رب من قبل زوجها الذي أدى شخصيته الفنان السوري تيسير أدريس، كانت تسبب لها الضحك وذلك لطرافتها. وتحدثت الفنانة السورية إيمان عن الفنان السوري وائل رمضان الذي جسّد شخصية ابنها في المسلسل، قائلة: "برتاح عند العمل معه لامتلاكه حسًا كوميديًا". وأكد الفنانة السورية إيمان، أنها لا تخـ. اف من عدم نجاح أي شخصية تقوم بها في أي عمل، مبررة ذلك بأنها توافق على أداء شخصيات معينة ومقتنعة بها، وتسعى لتقديمها بأفضل صورة. من هي إيمان عبد العزيز إيمان عبد العزيز ممثلة سورية ولدت في 12 أغسطس 1958، بدأت مشوارها الفني في عام 1990 في مسلسل الزاحـ. فون وتوالت في العمل بالأعمال التلفزيونية السورية. ايمان عبد العزيز في مسلسل طريق الحرير. ومن أبرز أعمالها: "المحـ. كوم" عام 1996، و"يوميات جميل وهناء"، و"الرجل س"، و"باب الحارة"، "ألو جميل ألو هناء"، "بقعة ضوء"، "الدبـ. ور"، "حمام القيشاني"، "عودة غوار"، "عابد كرمان"، وغيرها من الأعمال التي لاقت نجاحًا مبهرًا.
- إيمان العاصى تواصل تصوير "الهروب" مع كريم عبد العزيز - اليوم السابع
- ما بعد الطوفان 21
- مسلسل ما بعد الطوفان الحلقة 1
- ما بعد الطوفان ٢7
- ما بعد الطوفان 1
إيمان العاصى تواصل تصوير &Quot;الهروب&Quot; مع كريم عبد العزيز - اليوم السابع
تواصل الفنانة إيمان العاصى تصوير دورها فى مسلسل "الهروب" باستوديو مصر، وتجسد العاصى دور "شيرين" تعيش قصة حب مع بطل المسلسل كريم عبد العزيز، ويحدث بينهما العديد من المواقف والصعوبات، ويحدث خلل فى قصة حبهما خلال سياق درامى. و"الهروب" من بطولة النجم كريم عبد العزيز ورانيا محمود ياسين ودلال عبد العزيز وكريم قاسم وعبد العزيز مخيون وكارولين خليل، ومن تأليف بلال فضل، وإنتاج صفوت غطاس، وإخراج محمد على، ومن المقرر عرضه خلال شهر رمضان المقبل. يذكر أن إيمان العاصى كانت مرشحة من قبل لمشاركة الفنان خالد صالح فى مسلسله الجديد "9 شارع جامعة الدول".
/
إيمَان
19/09/2009, 10:51 PM
# 5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحي
سلاما وبسمة عيد
ألا بوركت من أناملـ وبوركت صاحبتها...
لا شيء سوى أنها: الجمالـ...
كل عام و أنت ووالدتك بخير وزيادة. وحي.. كل عام و أنت برَوحٍ و ريحانٍ و سّعادة..
بوركتِ من وحي
20/09/2009, 02:20 AM
# 6
لحنـ الروحـ
عيدك مبارك
كل عام وانتِ بخير وكل من يعز على روحك
كل عام وآل المطر بخير
توقيع: نهى خالد
وللحنيــن أوجــاع كلهــا أنــت..!! 20/09/2009, 03:41 AM
# 7
فراشة المطر
إيمان
كل عام وأنت ِ ووالدتك ِ بألف خير
وسلمت أنامُلك الجميلة علي هذا النقش الرائع
أسمحى لى بالإحتفاظ به فى جهازى لو تكرمت ياجميلة
لك منى كل الود والمودة
عيدك سعيد
20/09/2009, 06:07 AM
# 8
كـاتبـة
بهجة العيد تتمثل بفتنتك ياإيمان
سلمت أناملك
كل عام وأنت ووالدتك بخير
توقيع: ندى عبدالعزيز:
تَنتَحِرُ أُمنِيَاتِي عَلَى حَوافِ الشُّوقْ.. ومَامِنْ مُغِيثْ!! 20/09/2009, 11:21 AM
# 9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهى خالد
نهى خالد
تقبل اللهُ طاعتكِ.. و كل عامٍ و أنتِ بخير
دُمتِ و الهطول
20/09/2009, 11:28 AM
# 10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحية الشبلي
فتحية
طابت أوقاتُكِ بالأعياد..
و تقبل اللهُ طاعتكِ..
ثُمَّ ، كُل إيمَان فداء.. ايمان عبد العزيز ويكي بيديا. فُخذي ما شئتِ
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ
من الارتباط الوثيق بتاريخه وأرضه ينطلق الفنان السوري إلياس زيات، في معرضه الذي افتتح أخيراً تحت عنوان «ما بعد الطوفان» في «غرين آرت غاليري» بدبي، ليجسد مدينة عريقة صمدت في وجه الرومان، هي مدينة تدمر. يعود الفنان من خلال المعرض إلى الحضارات القديمة، فيعرضها برموزها وقصصها بأسلوب يغلب عليه الطابع الأسطوري، من جهة اللون أولاً، والإخراج التشكيلي ثانياً. يبني معرضه الأخير بأسلوب عميق مستمد من عمق المسافة التي تفصلنا عن الحضارات، وكأنه يعود بنا الى التاريخ لنهرب إليه من الواقع، فهو المكان الذي يجد فيه الفنان نفسه أكثر قدرة على التعبير، حيث تتراكم تجربته الممزوجة مع كل الفنون والحضارات التي درسها وتعرف إليها عن كثب. سيرة فنية
ولد الفنان السوري إلياس زيات في دمشق عام 1935، ودرس الفن في أكاديمية صوفيا بين عامي 1956 و1960، ثم في القاهرة. تخصص لاحقاً في فن الترميم واستعادة الفنون في بودابست، ويعد واحداً من أشهر فناني القرن العشرين، ومن مؤسسي جامعة دمشق للفنون الجميلة في سورية، وقد درَّس مجموعة من الفنانين الى حين تقاعده. يعرف في أعماله في الرسم والترميم، وقد تأثر فنه بالأيقونة الدينية والفنون المسيحية الشعبية والحضارات القديمة، ونشر مجموعة من الدراسات والبحوث في تاريخ الفن والنقد الفني.
ما بعد الطوفان 21
الكفتوريم (כַּפְתֹּרִים) غالبًا اشارة لجزيرة كريت او قبرص في البحر المتوسط. في النص مش واضح بظبط الفلسطينيين خرجوا من مين (الكسلوحيم ولا الكفتوريم)، لكن (إر 47: 4) و(عا 9: 7) بيرجحوا قراءة خروجهم من الكفتوريم، تاريخيًا الفلسطينيين كانت جماعة حاولت في القرن الـ12 ق. احتلال مصر من شرق المتوسط وكان صدهم الملك رمسيس الثالث واستوطنوا الساحل الجنوبي لكنعان (غزة حاليًا) لحد ما في القرن السابع قبل الميلاد تم إبادتهم بالكامل على ايد ملك بابل الملك نبوخذنصر الكبير (نبوخذنصر الثاني) ومش متبقي أي اثار ليهم ولا معروف هما مين ولا معتقداتهم ايه ولا حتى معروف معنى اسمهم (فلسطينيين/فلسطين)، كل اللي نعرفه عنهم جي من الآثار المصرية والعهد القديم وبعض الآثار الأُخرى، لكن مش من شيء منسوب ليهم هما، على الرغم من كدا اسمهم فضل مترابط بالمنطقة لحد انهاردة. فيما بعد بينتقل التقليد اليهوي للكلام عن كنعان ونسله بنفس الطريقة، وبعد كدا بينتقل للكلام عن سام وبيتم نسب قبائل العرب ليه، النقطة دي جديرة بالملاحظة لإن في التقليد الكهنوتي انه بيتم نسب العرب لحام، بس انا هكتفي لحد هنا فيما يخص التقليد اليهوي عشان مطولش زيادة عن اللزوم واللي عايز يعرف اكتر ممكن يدور بنفسه، كتاب جون سكينر مفيد جدًا في تعليقاته على النقطة دي، لكن بالشكل دا بينتهي التقليد اليهوي فيما يخص التاريخ البدائي.
مسلسل ما بعد الطوفان الحلقة 1
ولقد ظهر لأول مرة بعد الطوفان
كعلامة ميثاق من الله
لنوح أنه لن يعود يهلك الأرض بالطوفان (تك17،11:9). ومن الجدير
بالذكر أن قوس قزح لم يظهر سابقًا لأن كل السماء كانت مغطاة بالسحب وبخار
الماء الكثيف..
ما بعد الطوفان ٢7
Image:
The morning after the deluge, painting by Joseph Mallord William Turner -
1775-1851 صورة في موقع الأنبا تكلا:
لوحة فنية اسمها الصباح الذي تلا الفيضان - للفنان جوزيف مالورد وليم تيرنر
- 1775-1851
أين ذهبت مياه
الطوفان ؟! هل تبخرت مرة ثانية؟ هل تسربت بين حبيبات القشرة الأرضية مكونة المياه
التحت سطحية والمياه الجوفية؟
إن الأمر ليس
بهذه الحيرة، فالمياه التي غطت كل الأرض ووزنها الضخم يعمل في اتجاهين: الأول
أفقي والثاني رأسي.. ومحصلة القوة الأفقية أدت إلى إبعاد اليابسة عن
بعضها البعض، أي أدى إلى زيادة المسافة بين القارات، مما أدى إلى اتساع حوض الماء في
العالم، وهذا الأمر لازال قائمًا حتى وقتنا هذا..
أما القوة
الرأسية فأدت إلى:
أ- تعميق حوض
الماء
ب- كرد فعل لهذه
القوة، أدت إلى ارتفاع الجبال أكثر مما كان. ومن هنا حدثت
أربعة متغيرات:
1- انخفاض قاع
البحر. 2- اتساع حوض
المياه (البحار). 3- ارتفاع قمم
الجبال. 4- انخفاض منسوب
المياه كنتيجة للعوامل الثلاثة السابقة. نتائج ما بعد
الطوفان:
أولًا: تغيير جغرافية الأرض
ثانيًا: عمر الإنسان
ثالثًا: ظهور قوس قزح
أولًا:
تغيير
جغرافية الأرض:
وهو ما نعني به
المناخ وتغير شكل القشرة الأرضية.. وذلك بسبب فقدان مظلة بخار الماء التي
كانت تحيط بالكرة الأرضية.. ويتحدث
المزمور عن موضوع تكوين السحب، وعدم حدوث
طوفان مرة أخرى قائلًا: "المؤسس الأرض على قواعدها فلا تتزعزع إلى الدهر
والأبد.
ما بعد الطوفان 1
كانت نقطة البدء في حركة التربية الربانية للحضارة الإنسانية الثانية، لقاء الأتباع بنوح عليه السلام فيحدث لهم تحول واهتداء، فيخرج ببركة الوحي المدعو من دائرة الظلام إلى دائرة النور ويكتسب الإيمان ويطرح الكفر ويقوى على تحمل الشدائد والمصائب في سبيل دينه وعقيدته وعمارة الأرض وخلافتها لمفعوم العبادة لله رب العالمين.
إنَّ الأخلاق عند الأنبياء والمرسلين – ومنهم نوح عليه السلام – شيء شامل، يعمُّ كل تصرفات الإنسان وكل أحاسيسه ومشاعره وتفكيره، فالصلاة لها أخلاق وهي: الخشوع، والكلام له أخلاق وهي: الإعراض عن اللغو، والجنس له أخلاق وهي: الالتزام بحدود الله وحرماته، والتعامل مع الآخرين له أخلاق وهي: التوسط بين التقتير والإسراف، والحياة الاجتماعية لها أخلاق وهي: أن يكون الأمر شورى بين الناس، والغضب له أخلاق وهي: العفو والصفح، ووقوع العدوان على الأعداء تستتبعه أخلاق وهي: الانتصار، أي رد العدوان وهكذا لا يوجد شيء في حياة المؤمن ليست له أخلاق تكيفه، ولا شيء واحد ليست له دلالة واحدة أخلاقية مصاحبة. إنَّ الله سبحانه وتعالى قد جعل التوحيد أي: إفراد الله بالعبادة على رأس هذا المنهج الخلقي؛ لأن التوحيد له في الحقيقة جانب أخلاقي أصيل، إذ الاستجابة إلى ذلك ترجع إلى خلق العدل والإنصاف والصدق مع النفس، كما أن الإعراض عن ذلك يرجع في الحقيقة إلى بؤرة سوء الأخلاق في المقام الأول مثل: الكبر عن قبول الحق، والاستكبار عن اتباع الرسل غروراً وأنفة أو الولوع بالمرء، والجدال بالباطل مغالبة وتطلعاً للظهور أو تقليد أو جمود على الإلف والعرف، مع ضلاله وبهتانه، وكلها – وأمثالها – أخلاق سوء تهلك أصحابها وتصدهم عن الحق بعدما تبين، وعن سعادة الدارين مع استيقان أنفسهم بأن طريق الرسل هو السبيل إليها.
بينما يعود الفنان السوري ويجيب عن مجموعة من الأسئلة حول الخلاص من خلال الرجال الذين يضعهم على الشاطئ في أكثر من لوحة، وكأنه يصور بهم حالة الأمان والنجاة. أما الإنسان فيحتل أهمية كبرى في لوحات زيات، فهو يصوره في اللوحات كافة، ويجعله محور اللوحة، مهما تبدلت الحالات التي يعرضها، والتي يغلب عليها طابع الألم، حيث نشهد العزلة والصراع في الأشباح السوداء التي تهيمن على أحد الأعمال، دون أن يغيب الأمل الأخضر عن لوحات أخرى. أما في حديثه لـ «الإمارات اليوم»، فقال: إن «لوحتي هي نتيجة مسيرة حياة، فقد كرست حياتي لفني، ولم يسعفني دائماً الفن للحياة، ولكنه قدم خبز حياتي، والمسيرة تطورت بحسب تطور فكري وثقافتي واطلاعي وسفري للمتاحف الغربية، والتعرف إلى الآثار في سورية ومصر، فهذا أغنى تجربتي، وها هو يخرج في اللوحة اليوم». وأضاف «أما الجيل القادم، فهو ابن عصره، ومنهم من يتعب على نفسه، ومنه من يأخذ الفن بشكل عبثي، ولكن هذا لا يعني اطلاقاً ان العصر لا ينتج ثقافة ولكن لكل عصر ثقافته الخاصة، وإن سلمنا بوجود غلبة للثقافة على قلة الثقافة في بعض الأحيان أو العكس في الأحيان الأخرى، الا أنه يمكن التأكيد على أن العصور تتلاحق، والسلام والحروب تقدم ما هو مختلف في الفن».