فقال اللص: انا لا اضرُط! غنما دائماً يفعلُها اخي!! فجاءوا بأخيه ِ الى الوالي ، وأمر الوالي بأن يحضر قاضي القضاة ليحكم في الأمر ، فأحسّ القاضي بأن التاجر صادقاً في دعواه ، وفكّر ملياً ، ووجد بأن الحل ان يأكل كلا الأخوين شيئاً يجعلهما يخرجان صوت الريح قسراً ، فجاءوا لهم ببيض ِ الدَجاج مسلوقاً وامروهم أن يأكلا منه ويشربا لبناً فوقه ُ / فمضت برهة من الوقت وإذا بالأخوين يبادرا بإطلاقِ الأصوات ، فسأل القاضي التاجر عمّا يسمعهُ حالاً ، أهوَ شبيه ٌ بما سمعهُ في منزله ؟ فقال التاجر: (كِلاَ الأخوَيْنِ ضَرّاطٌ ولكِنْ ** شِهَابُ ألدّيِنِ أضْرَطُ مِنْ اخِيِه) فشدوا على شهاب ِ الدين بأكلِ بيض ِ الدَجاج ، إلى أن اعترف بما اقترف ، وذهب قول التاجر مثلاً. و <اظرط>: مفاضلة ، تعني الأضرط ، اي الأكثر إخراجاً لصوت ِ الريح. ويقولون في الحجاز " زرطه " و " ظرطه " للدلالة على واحدة الفعل ، ويجمعونها بـ " ظراط " و " زراط " و " ظرطات " ، ويطلقون احياناً لفظة " زرّاط " و " زرّاطه ": للدلالة على الكثير والكثيرة الكذِب ، ويطلقون احياناً على الحديث الذي لا فائدة منه: " زُراط " اي انه ريحاً يذهب ً سُدىً. شهاب الدين أضرط من أخيه.. عائض القرني: السديس أقوى مني في القرآن لكنني تفوقت عليه في الشعر والأدب!!. ويُطلقون لفظة " زرْوَطة " على الشي الغير منتظم ، والذي لا يتضِح ، وعلى الموضوع إذا لم تتبيّن تفاصيله.
كلا الأخوين ضراط و لكن شهاب الدين أضرط من أخيه - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
الواقع، أن الحاج آدم ليس وحده، فليست هناك وظيفة أو مهنة لم تصبها لعنة الإنقاذ، بيد أن الدمار الذي حدث بالوظيفة الديبلوماسية لا يضاهيه دمار، وقد إستوقفني – والكلام لا يزال حول الضربة الجوية - حديث أدلى به سفير السودان لدى بريطانيا (عبدالله الأزرق) في برنامج تلفزيوني بقناة "البي بي سي" عربي، وما دعاني للحرص على مشاهدة تلك الحلقة، تعليق طريف ورد ضمن تعليقات أخرى على مقال نُشر بصحيفة "الراكوبة" حول اللقاء، حيث كتب صاحب التعليق يقول: "من يرى مقدار الصلف والتهكم الذي يتحدث به السفير وهو يضع رِجلاً على رجل في وجه مُقدٌم الحلقة وضيوفه، يعتقد أن الطائرات السودانية هي التي ضربت إسرائيل".
شهاب الدين أضرط من أخيه.. عائض القرني: السديس أقوى مني في القرآن لكنني تفوقت عليه في الشعر والأدب!!
ويقولون ايضاً " اتزروطَت الحكاية " اي فشَلت ، وتناولها أكثر من شخص ، كما يقصدون بـ " الزروطَه ": إنتشار الشيء وتبيانه ُ. كما يطلقون أحياناً على الشخص الذي لا يكتم ُ سراً لفظة " ظرّاط ". ©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى ©
المواضيع المتشابهه
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 09-24-2014, 01:17 PM بتوقيت الجزائر
آخر مشاركة: 09-24-2014, 03:37 AM بتوقيت الجزائر
آخر مشاركة: 09-19-2014, 03:23 PM بتوقيت الجزائر
آخر مشاركة: 09-19-2014, 12:33 AM بتوقيت الجزائر
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
الاثنان ركبا موجة حزب المؤتمر الوطني الحاكم دون انتماء سابق إلى جماعة الاخوان المسلمين أو مسمياتها اللاحقة جبهة الميثاق الاسلامي والجبهة الإسلامية القومية، وانتهاءً بالمؤتمر الوطني والمؤتمر الشعبي. ا
لاثنان التحقا بركب النظام في مراحل مختلفة. عبدالرحمن سر الختم كان الأسبق. شغل منصباً وزارياً في بدايات انقلاب الجبهة في 30 يونيو 1989م، ثم شغل منصب والي ولاية الجزيرة، ثم عمل سفيراً في مصر واثيوبيا، فلم يحقق نجاحاً، ولم يترك أثراً طيباً، على وجه التحديد في الولاية وفي السفارتين. معتصم جعفر هرول مع المهرولين من الحزب الاتحادي الديمقراطي إلى الحزب الحاكم، وأصبح نائباً في المجلس الوطني ممثلاً لدائرة جغرافية كان يفوز بتمثيلها في ظل الأنظمة الديمقراطية نواب عمالقة في أزمنة العمالقة. سيطر على الاتحاد العام لكرة القدم مدعوماً من الحزب الحاكم على حساب البروفيسور كمال شداد، فلم يحقق هو الآخر نجاحاً، ولم يترك أثراً طيباً، بل تميزت فترة رئاسته بالإخفاقات الكبيرة. رغم (توجيه) الفريق بكري حسن صالح النائب الأول لرئيس الجمهورية بعدم تدخل الحكومة في انتخابات الاتحاد العام لكرة القدم، ورغم أن منصب رئيس الاتحاد مقصور على الحزب الحاكم، إلا أن لكل منهما، وهما ينتميان إلى الحزب الحاكم نفسه، من يدعمه في أجهزة الدولة ووسط العسكريين، وكانت النتيجة أن انفلت العيار، وأصبحت الكرة السودانية قضية في الفيفا.
يا حي يا قيوم ، برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين💛. - YouTube
معاني الأذكار - دعاء الكرب - اللهم رحمتك ارجوا فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين..... - Youtube
ولهذا كان من دعائه: ( أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك) ، وكان يدعو: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يعلم أن قلبه بيد الرحمن عز وجل ، لا يملك منه شيئا ، وأن الله سبحانه يصرفه كما يشاء ، كيف وهو يتلو قوله تعالى: ( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا)
فضرورته إلى ربه وفاقته إليه بحسب معرفته به ، وحسب قربه منه ، ومنزلته عنده " انتهى. "طريق الهجرتين" (25-26). ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا " الفريق الأحمر ". Hits: 32
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها. وشرح ابن حجر قوله صلى الله عليه وسلم وكلت إليها بقوله: بضم الواو وكسر الكاف مخففا ومشددا وسكون اللام ومعنى المخفف أي صرف إليها، ومن وكل إلى نفسه هلك، ومنه في الدعاء: ولا تكلني إلى نفسي. ووكل أمره إلى فلان صرفه إليه، ووكله بالتشديد استحفظه، ومعنى الحديث: أن من طلب الإمارة فأعطيها تركت إعانته عليها من أجل حرصه. ومن خلال ما سبق يتضح أن لا تعارض بين كون الله تعالى حي قيوم وبين أن يكل الإنسان إلى نفسه أي أن يترك إعانته، ويكون معنى لا تكلني إلى نفسي، أي لا تترك إعانتي ففيه طلب الإعانة من الله تعالى في كل لحظة، والمؤمن مأمور بطلب الإعانة من الله في كل حين كما في قوله تعالى: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ {الفاتحة: 5} وقوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: إني لأحبك، لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني. معاني الأذكار - دعاء الكرب - اللهم رحمتك ارجوا فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين..... - YouTube. وللمزيد من الفائدة راجع الفتوى رقم: 51438.
اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين أبداً
فهم على قسمين لا ثالث لهما البتة:
الأول: الموفق له. والثاني: المخذول عنه. وبقدر قربهما من هذا تحقيقًا وعدمًا تكون سعادتهما وتوفيقهما، أو العكس. ولعمر الله، ما مُنِح عبد منحة أعظم ولا أفضل ولا أجلَّ من منحة أن يحفظه الله - عز وجل - ويكلأه ويسدده، ويفوقه ويصلحه، ويثبته على ذلك. فإياك إياك أن تعتمد على ذكائك أو على حفظك، أو على فهمك أو على ضبطك، ولكن توكَّلْ على الله - عز وجل - وقُلْ: حسبي الله ونعم الوكيل؛ لأنه متى وكل العبد إلى نفسه فقد وكل إلى ضعف وضَيْعة، وفقر وفاقة، وعجز وعَوْرةٍ، ويكون بذلك قد دنا وقرب من كل شر، وتباعد عن كل خير. اللهم لا تكلني الى نفسي طرفة عين أبداً. قال الطحاوي - رحمه الله -: (ولا غنى عن الله تعالى طرفة عين، ومن استغنى عن الله طرفة عين، فقد كفر، وصار مِن أهل الحَيْن)..
ولذلك قال السعدي في الوسائل المفيدة للحياة السعيدة - في هذا الدعاء وأضرابه -: "ومن أنفع ما يكون في ملاحظة مستقبل الأمور: استعمال هذا الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به...
فإذا لهج العبد بهذا الدعاء، الذي فيه صلاح مستقبله الديني والدنيوي، بقلب حاضر، ونية صادقة، مع اجتهاده فيما يحقق ذلك - حقَّق اللهُ له ما دعاه ورجاه وعمل له، وانقلب همه فرحًا وسرورًا".
[1] انظر: جامع البيان (17/ 508) للطبري. [2] أخرجه البخاري في الأدب المفرد رقم: (701)، أبو داود رقم: (5092)، وابن حبان في صحيحه، وزاد في آخره: ((لا إله إلا أنت))، وحسنه الألباني في: صحيح أبي داود، وإرواء الغليل (3/ 357). [3] قال أبو داود: "عبدالله بن حوالة: حمصي". [4] رواه ابن السُّني في عمل اليوم والليلة رقم: (46) وغيره، وقد سكت عنه الحافظ في الفتح (11/ 131)، وصححه المنذري، وحسنه الضياء المقدسي في المختارة رقم: (2319 - 2320)، والحاشدي في تحقيق الأسماء والصفات رقم: (213)، والألباني في الصحيحة رقم: (227)، وانظر: الحديث الثاني عشر من مقالي: صحيح أذكار الصباح والمساء - طرفي النهار (الحلقة الثانية)، وقد نُشر على الشبكة المحبوبة: (شبكة الألوكة). [5] وانظر مقالًا لي بعنوان: اسم الله الأعظم. [6] وقد رُوي مرفوعًا، ولكنه لا يصح، وانظر مقالًا لي بعنوان: من عرف نفسه عرف ربه.
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا &Quot; الفريق الأحمر &Quot;
حديث (سبحان ربّيَ العليّ الأعلى الوهاب) 14 نوفمبر 2016 أحاديث نافعة 14 نوفمبر 2016
عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال (دعواتُ المكروب اللهمّ رحمتَك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفةَ عَيْن، وأصلحْ لي شأني كلَّه، لا إلهَ إلاّ أنت) رواه البخاري وأحمد وابن حبّان. 268 من مختصر سلاح الـمؤمن للحافظ الذهبي الـمُتوفّى 748 هجرية. ولزيادة الفائدة نقول:
قال الله تعالى (فلا تضربوا لله الأمثال)، هذه الآية معناها أنه لايجوز أن يوصف الله تعالى بصفات الخلق فمن وصفه بالجلوس أو القعود أو الاستقرار أو الكون في مكان فقد ضرب له الأمثال ومن ضرب لله الأمثال لا يكون عارفا بربه ولا تصح عبادته له. قال الامام أحمد بن حنبل وغيره من الأئمة (مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك) رواه عن الامام أحمد الامام أبو الفضل التميمي. العرشُ الكريم له كَميَّة [أعظَمُ كَميَّة في المخلوقات] يَحتَاجُ إلى مَنْ أَوْجَدَهُ على ذلِكَ الحَدِّ الذي هو علَيهِ ولا يَصِحُّ في العَقْلِ أنْ يكون هو خَلَقَ نفسَهُ، وكذَلك ما بَينَ الذَّرة والعَرش يحتاج إلى مَنْ أوجَدَهُ على الكَميَّةِ التي هو عليها، فمُوجِدُ هذهِ العَوالِم يجبُ عَقْلاً أنْ يكون ليسَ شيئًا لهُ كَمِيَّة، لأنهُ لو كانَ له كَميَّة لاحْتاجَ إلى مَنْ جَعلَهُ على هذهِ الكَميَّة وهذا لا يَرْتابُ فيه ذو عَقْلٍ صحيح.
ولا تكِلْني إلى نفسي طرفة عين أبداً
الحمد لله وكفى، وسلام على عبده المصطفى، ونبيه المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم، أما بعد:
فإن من المعلوم المقطوع به أن المؤمن الفطِن ليس له أن يستغني عن الله - عز وجل - البتة؛ فهو دومًا يعتصم بالله، ويتعلق به، ويتوكل عليه، ويلجأ إليه، وهذا والله من أعظم علامات التوفيق لهذا المؤمن؛ لأن من فعل ذلك وداوم عليه توكل الله - عز وجل - بحفظه وكلاءته وهدايته وإرشاده وتوفيقه وتسديده، أينما حل أو ارتحل، والعكس صحيح؛ فإن المخذول من خذله الله ووكله إلى نفسه، أو إلى غيره. ولذلك قال الله - عز وجل - عن يوسف - عليه السلام -: ﴿ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ ﴾ [يوسف: 33]، والمعنى كما قال العلامة النحرير ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره (2/ 581) عند هذه الآية من سورة يوسف: "أي: إن وكلتني إلى نفسي، فليس لي منها قدرة، ولا أملِك لها ضرًّا ولا نفعًا إلا بحولك وقوتك، أنت المستعان وعليك التكلان، فلا تكلني إلى نفسي". وقال الله - عز وجل - لنبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم: ﴿ وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴾ [الإسراء: 74]، ويروى عن قتادة [1]: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين نزلت هذه الآية قال: ((لا تكلني إلى نفسي)).