• قال النووي رحمه الله [15]: الرُّقى المجهولة، والتي بغير العربيَّة، وما لا يُعرفُ معناها - مذمومةٌ؛ لاحتمال أن معناها كُفرٌ، أو قريبٌ منه، أو مكروهٌ. • وقال ابن حجر رحمه الله [16]: وقال القُرطبي: الرُّقى ثلاثةُ أقسامٍ: أحدُها: ما كان يُرقى به في الجاهلية مما لا يُعقلُ معناه، فيجبُ اجتنابُه؛ لئلا يكون فيه شركٌ، أو يُؤدي إلى الشرك. • وقال أبو الحسن العدوي المالكي رحمه الله [17]: ما جُهل معناه، لا تجوزُ الرُّقيةُ به، ولو جرب وصح. [1] "الاستذكار" (27/ 19). [2] "المنتقى شرح الموطأ" (7/ 258). [3] "المدخل" لابن الحاج (4/ 120). [4] "شرح مسلم" (14/ 168). [5] "فتح الباري" (10/ 195). [6] "معارج القبول" (2/ 509) ط ابن القيم. [7] "المدخل" (4/ 121). [8] "حاشية رد المحتار على الدر المختار" (26/ 378). [9] "المدخل" (4/ 91). [10] "المجموع" (9/ 66) ط الفكر. [11] "شرح مسلم" (14/ 168)، و"المدخل" لابن الحاج (4/ 121). [12] "مواهب الجليل" (5/ 424) ط الفكر، و"بلغة السالك" (4/ 9) ط المعارف. [13] "الفروع وتصحيح الفروع" (3/ 249). من شروط الرقية الشرعية - العربي ميكس. [14] "مرقاة المفاتيح" (3/ 1125) ط الفكر. [15] "شرح مسلم" (14/ 168). [16] "فتح الباري" (10/ 196، 197).
الرقية الشرعية : شروط الرقية الشرعية
أعراض العين والحسد
إن الحسد حق وقد ذكره المولى عز وجل في القرآن الكريم في عدة مواضع، منها سورة الفلق، وفي قوله تعالى في سورة النساء" أم يحسدون الناس على ما أتاهم من فضله، فقد آتينا آل إبراهيك الكتاب والحكمة واتيناهم ملكًا عظيمًا ، فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرًا". ولا يجب أن ينتظر الإنسان لتظهر عليه علامات أعراض العين والحسد لكي يحصن نفسه بآيات من الذكر الحكيم والذكر فقد قل ابن القيم " إن العبد إذا تعرف إلى الله تعالى بذكره في الرخاء، عرفه في الشدة" ، لذلك من الواجب أن نقرأ القرآن ونذكر الله تعالى عز وجل بآيات وأدعية تحصين المسلم وأذكار الصباح والمساء، وأيضًا تحصين الاطفال بكتاب الله عز وجل. ومن العلامات التي قد تدل على أن الإنسان مصاب بالعين أو الحسد أن تظهر عليه بعض الألام الجسدية مثل آلام المفاصل أو العظام أو بعض العلامات أو الطفح على الجلد، ومن علامات الإصابة بالعين أيضًا العصبية والشعور بعدم الرغبة أو النفور من الأهل أو من الدراسة وقد يشعر الإنسان بثقل دائم في رأسه أو أنه لا يشعر بمن حوله، وقد يشعر بوجود غشاوة على عينيه. الرقية الشرعية : شروط الرقية الشرعية. وعند العلاج بالرقية قد يشعر المريض باختفاء تلك الأعراض لفترة قليلة ثم تعود، وهذا دليل على أنه لم يشفى بعد بل يحتاج لمزيد من العلاج، أما إذا شعر بزوال تلك الأعراض بشكل نهائي فهي علامة شفاء بإذن الله تعالى.
من شروط الرقية الشرعية أن تكون بلسان عربي أو أجنبي حتى ولو لم يفهم معناه - الحلول السريعة
شروط الرقية المشروعة هي ؟ من بين الأحكام الشرعية التي يريد الكثير من الناس معرفتها من أجل السعي وراء ما هو مسموح به في الرقية أن تتبعه وما هو ممنوع فاجتنبه ، وهذا هو الحال لمن يفعل الرقية ، ومن جعله رقية إذا أرادوا أن تؤتي الرقية ثمارها ، وفيما يلي نتعرف على شروط الرقية وتعريفها. من شروط الرقية الشرعية أن تكون بلسان عربي أو أجنبي حتى ولو لم يفهم معناه - الحلول السريعة. تعريف الرقية الشرعية
الرّقية الشّرعية إنها الأمور التي من خلالها يتحول المروج إلى الله – الجبار والعظيم – ؛ طلب الشفاء ، وهذه الرقية هي قراءة القرآن الكريم وما ورد من الحديث الصحيح في السنة النبوية النقية والذكر والأدعية. شاهد أيضًا: الفرق بين العين والحسد
شروط الرقية المشروعة هي
اشترط لعُلماء بعض الشُّرُوط؛ حتى تكون الرُّقية جائزة، ولا يقع فيها من شوائب الحرام شيءٌ، ولعلّ من أبرز تلك الشّرُوط: [1]
أن تكون الرُّقية بلغةٍ مفهومة، وإن كانت بلغةٍ غير مفهومة؛ فقد تكون هذه الرّقية غير جائزة. أن تكون باللغة العربيّة السّليمة المفهومة، ولا تكن بلغةٍ غير اللغة العربيّة؛ لأنّ الأذكار التي تُقال من القرآن الكريم، أو الأذكار، أو الأدعية تكون باللغة العربيّة، فإذا اختلفت اللغة؛ فقد تدخُل في دائرة الرقية غير الجائزة. أن يقرأ فيها الرّأقي القُرآن الكريم، والصحيح من السُّنّة النبويّة، والأذكار، والأدعية، وأن لا يتواجد فيها ما يُغضب الله ورسوله، فإن داخلها شيءٌ من ذلك؛ دخلت تحت إطار الرقية غير الجائزة.
من شروط الرقية الشرعية - العربي ميكس
• (( تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو وإليه كل شيء ، وتوكلت على الحي الذي لا يموت ، و استدفعت الشر بلا حول ولا قوة إلا بالله))
• (( حسبي الله ونعم الوكيل ، حسبي الرب من العباد ، حسبي الخالق من المخلوق ، حسبي الرزاق من المرزوق ، حسبي الله ، هو حسبي الذي بيده ملكوت كل شيئ وهو يجير ولا يجار عليه ، حسبي الله وكفى ، سمع الله من دعا ، وليس وراء الله مرمى))
• (( حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم))
• (( بسم الله أرقيك من كل داء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك،باسم الله أرقيك))
• (( أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك))
أما بالنسبة للمقروء عليه الرقية الشرعية فإذا حدث للمرأة حيض منعتها من الطهارة فلا حرج في ذلك ويمكن القيام بالرقية الشرعية دون ضرر. يمكن تكرار الرقية الشرعية بشكل يومي أو أسبوعي فلا إثم في ذلك، بل يستحسن أن يرقي المسلم نفسه باستمرار لتحصين من وساوس الشيطان ومن التوتر والقلق. تساعد الرقية الشرعية في نشر السكينة والراحة النفسية في قلب العبد، وعلى هذا يفضل تكرارها وذكر الله والدعاء بأفضل الأدعية. شروط الرقية الشرعية ابن عثيمين
يعد العالم ابن عثيمين من أبرز العلماء العرب الأفاضل، حيث وضح الكثير من أحكام الدين والشريعة وفسر آيات القرآن الكريم، وبسؤاله عن شروط الرقية الشرعية تناول مضمون كل بند والطريقة الصحية للرقية الشرعية، لذا نذكر شروط الرقية الشرعية ابن عثيمين من خلال الفقرة التالية. وضح العالم ابن عثيمين إن قراءة سورة الفاتحة من الشروط الضرورية عند القيام بالرقية الشرعية مع ذكر المرض الذي يعاني منه العبد. يلزم أن يقوم القارئ بذكر إحدى الكلمات الآتية" بسم الله أرقيك، أرقي نفسي، أرقيكم"، وذلك بنية الشفاء من المرض والتخلص من الضجر والقلق. يجب أن تكون نية القارئ هي مساعد أخيه المسلم في المثول للشفاء وإنهاء الكرب والغم وأبعاد الوساوس والشياطين عنه.
محتويات
١ أجر الصلاة في مسجد قباء
٢ أوّل مسجدٍ في الإسلام
٣ المفاضلة بين المسجد النبويّ ومسجد قباء
٤ المراجع
');
أجر الصلاة في مسجد قباء
ذكر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بعض الفضائل لمساجد بعينها في الأجور مضاعفةً عن غيرها من المساجد، ومن ذلك ذكره أنّ الصلاة في مسجد قباء تعدل عمرةً، وقد دأب النبيّ -عليه السلام- أن يأتي مسجد قباء كُلّ يوم سبت يُصلّي فيه، وكان الصحابة يفعلون ذلك؛ اقتداءً بالنبيّ عليه السلام، وورد عن عمر بن الخطّاب ما يُوضّح فضل مسجد قباء بقوله: "لو كان مسجد قباء في آفاق لضربنا إليه أكباد المطي".
ماهو المسجد الذي تعدل الصلاة فيه أجر عمرة
ومما قال:أبو عبد الله الحميدي أيضا
حديث أسيد بن ظهير
قال الذهبي: حديث منكر. ميزان الاعتدال ( 2 / 96)
قال ابن العربي: ضعيف. فيض القدير ( 4 /321)
****************************** **** أقول: ولي تعليقات على الحديث سوف أطرحها إن شاء الله. 2010-02-16, 03:49 PM #2 رد: تخريج حديث (فضل الصلاة في مسجد قباء)-منقول- وتعليقات عليه
جزاكم الله خيرا ، و ننتظر تعليقاتكم.
أول مسجد في الإسلام | المرسال
أخرج الخطيب في تاريخ بغداد (10/469- ط. بشار عواد) عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: (( من توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج عامدا إلى مسجد قباء لا ينزعه إلا الصلاة فيه فصلى فيه ركعتين كانتا له عدل عمرة)) و إسناده ضعيف لجهالة محمد بن صالح و لإرساله. إنتهى كلامه وفقه الله
****************************** ********************
تعليقات
علق عليه الشيخ أبو عبد الله الحميدي بما نصه
قال العقيلي: وهذا الكلام أي - حديث ابن عمر - يروى بإسناد غير هذا أيضاً فيه لين ، ويروى عن النبي عليه السلام بإسناد ثابت أنه كان يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا. أول مسجد في الإسلام | المرسال. الضعفاء الكبير ( 2 / 135)
قال ابن عبد البر في التمهيد - (13 / 264):
( وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم إن قصد مسجد قباء والصلاة فيه يعدل عمرة بإسناد فيه لين من حديث أهل المدينة
حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة قال حدثني مطرف قال حدثني ابن أبي الموالي عن شيخ قديم من الأنصار عن أبي أمامة بن سهيل بن حنيف قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى مسجد قباء لا يخرجه إلا الصلاة فيه كان بمنزلة عمرة.
سبب تسمية مسجد قباء
أثناء إقامة النبي في بني عمرو بن عوف، أمر ببناء المسجد في منطقة بالقرب من أحد ابار بني عمرو بن عوف والتي كانت تحمل اسم قباء فسمي بهذا الاسم. موقع مسجد قباء
يفصل بين مسجد قباء والمسجد النبوي مسافة تبلغ 3. 5 كيلومتر فقط أي ما يعادل تقريباً نص ساعة مشي، يوجد مسجد قباء في الجنوب الغربي للمدينة، وهي البقعة التي اختارها رسول الله (صل الله عليه وسلم). توسعة مسجد قباء
اهتم المسلمون بمسجد قباء بعد وفاة الرسول (صل الله عليه وسلم)، قام عثمان بن عفان (رضي الله عنه) بتجديده، ثم من بعده عمر بن عبد العزيز في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك، ومن بعدهم تابع الخلفاء تجديد وتوسيع المسجد، وقام السلطان قايتباي بتوسيع المسجد، ثم تبعه السلطان محمود الثاني السلطان العثماني ومن بعده أبنه السلطان عبد المجيد الأول. كانت التوسعة الأخيرة للمسجد بعد نشأت المملكة، حيث قام الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود رحمه الله بوضع حجر الأساس في توسعة المسجد سنة 1405، وانتهت هذه التوسعة سنة 1407، حيث بلغت مساحة المسجد بشكل عام بالمرافق الخدمية التابعة للمسجد 13500 متر مربع. كانت مساحة المصلى فقط 5000 متر مربع، حتى أصبح المسجد يستوعب 20000 مصلي، وهناك خطة جديدة لتوسيع المسجد والمنطقة المحيطة به وضعتها هيئة تطوير المدينة المنورة ويستعدون لتنفيذها، لاستيعاب أعداد الحجاج والزائرين المتزايدة، مع تطوير المنطقة المحيطة بمسجد قباء بيئياً وعمرانياً، حيث تسعى الهيئة لتوسيع المسجد والمصلى حتى يتسع لخمسة وخمسين ألف مصلي.