تاريخ النشر: الأربعاء 14 ذو القعدة 1421 هـ - 7-2-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5943
176176
0
1308
السؤال
ماحكم إسبال اللباس و لو لغير تكبر ولا خيلاء؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيحرم إسبال الثياب لحديث أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قلت: من هم يا رسول الله خابوا وخسروا؟ فأعاد ثلاثاً. قلت من هم خابوا وخسروا؟ قال: "المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب أو الفاجر" رواه مسلم. وفي البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار" ولأبي داود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه: "إزرة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج أو لا جناح فيما بينه وبين الكعبين وما كان أسفل من الكعبين فهو في النار". والكعبان هما العظمان الناتئان على جانبي الرجل، قاله أبوعبيد وغيره. حكم إسبال الثياب. فهذه النصوص دالة على تحريم الإسبال ولو لغير الخيلاء، والخيلاء مع الإسبال وزر زائد عليه. وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أن جر الثوب لغير الخيلاء لا يكون داخلاً في الوعيد المذكور في الحديث الذي رواه الجماعة عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة.
الإسبال ولبس الثياب الضيقة للرجال - الإسلام سؤال وجواب
^ أ ب ت علوي بن عبدالقادر السقاف (26-7-1429)، "حكم إسبال الثياب" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 31-7-2017، بتصرّف. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 8/68، صحيح. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم: 1783، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 5783.
حكم إسبال الثياب
والله أعلم" [شرح النووي على مسلم 2/ 116]. وكذا حديث (مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ)، فمحمول على حديث الخيلاء والكبر. الإسبال ولبس الثياب الضيقة للرجال - الإسلام سؤال وجواب. والله تعالى أعلم
للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
((شرح النووي على مُسْلِم)) (14/62). والطِّيبيُّ [323] قال الطيبي: (أجمعوا على جوازِ الإسبالِ للنِّساءِ). ((شرح المشكاة)) (9/2893). ، والهَرَويُّ [324] قال الهَرَوي: (أجمعوا على جوازِ الإسبالِ للنِّساءِ، وقد صحَّ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الإذنُ لهنَّ في إرخاءِ ذُيولِهنَّ). ((مرقاة المفاتيح)) (7/2767). ، والمناويُّ [325] قال المُناويُّ: (أجمعوا على حِلِّ الإسبالِ للمرأة). ((فيض القدير)) (2/278). ، وابنُ رسلانَ ووافقه الشوكانيُّ [326] قال الشوكاني: (أجمع المُسْلِمونَ على جواز الإسبالِ للنِّساءِ، كَمَا صرَّحَ بذلك ابنُ رسلان في شرح السُّنَنِ). ((نيل الأوطار)) (2/132)، ويُنظر: ((عون المعبود)) للعظيم آبادي (11/96).
«وعي + قدرة + اختيارات= إمكانات»، معادلة أوردها الدكتور جون سي ماكسويل في كتابه بعنوان «قوة إمكاناتك»، اختارها الكاتب السعودي الدكتور أحمد العرفج لافتتاحية كتابه المعنون بـ«المهارات الوظيفية في زمن الخصخصة»، الذي سلط الضوء على أبرز وأهم مهارات ومتطلبات الانتقال من العمل في القطاع العام إلى نظيره الخاص، والتخصصات العلمية الأكثر طلباً في المملكة العربية السعودية. تناول العرفج في افتتاحية الكتاب توجه المملكة العربية السعودية عبر رؤية 2030 إلى خصخصة القطاعات الفاعلة في الاقتصاد السعودي والتي تسعى مجتمعة لتحقيق التنمية الشاملة والتي تتضمن ثلاثة قطاعات تتفاعل مع بعضها لتحقيق أهداف المجتمع في الوصول إلى التنمية المستدامة وتشمل القطاع الحكومي والقطاع الخاص والقطاع غير الربحي. "العرفج": التحايل في الوظائف الحكومية مازال مـوجـوداً. وسلطت المهارات المطلوبة لموظفي القطاعات الثلاثة وفقاً لنماذج العمل في كل منها والتي قسمت القطاعات إلى 3 أقسام من حيث النشاط. يعد المركز الجهة المنوط بها إعداد سياسة تخصيص القطاعات الحكومية وأسس بموجب قرار مجلس الوزراء رقم 355 الصادر في 7 /6 /1438 كجزء من رؤية 2030، ويستهدف تخصيص 16 قطاعاً تتضمن التعليم، الصناعة والثروة المعدنية، البيئة والمياه والزراعة، الحج والعمرة، الصحة، الإسكان، العمل والتنمية الاجتماعية، البلديات، النقل العام، النقل، الاتصالات وتقنية المعلومات، الطاقة، الرياضة، الإعلام، الداخلية، المالية.
&Quot;العرفج&Quot;: التحايل في الوظائف الحكومية مازال مـوجـوداً
– الشماغ صناعة إنجليزية لا عربية
– اللباس هو لباس البيئة والعادات وليس لباس العقيدة أو الديانات
– الزي السعودي لم يتشكل إلا من 40 سنة فقط
– أتحدى من يثبت لي أن "الجريش والمرقوق والكليجا" هي أكلات قصيمية بحتة @YaHalaShow @Khalejiatv @Mofareh5 @Rotana
— أحمد العرفج (@Arfaj1) March 11, 2019
قال الإعلامي الدكتور أحمد العرفج إن الزيَّ السعودي الحالي، لم يتشكل إلا منذ 40 سنة، والعقال الذي كان يرتديه الملك فيصل، رحمه الله، ليس العقال الذي يرتديه السعوديون في هذا العصر. وأضاف العرفج خلال حديثه في برنامج "ياهلا بالعرفج" على قناة "روتانا خليجية"، أن عناصر الجيش الأردني أوّل مَن لبسوا الشماغ الأحمر، وهو صناعة إنجليزية وغريب عن الجزيرة العربية، فالرجال في الجزيرة العربية قديماً لم يكونوا يحبذون ارتداء اللون الأحمر، بل كانوا يفضّلون اللون الأسود. واعتبر أن ارتداء المرأة للعباءة السوداء في الجزيرة العربية أمر غريب؛ لأن اللون الأسود غير مناسب مع الطقس، فهو يجذب أشعة الشمس الحارة بعكس اللون الأبيض. ولفت العرفج في استعراضه لكتاب "تاريخ أزياء الشعوب" للكاتبة المصرية ثريا نصر، إلى أن اللباس هو لباس بيئة وليس لباس عقيدة، ولباس عادات وليس لباس ديانات، مبيناً أن ارتباط زيٍّ ما بشعب من الشعوب، لا يدل على أن هذا الزيّ من أصله؛ فالشعوب تخترع الأزياء بحسب احتياجاتها العملية المتغيرة. وأشار إلى أنه لا يوجد أحد يستطيع الإثبات بأن "المرقوق والجريش والكليجة" أكلات قصيمية، لأن هذه الأكلات يمكن العثور عليها في مناطق مختلفة من العالم بأسماء أخرى، لافتاً إلى أن الملابس والأطعمة رموز متحركة، ومن الصعوبة إرجاع أصلها إلى بلد محدد، أو اعتبار أن الأزياء هي أصول تاريخية للشعوب ولا تتغير عبر الزمن.