ناقتي يا ناقتي ما عليك من الهروج. لا رباع ولا سديس. في دجى خالي خلا. سرينا_يا_ناقتي 94K أشخاص شاهدوا ذلك. صيحتين في قفا الذيب يقفاها العجاج يفتخر الشاعر بهمته وغايته ومراده بأنه دخول الناس عليه وإتيانهم إليه ولشعره فوج اثر فوج أحب إليه وأمتع في نفسه ممن غاياتهم أخذ الرتبه والتتويج.
- شرح كامل ومفصل لــــــــ( ناقتي ياناقتي لا رباع ولا سديس) ناصر الفراعنه
- قصيدة (( ناقتي يا ناقتي )) - منتديات ثورة الشعوب
- قصيدة ناصر الفراعنة (ناقتي يا ناقتي) كتابية
- حديث "خيركم من طال عمره وحسن عمله"
- شرح حديث خير الناس من طَال عُمُرُه، وحَسُنَ عَمَلُهُ
- شرح حديث أبي صفوان الأسلمي: خير الناس من طال عمره وحسن عمله
شرح كامل ومفصل لــــــــ( ناقتي ياناقتي لا رباع ولا سديس) ناصر الفراعنه
ولكن الناجحين لا تخلو حياتهم من الناقدين، فقد زعم بعضهم أن قصيدة (ناقتي يا ناقتي) للفراعنة، مسروقة من قصيدة (شجتك العيس.. ) للصنويري (أحمد بن محمد الضبي) من شعراء العصر العباسي. قلت: ولا صحة لهذا الاتهام، والايهام بوجود بعض الألفاظ المتشابهة والقافية الواحدة لا يعني حتى مجرد شبهة السرقة، فأصالة قصيدة (الفراعنة) شاهرة ظاهرة وروحه كاملة فيها، وبصماته مرسومة عليها، وقدرته على التحليق في سماء الشعر واضحة فاضحة لمن ادعى انه سرق قصيدة (الصنوبري) أو جزءاً منها.. قصيدة ناصر الفراعنة (ناقتي يا ناقتي) كتابية. وهنا يصدق قول المتنبي:
وليس يصحُّ في الأذهان شي
إذا احتاج النهارُ الى دليلِ
وملف السرقة في تاريخنا الأدبي والنقدي أكثره مزوّر ومشبوه، وقد سرق أوقات النقاد المغرمين به على غير طائل يذكر، وبالغوا فيه حتى زعم بعضهم أن شعر المتنبي نفسه، كله مسروق!
كاتب الموضوع رسالة العارضيF.
قصيدة (( ناقتي يا ناقتي )) - منتديات ثورة الشعوب
قيس. قيس والبستهم من مهانتهم انواع اللبوس بين خدعة كعب اخيلاً ومولد ادونيس درسونا الالهه والمدرس هنا روس ويش لاقوا من قناة السويس اهل السويس وويش لاقوا من تلمسان قوماً من سنوس كلهم من شدة الجوع راحوا خندريس بين غيبوبة مخدر وصحوة عرق سوس ثورة راحوا سببها بتوع الاتوبيس وش نبي فيها وهي ماتهز الا الغروس آفة المرء اثنتان الف كاس وحب كيس والنفوس اليا بغيت اتعرفها ارم الفلوس ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيس ترجع الاذناب إذناب وتبقى الروس روس صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيس ولايوط الروس شئياً مثل ضعف النفوس
واضح جدا الاختلاف في الوزن.. ولا أدري على أي الأسس قال القائل أنه اعتمد نفس الوزن!! ببساطة يمكن رؤية الاختلاف من خلال الفرق بين طول البيت لدى ناصر وأحمد ( ولو أنه ليس مقياسا علميا) نقطة أخرى هامة.. لايوجد في الشعر شيء يسمى اقتباس الوزن لأن الأوزان معدودة معروفة ولا يستطيع أحد ابتداع واحد.. فمثلا نرى في نفس الحلقة 3 شعراء يكتبون على بحر ( الحدا).. الوزن لا يختص بشاعر.. بل هو متوارث عبر الأجيال ومختلف في الصعوبة سيقول البعض بعد ذلك أنه ناصر لم يعارضه لكنه اقتبس كلماته.. ردي أن قصيدة الصنوبري في المدح.. وقصيدة ناصر متنوعة بين قليل مدح وفخر وذم!! شرح كامل ومفصل لــــــــ( ناقتي ياناقتي لا رباع ولا سديس) ناصر الفراعنه. وبعض الكلمات عنت معاني أخرى!! أما من يكون الصنوبري فهو أحمد بن محمد بن الحسن الضبي الصنوبري.. اشتهر بكونه ملما بالثقافة كونه نشأ في حلب التي كانت من أكبر المدن حاضرة وعلمـا.. وذكر القصص التاريخية في قصائده مستوحى من دراسته يقال أنه مال للتشيع.. ولو لم يكن مخلصا فيه.. لكنه يعتبر منحرفا عن منهج أسرته.. ود يليق {النمر15} ،،
قصيدة ناصر الفراعنة (ناقتي يا ناقتي) كتابية
قيس. قـيـس والبستهـم مـن مهانتهـم انـواع اللـبـوس بين خدعة كعـب اخيـلاً ومولـد ادونيـس درسونـا الالهـه والمـدرس هـنـا روس ويش لاقوا من قناة السويس اهـل السويـس وويش لاقوا من تلمسان قوماً مـن سنـوس كلهم من شـدة الجـوع راحـوا خندريـس بين غيبوبة مخدر وصحـوة عـرق سـوس ثـورة راحـوا سببهـا بتـوع الاتوبـيـس وش نبي فيهـا وهـي ماتهـز الا الغـروس آفة المرء اثنتان الـف كـاس وحـب كيـس والنفوس اليا بغيـت اتعرفهـا ارم الفلـوس ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيـس ترجع الاذناب إذناب وتبقـى الـروس روس صدق لاقال العرب مايحوص الا الخسيـس ولايوط الروس شئياً مثـل ضعـف النفـوس وسلامتـــكـــم
قيس. قـيـس
والبستهـم مـن مهانتهـم انـواع اللبـوس
بين خدعة كعـب اخيـلاً ومولـد ادونيـس
درسونـا الالهـه والمـدرس هـنـا روس
كلهم من شـدة الجـوع راحـوا خندريـس
بين غيبوبة مخدر وصحـوة عـرق سـوس
آفة المرء اثنتان الف كـاس وحـب كيـس
والنفوس اليا بغيـت اتعرفهـا ارم الفلـوس
ينكشف زيف الشعارات الى حمي الوطيـس
ترجع الاذناب إذناب وتبقـى الـروس روس
الشاعر ناصر الفراعنة
هو ناصر بن محمد بن فارس الفراعنة السبيعي،هو شاعر سعودي، ولِد في عام 1976م / 1397 هـ في محافظة رنية، في مدينة نجد السعودية، وقد شارك بمسابقة شاعر المليون بنسخته الثانية، وتأهل للمراحل النهائية، وحصل على المركز الخامس. أشهر قصائده
فيما يأتي ذكر لأبرز قصائده:
التوجد. الخيل. ملوك الجن. غرو نطحني. يا منيرة. في فؤادي. تلاوة كاهن. أرض فارس. أمسياته الشعرية
فيما يأتي ذكر لأبرز الأمسيات الشعرية التي شارك بها الشاعر ناصر الفراعنة:
أمسية هلا فبراير الشعرية في الكويت في الأعوام الآتية؛ 2007م، و2010م، و2016م. أمسية العين في الإمارات - 2008م. امسية البحرين 2008م. أمسية حائل 2009م. أمسية أبو ظبي 2009م. أمسيات ملتقى دبي 2010م.
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
كل الأقسام | المكتبة المرئية المكتبة المقروءة المكتبة السمعية مكتبة التصميمات كتب د. خالد الجريسي كتب د. سعد الحميد
وجوه الاستسقاء غير الصلاة الواردة في السنة... د. مشعل بن محمد العنزي
أخلاقيات من القرآن (4) رائدة موسى
من حكم الصوم وفوائده حسام العيسوي إبراهيم
المقدمات في أصول الفقه: دراسة تأصيلية لمبادئ علم... مثنى النعيمي
مختصر تذكرة الأولياء بأذكار الصباح والمساء محب الدين علي بن محمود بن تقي المصري
الصيام سباق وأخلاق سلام واستسلام خميس النقيب
الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (الموضوعات... محمد بن لطفي الصباغ
مواقف النحاة من القراءات القرآنية حتى نهاية القرن... أ. شعبان صلاح
الأصناف التي تجزئ في زكاة الفطر محمد حسن عباس
الواضح في أسماء الله الحسنى: (أدلتها – معانيها –... باسم عامر
الحياة الاجتماعية في ضوء السنة (PDF) د.
شرح حديث أبي صفوان الأسلمي: خير الناس من طال عمره وحسن عمله. محمد بن لطفي الصباغ
تصريف الأسماء في اللغة العربية (PDF) أ. شعبان صلاح
شبكة الألوكة / مكتبة الألوكة / المكتبة السمعية / منوع
المحاضر: الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر
تاريخ الإضافة: 2/9/2012 ميلادي - 16/10/1433 هجري زيارة: 10739
العنوان Mp3 Real تحميل استماع التاريخ
خيركم من طال عمره وحسن عمله
1212 74 02-09-2012
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
حديث "خيركم من طال عمره وحسن عمله"
قَالَ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ: فَأُرِيتُ الْجَنَّةَ ، فَرَأَيْتُ فِيهَا الْمُؤَخَّرَ مِنْهُمَا أُدْخِلَ قَبْلَ الشَّهِيدِ ، فَعَجِبْتُ لِذَلِكَ ، فَأَصْبَحْتُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَلَيْسَ قَدْ صَامَ بَعْدَهُ رَمَضَانَ! وَصَلَّى سِتَّةَ آلافِ رَكْعَةٍ أَوْ كَذَا وَكَذَا رَكْعَةً! صَلاةَ السَّنَةِ). شرح حديث خير الناس من طَال عُمُرُه، وحَسُنَ عَمَلُهُ. صححه الألباني في السلسلة الصحيحة
فالأعوام والشهور والأيام والساعات تمضي وتنقضي ، وهي رأس مال الإنسان في هذه الحياة الفانية، فالسعيد من اغتنمها في الطاعات ، وشغلها في إرضاء رب الأرض والسموات ، والشقي من ضيَّعها في المنكرات ، وأهدرها في المعاصي والمحرمات. يقول ابن القيم رحمه الله: "السَنةُ شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات أوراقها، والأنفاس ثمرها ،فمن كانت أنفاسه في طاعة ، فثمرة شجرته طيبة، ومن كانت في معصية ، فثمرته حنظل، وإنما يكون الجداد – (أوان قطع ثمر النخل) – يوم المعاد ، فعند الجداد يتبين حلو الثمار من مرها، والإخلاص والتوحيد شجرة في القلب ،فروعها الأعمال ،وثمرها طيب الحياة في الدنيا، والنعيم المقيم في الآخرة، وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة، فثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك".
وحسن عمله من أجل أن يكون من خير الناس. وفي هذا دليل على أن مجرد طول العمر ليس خيراً للإنسان إلا إذا أحسن عمله؛ لأنه أحياناً يكون طول العمر شراً للإنسان وضرراً عليه، كما قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [آل عمران: 178]، فهؤلاء الكفار يملى الله لهم - أي يمدهم بالرزق والعافية وطول العمر والبنين والزوجات، لا لخير لهم ولكنه شر لهم - والعياذ بالله لأنهم سوف يزدادون بذلك إثماً. حديث "خيركم من طال عمره وحسن عمله". ومن ثم كره بعض العلماء أن يدعى للإنسان بطول البقاء، قال: لا تقل: أطال الله بقاءك إلا مقيداً؛ قل أطال الله بقاءك على طاعته؛ لأن طول البقاء قد يكون شراً للإنسان. نسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن طال عمره وحسن عمله، وحسنت خاتمته وعافيته، إنه جواد كريم. إن الأعوام والشهور تمضي والأيام والساعات تنقضي وهي رأس مال الإنسان في هذه الحياة الفانية، فالسعيد من اغتنمها في الطاعات وأشغلها في إرضاء رب البريات، والشقي من ضيَّعها في المنكرات وأهدرها في المعاصي والمحرمات. يقول ابن القيم - رحمه الله -: "السَنةُ شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات أوراقها، والأنفاس ثمرها فمن كانت أنفاسه في طاعة فثمرة شجرته طيبة، ومن كانت في معصية فثمرته حنظل، وإنما يكون الجداد - أوان قطع ثمر النخل- يوم المعاد فعند الجداد يتبين حلو الثمار من مرها، والإخلاص والتوحيد شجرة في القلب فروعها الأعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة، وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة فثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك".
شرح حديث خير الناس من طَال عُمُرُه، وحَسُنَ عَمَلُهُ
". قالوا: بلى. قال: "أحاسنكم أخلاقا". * ـ هل تتقوى هذه الطرق الضعيفة ببعضها؟:
اشترط الإمام الترمذي رحمه الله في ترقية الأسانيد الضعيفة أن لا يكون الحديث شاذا، والمتأخرون يرون أن الحديث الذي تعددت طرقه وكان ضعفها ليس شديدا يرتقي لمرتبة الحسن، وأهملوا الشرط الثالث إهمالا تاما. هل هذا الحديث فيه شذوذ؟:
آيات القرآن الكريم تربط الفضل ورفعة الدرجة بالعمل الصالح، فقد قال الله تعالى {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة، وكلا وعد الله الحسنى، وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما}. هذا ما يقوله لنا ربنا عز وجل، أما الحديث المروي عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه فهو في واد آخر، إذ يُنسب لطلحة رضي الله عنه أن رجلين قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان إسلامهما جميعا، وكان أحدهما أشد اجتهادا من صاحبه، فغزا المجتهدُ منهما فاستُشهد، ثم مكث الآخر بعده سنة ثم توفي، قال طلحة فيما نُسب إليه: فرأيت فيما يرى النائم كأني عند باب الجنة، إذا أنا بهما وقد خرج خارج من الجنة فأذن للذي تُوفي الآخِرَ منهما، ثم خرج فأذن للذي استُشهد، ثم رجعا إلي فقالا لي ارجع فإنه لم يأنِ لك بعد.
2- إن كان العمر طويلاً ازداد من الطاعة والقربة والإحسان. و استغله بطاعة الله - عز وجل -. 3- الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من اتبع نفسه هواها. 4- أن يكون هذا العمر غنياً مفعماً بالعمل الصالح، مفعماً بالخير، مفعماً بالهدى، مفعماً بالعلم، مفعماً بما ينفع الناس. 5- الإمام الشافعي عاش قرابة خمسين عامًا، ولم يزد عليها، اسمه على كل لسان، ملأ علمه الأفاق، ترك أثراً لا يمحى، وكم من معمر عاش مائة وثلاثين عامًا ولا يعرف بين الناس له ذكر، وليس له عمل، إذاً قيمة الإنسان في الغنى، غنى العمل الصالح. 6- يطيل عمرك وأنت في الدنيا، بكثرة العمل الصالح، يطول عمرك، وأنت حي، بكثرة العمل الصالح، ويطول العمر وأنت ميت، هكذا قال عليه الصلاة والسلام، فيما رواه الإمام مسلم عن أبي هريرة، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (إذا مات ابن آدم انقطع إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له). 7- أي عمل طيـب وفق الشرع نفع المسلمين، لك أجره وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، كتاب الله عز وجل ينطق بالحق، قال: ﴿ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا ﴾ [يس: 12]. 8- قال بعض الصالحين: طوبى لمن مات، وماتت معه ذنوبه، والويل لمن يموت وذنوبه باقية بعده.
شرح حديث أبي صفوان الأسلمي: خير الناس من طال عمره وحسن عمله
ولذلك كره بعض العلماء أن يدعى للإنسان بطول العمر والبقاء إلا أن يقيده بقوله: ( أطال الله بقاءك أو عمرك في طاعة ، أو على طاعته) وطول العمر أو قصره ليس للإنسان فيه تصرف؛ لأن الأعمار بيد الله – عز وجل -، وأما حسن العمل؛ فإنه بإمكان الإنسان أن يحسن عمله؛ لأن الله تعالى جعل له عقلاً، وأنزل الكتب، وأرسل الرسل، وأقام الحجة، فكل إنسان يستطيع أن يعمل عملاً صالحاً. والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن بعض الأعمال الصالحة سبب لطول العمر، وذلك مثل صلة الرحم؛ ففي الصحيحين (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – قَالَ: « مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ »
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( خير الناس مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُه)
وإذا كان خير الناس من طال عمره وحسن عمله؛ فإنه ينبغي للإنسان أن يسأل الله دائماً أن يجعله ممن طال عمره في طاعة، وذلك من أجل أن يكون من خير الناس.
13/107-الحديث الثالث عشر: عن أبي عبداللَّه ويُقَالُ: أبُو عبْدِالرَّحمنِ ثَوْبانَ موْلى رسولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: سمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: عليكَ بِكَثْرةِ السُّجُودِ، فإِنَّك لَنْ تَسْجُد للَّهِ سجْدةً إلاَّ رفَعكَ اللَّهُ بِهَا دَرجَةً، وحطَّ عنْكَ بِهَا خَطِيئَةً رواه مسلم. 14/108- الرابع عشر: عن أَبي صَفْوانَ عبدِاللَّه بنِ بُسْرٍ الأسلَمِيِّ، ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه ﷺ: خَيْرُ النَّاسِ مَن طالَ عمُرُه وَحَسُنَ عملُه رواه الترمذي، وَقالَ حديثٌ حسنٌ. 15/109- الخامس عشر: عن أنسٍ ، قَالَ: غَاب عمِّي أَنَسُ بنُ النَّضْرِ ، عن قِتالِ بدرٍ، فَقَالَ: يَا رسولَ اللَّه غِبْت عَنْ أوَّلِ قِتالٍ قَاتلْتَ المُشرِكِينَ، لَئِنِ اللَّهُ أشْهَدَنِي قتالَ المُشركِينَ لَيُرِيَنَّ اللَّهُ مَا أصنعُ، فَلَمَّا كانَ يومُ أُحدٍ انْكشَفَ المُسْلِمُون فَقَالَ: اللَّهُمَّ أعْتَذِرُ إليْكَ مِمَّا صنَع هَؤُلاءِ يَعْني أصْحَابَه وأبرأُ إلَيْكَ مِمَّا صنعَ هَؤُلاَءِ يَعني المُشْرِكِينَ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَاسْتَقْبَلَهُ سعْدُ بْنُ مُعاذٍ، فَقالَ: يَا سعْدُ بْنَ معُاذٍ الْجنَّةُ ورَبِّ الكعْبةِ، إِنِى أجِدُ رِيحَهَا مِنْ دُونِ أُحُدٍ.