كرسي Slipper بأطار سلكي
1, 400. 00 SAR
طاولة جانبية بتصميم Profile
كرسي منجد بهيكل رفيع Valentina
Previous
1
2
3
…
7
8
9
10
11
12
13
42
43
44
Next
عدن الحدث
11:03 2022/04/29
عدد المشاهدات: 111 مشاهده
فكأنما أحيا الناس جميعا
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن الحسن في قوله: {من قتل نفسًا بغير نفس... فكأنما قتل الناس جميعًا} قال: في الوزر {ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا} قال: في الأجر. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد في قوله: {ومن أحياها} قال: من أنجاها من غرق أو حرق أو هدم أو هلكة. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن الحسن في قوله: {ومن أحياها} قال: من قتل حميم فعفا عنه فكأنما أحيا الناس جميعًا. وأخرج ابن جرير عن الحسن أنه قيل له في هذه الآية: أهي لنا كما كانت لبني إسرائيل؟ قال: إي والذي لا إله غيره. (فمن احياها فكانما احيا الناس جميعا). فوائد لغوية وإعرابية: قال ابن عادل: قوله: {مِنْ أَجْلِ ذلك} فيه وجهان: أظهرهما: أنه متعلِّق بـ {كَتَبْنَا} وذلك إشارةٌ إلى القَتْل، و «الأجْل» في الأصْل هو: الجناية، يقال: أجَل الأمْر يأجل إجْلًا وأجْلًا وإجْلاَء، وأجْلاَء بفتح الهمزة وكسْرِها إذا جَنَاهُ وحْدَه، مثل: أخَذَ يَأخُذُ أخْذًا. ومنه قول زُهَيْرٍ: [الطويل] وَأهْلِ خِبَاءٍ صالحٍ ذَاتُ بَيْنهمْ ** قَدِ احْتَرَبُوا فِي عَاجِلٍ أنَا آجِلُهْ أي: جَانِيه. ومعنى قول النَّاس «فَعَلْتُه من أجْلِك ولأجلك» أي: بِسببك، يعني: مِنْ أنْ جَنَيْتَ فِعْلَه وَأوْجَبْته، وكذلك قولهم: «فَعَلْتُه مِنْ جَرَّائك» ، أصْلُهُ من أن جَرَرْتَهُ، ثم صار يستعمل بمعنى السَّبَب.
التحذير من آفة الانتحار - طريق الإسلام
مثال ذلك: رجل حاول أن يسطو على حق غيره في الوجود؛ متخطيًا منزلة الاعتدال فلا يأخذ حقه فقط. مثل قطاع الطريق أو النهابين يأخذون عرق غيرهم وتعودوا أن يعيشوا كذلك وبراحة. والمصيبة لا تكون في قاطع الطريق وحده، ولكن تتعداه إلى المجتمع. فيقال: إن فلانًا يجلس في منزله براحة وتكفيه ساعة بالليل ليسرق الناس. إن الأمر لا يقف عند حدود ذلك الإنسان إنما يتعدّاه إلى غيره. ويحيا من يملك مالًا في رُعب، وعندما يُفجَع في زائد ماله، يفقد الرغبة في أن يتحرك في الحياة حركة زائدة تُنتج فائضًا لأنه لا يشعر بالأمن والأمان. وعندئذ يفقد العاجز عن الحركة في المجتمع السند والعون من الذي كان يتحرك حركةً أوسع. إذن من رحمة الله أنه فتح أمام البشر أبواب الآمال في التملُّك، مادام السعي إلى ذلك يتم بطرق مشروعة. ونضرب هذا المثل- ولله المثل الأعلى-: الرجل المُرابي الذي يُقرض مُحتاجًا مائة جنيه، كيف يطلب المرابي زيادة مِمّن لا يجد شيئا يقيم به حياته؟ إنه بذلك يكون قد أعطى مَن وجد أزيد مما أخذ منه مع فقره وعجْزه. إن ذلك هو الإسراف عينه. فكأنما أحيا الناس جميعا. اهـ.. التفسير المأثور: قال السيوطي: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا... } الآية.
(فمن احياها فكانما احيا الناس جميعا)
فالانتحار وقتل المرء لنفسه: آفة خطيرة، وجرم كبير، بفعله يخسر الإنسان دنياه وأخراه، ويتعرض لسخط الله وعقابه.
الانتحار وقتل المرء لنفسه: آفة خطيرة، وجرم كبير، بفعله يخسر الإنسان دنياه وأخراه، ويتعرض لسخط الله وعقابه. الحمد الذي لا رب سواه، ولا إله ولا معبود بحق سواه، وأصلي وأسلم على مولانا رسول الله وعلى آله وصحابته ومن والاه. التحذير من آفة الانتحار - طريق الإسلام. وبعد؛ فإنه من المقاصد العظمى لشريعة الإسلام، أنها جاءت لحفظ النفوس وصيانتها، ومن ذلك أنها نهت عن قتل النفس بغير حق، وقتل النفس يتناول: قتل المرء لنفسه، أو قتل الغير، قال تعالى: { وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [ النساء: 29]. وقد أجمع أهل التأويل على أن المقصد بهذه الآية النهي عن أن يقتل بعض الناس بعضًا، ثم لفظها يتناول أن يقتل الرجل نفسه بقصد منه للقتل، أو بأن يحملها على غرر ربما مات منه، فهذا كله يتناوله النهي[1]. ومن تأمل في نصوص الشريعة ، يجد أنها قد عظمت حرمة النفس، وجعلت من قتل نفسًا واحدة كأنما قتل الناس جميعًا، قال تعالى: { مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا} [المائدة: 32]؛ والْمَعْنَى: أن مَنْ قَتَلَ نَفْسًا وَاحِدَةً وَانْتَهَكَ حُرْمَتَهَا فَهُوَ مِثْلُ مَنْ قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا، وَمَنْ تَرَكَ قَتْلَ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَصَانَ حُرْمَتَهَا وَاسْتَحْيَاهَا خَوْفًا مِنَ اللَّهِ فَهُوَ كَمَنْ أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا[2].
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/9/2015 ميلادي - 29/11/1436 هجري
الزيارات: 50839
ربما كان من السهل تصور الأمر الحسي، بينما يصعب - على البعض - تصور الأمر المعنوي، ومن استطاع المقارنة والتصور بين الأمرين انفتحت له أبواب من التأمل والمعرفة والحكمة. فالحياة ربما نتصورها بمفهومها الحسي، ولكن كيف لنا أن نتصورها بمفهومها المعنوي، ولكي نقرب الصورة أكثر لنستمع لقوله تبارك وتعالى: ﴿ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ﴾ [المائدة: 32]، هذه الآية فيها من الوعيد الشديد لمن استحل قتل واحد لكونه سوف يستحل دم غيره، ولو تصور القاتل أنه بقتل نفس كأنما قتل الناس جميعا لما قتل! وكيف يظن القاتل بعد قتله للناس جميعا أن يبقى له عمل ينجيه من النار! وفيها من الحث على تعظيم النفوس وحفظها، وأن من تسبب ببقاء نفس واحدة بنهي قاتلها أو استنقاذها من أسباب الهلاك فكأنما أحيا الناس جميعاً، بل ينال أجر كل عمل صالح تعمله تلك النفس من صلاة وصوم وزكاة وطاعة وذكر، بل حتى بقاء نسله العابد لله عز وجل، ولذا كان على الناس كلهم شكره.