من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
هذه الصفحة صفحة نقاش مخصصة للتحاور بخصوص ريحانة بنت زيد
إذا كان لديك سؤال محدد عن موضوع الصفحة وليس عن الصفحة نفسها، توجه إلى ويكيبيديا أسئلة عامة. إذا كنت تريد مناقشة شيء عن ويكيبيديا نفسها بشكل عام وليس هذه الصفحة، توجه إلى ميدان ويكيبيديا. وقع عند الانتهاء من كل مداخلة بكتابة أربع مدات ~~~~
مواضيع النقاش الجديدة تكون أسفل صفحة النقاش؛ اضغط هنا لبداية موضوع جديد. مشاهدات الصفحة اليومية
المقالة ضمن مجال اهتمام مشاريع الويكي التالية:
مشروع ويكي المرأة
(مقيّمة بذات صنف بداية)
بوابة المرأة المقالة من ضمن مواضيع مشروع ويكي المرأة ، وهو مشروعٌ تعاونيٌّ يهدف لتطوير وتغطية المحتويات المُتعلّقة بالمرأة في ويكيبيديا. ريحانة بنت زيد. إذا أردت المساهمة، فضلًا زر صفحة المشروع، حيث يُمكنك المشاركة في النقاشات ومطالعة قائمة بالمهام التي يُمكن العمل عليها. بداية
المقالة قد قُيّمت بذات صنف بداية حسب مقياس الجودة الخاص بالمشروع. ؟؟؟
المقالة لم تُقيّم بعد حسب مقياس الأهمية الخاص بالمشروع. هذه المقالة قد قُيّمت آليًّا بواسطة بوت أو أداةٍ أخرى لأن مشروعًا أو أكثر يستخدم هذا الصنف.
- ص38 - كتاب الأعلام للزركلي - ريحانة بنت زيد - المكتبة الشاملة
- تستفسر عن ريحانة بنت زيد، وعمرة بنت يزيد، والشنباء بنت عمرو - الإسلام سؤال وجواب
- ريحانة بنت زيد
- شكر الناس من شكر الله تعالى - صحيفة الاتحاد
- الشكر والثناء - الموسوعة العربية حتى سابع القرون الهجرية
- شكر على معروف - ليدي بيرد
ص38 - كتاب الأعلام للزركلي - ريحانة بنت زيد - المكتبة الشاملة
فلم تزل عنده حتى ماتت، وكان يستكثر منها، ويعطيها ما تسأله، وماتت مرجعه من الحج ، ودفنها بالبقيع. وقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني صالح بن جعفر، عن محمد بن كعب قال: كانت ريحانة مما أفاء الله على رسوله ، وكانت جميلة وسيمة، فلما قتل زوجها، وقعت في السبي، فخيرها رسول الله فاختارت الإسلام ، فأعتقها، وتزوجها، وضرب عليها الحجاب ، فغارت عليه غيرة شديدة، فطلقها فشق عليها، وأكثرت البكاء، فراجعها، فكانت عنده حتى ماتت قبل وفاته. وأورد ابن سعد من طريق أيوب بن بشر المعافري أنها خيرت فقالت: « يارسول الله أكون في ملكك فهو أخف علي وعليك »، فكانت في ملكه إلى أن ماتت. انظر أيضًا [ عدل]
أمهات المؤمنين
مراجع [ عدل]
^ "قصة الإسلام | ريحانة بنت زيد" ، ، مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 08 أكتوبر 2021. ص38 - كتاب الأعلام للزركلي - ريحانة بنت زيد - المكتبة الشاملة. ^ "ريحانة رضي الله عنها, وما ورد في قصتها من اختلاف" ، ، مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 08 أكتوبر 2021. ^ "ريحانة بنت زيد، وعمرة بنت يزيد" ، الإسلام سؤال وجواب ، مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 08 أكتوبر 2021. ^ "هل ريحانة بنت زيد من أمهات المؤمنين وهل هي من أهل الجنة - إسلام ويب - مركز الفتوى" ، ، مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 08 أكتوبر 2021.
تستفسر عن ريحانة بنت زيد، وعمرة بنت يزيد، والشنباء بنت عمرو - الإسلام سؤال وجواب
ريحانة بنت زيد إحدى سراري رسول الله محمد ﷺ وكانت مقربة إلى قلبه خيرها بين أن تكون زوجة أو ملك يمين، وأصحاب التراجم والسير انقسموا إلى فريقين واختلفوا في مسألة أنَّها من زوجات رسول الله ﷺ وأم للمؤمنين أم أنَّها من سراريه [1] ريحانة بنت زيد بن عمرو بن قنافة النضيرية اليهودية بنت شمعون بن زيد القرظية ، وقيل: زيد بن عمرو بن قنافة بالقاف أو خنافة بالخاء المعجمة من بني النضير [2] لم يتفق أهل العلم على أخبار صحيحة في شأنها، وإنما المشهور عند أهل السير أنها كانت من حلائل النبي ﷺ ، وهناك خلاف كون كانت زوجته أو ملك يمين بين أهل السير، والمشهور أنها كانت من ملك اليمين. [3] ذكر ابن القيم في زاد المعاد: « قيل: ومن أزواجه ريحانة بنت زيد النضرية، وقيل: القرظية، سبيت يوم بني قريظة، فكانت صفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعتقها وتزوجها، ثم طلقها تطليقة، ثم راجعها. تستفسر عن ريحانة بنت زيد، وعمرة بنت يزيد، والشنباء بنت عمرو - الإسلام سؤال وجواب. » [4] وقال ابن إسحاق: من بني عمر بن قريظة ، وقال ابن سعد: ريحانة بنت زيد بن عمرو بن خنافة بن شمعون بن زيد من بني النضير ، وكانت متزوجة رجلا من بني قريظة يقال له: الحكم، ثم روى ذلك عن الواقدي. قال ابن إسحاق في الطبقات الكبرى: « كان محمد بن عبد الله ﷺ سباها فأبت إلا اليهودية، فوجد محمد بن عبد الله ﷺ في نفسه فبينما هو مع أصحابه إذ سمع وقع نعلين خلفه فقال: هذا ثعلبة بن سعية يبشرني بإسلام ريحانة، فبشره وعرض عليها أن يعتقها، ويتزوجها، ويضرب عليها الحجاب، فقالت: " يا رسول الله بل تتركني في ملكك، فهو أخف علي وعليك " فتركها ».
ريحانة بنت زيد
جزء من سلسلة مقالات حول أمهات المؤمنين
خديجة بنت خويلد
سودة بنت زمعة
عائشة بنت أبي بكر
حفصة بنت عمر
زينب بنت خزيمة
«أم سلمة» هند بنت أبي أمية
زينب بنت جحش
جويرية بنت الحارث
«أم حبيبة» رملة بنت أبي سفيان
صفية بنت حيي
ميمونة بنت الحارث
مارية القبطية
بوابة صحابة ع ن ت
وأخرج ابن سعد عن الواقدي من عدة طرق أنه صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها، وضرب عليها الحجاب ، ثم قال: وهذا الأثر عند أهل العلم، وسمعت من يروي أنه كان يطؤها بملك اليمين. وفاتها
وماتت قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بستة عشر، وقيل لما رجع من حجة الوداع. وأخرج ابن سعد ، عن الواقدي بسند له، عن عمر بن الحكم، قال: كانت ريحانة عند زوج لها يحبها، وكانت ذات جمال، فلما سبيت بنو قريظة ، عرضت السبي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعزلها، ثم أرسلها إلى بيت أم المنذر بنت قيس حتى قتل الأسرى، وفرق السبي، فدخل إليها، فاختبأت منه حياء، قالت: " فدعاني فأجلسني بين يديه، وخيرني فاخترت الله ورسوله ، فأعتقني وتزوج بي ". تويتر مدرسة ريحانة بنت زيد. فلم تزل عنده حتى ماتت، وكان يستكثر منها، ويعطيها ما تسأله، وماتت مرجعه من الحج ، ودفنها بالبقيع. وقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني صالح بن جعفر، عن محمد بن كعب قال: كانت ريحانة مما أفاء الله على رسوله ، وكانت جميلة وسيمة، فلما قتل زوجها، وقعت في السبي، فخيرها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاختارت الإسلام ، فأعتقها، وتزوجها، وضرب عليها الحجاب ، فغارت عليه غيرة شديدة، فطلقها فشق عليها، وأكثرت البكاء، فراجعها، فكانت عنده حتى ماتت قبل وفاته.
وفي رواية قالت ريحانة:... ثم
دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتجنبت منه حياء فدعاني فأجلسني
بين يديه
،
فقال: (إن اخترت الله ورسوله اختارك رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه)
فقلت: إني أختار الله ورسوله. فلما أسلمت أعتقني رسول الله صلى الله عليه
وسلم
وتزوجني وأصدقني اثنتي عشرة أوقية ونشاً ، كما كان يصدق نساءه ، وأعرس بي
في بيت أم
المنذر ، وكان يقسم لي كما كان يقسم لنسائه ، وضرب عليّ الحجاب. وعن
الزهري قال: كانت أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقها وتزوجها ،
فكانت
تحتجب في أهلها ، وتقول: لا يراني أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقيل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معجباً بها ، وكانت لا
تسأله شيئاً إلا أعطاها ذلك ، فقيل لها: لو كنت سألته بني قريظة لأعتقهم ،
فقال:
لم يخل بي حتى فرّق السبي. وروي أنها غارت عليه غيرة شديدة فطلقها تطليقة
فأكثرت البكاء ، فدخل عليها وهي على تلك الحالة فراجعها. ولم تزل عنده
حتى ماتت مرجعه من حجة سنة عشر. وكان تزويجه إياها في المحرم سنة ست من
الهجرة ، فدفنها بالبقيع. وقد
جزم خلائق أن ريحانة كانت موطؤة له بملك
اليمين. ورجح الواقدي أمر عتقها وتزويجها في طبقاته ، وهو أثبت الأقاويل.
وحتى يكتمل العدد ( إِحْدَى عَشْرَةَ) يضاف إليهن أمته مارية القبطية، وريحانة. رضي الله عنهن أجمعين. ثانيا:
وأما الخبر عن عمرة بنت يزيد، والشنباء بنت عمرو الغفارية، فقد ذكر خبرهما الطبري في "التاريخ" (3 / 166)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (3 / 163 - 164) ، لكن لم نقف لهما على إسناد صحيح. وهن من جملة النساء اللاتي روي أنه طلقهن ، أو خطبهن ولم يدخل بهن، وفي ذلك روايات عدة ، كثير منها غير صحيح. قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى:
" وأما اللواتي اختلف فيهن ، ممن ابتنى بها وفارقها ، أو عقد عليها، ولم يدخل بها، أو خطبها ولم يتم له العقد منها: فقد اختلف فيهن، وفي أسباب فراقهن اختلافا كثيرا ، يوجب التوقف عن القطع بالصحة في واحدة منهن " انتهى من "الإستيعاب" (1 / 46). وقال الذهبي رحمه الله تعالى بعد أن ذكر جملة منهن:
" هذا ونحوه إنما أوردته للتعجب ، لا للتقرير " انتهى من "سير أعلام النبلاء" (سيرة2 / 495). والله أعلم.
قال بعض العارفين: لو علم الشيطان أن طريقاً توصل إلى الله أفضل من الشكر لوقف فيها ألا تراه قال:[ ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين] ولم يقل لا تجد أكثرهم صابرين أو نحوه ، وقال ذو النون المصري أبو الفيض: الشكر لمن فوقك بالطاعة ولنظيرك بالمكافأة، ولمن دونك بالإحسان والإفضال. وقال أبو حاتم: الواجب على من أُسدى إليه معروف أن يشكره بأفضل منه أو مثله لأن الإفضال على المعروف في الشكر لا يقوم مقام ابتدائه وإن قل، فمن لم يجد فليثن عليه فإن الثناء عند العدم يقوم مقام الشكر للمعروف وما استغنى أحد عن شكر الناس
وقال أيضا: الحر لا يكفر النعمة ولا يتسخط المصيبة، بل عند النعم يشكر وعند المصائب يصبر، ومن لم يكن لقليل المعروف عنده وقع أوشك أن لا يشكر الكثير منه، والنعم لا تستجلب زيادتها ولا تدفع الآفات عنها إلا بالشكر لله جل وعلا ولمن أسداها إليه.
شكر الناس من شكر الله تعالى - صحيفة الاتحاد
(قال العلامة عبد المحسن العباد): شكر الناس يكون بالقول ويكون بالفعل ويكون بهما معاً، فيمكن أن يحسن الإنسان إلى من أحسن إليه، ويكافئ من أحسن إليه، ويدعو له، فيجمع له بين هذا وهذا.. ويمكن أن يحمد الإنسان من يسدي إليه خيراً، والحمد أعم من الشكر.
- ومر عمر بن هبيرة ــ لما انصرف في طريقه ــ فسمع امرأة من قيس تقول: لا والذي ينجي عمر بن هبيرة، فقال: يا غلام أعطها ما معك وأعلمها أني قد نجوت. - وعن إبراهيم بن محمد قال: خرجت لأبي جائزته فأمرني أن أكتب خاصته وأهل بيته ففعلت فقال لي: تذكر هل بقى أحد أغفلناه ؟ قلت لا، قال بلى رجل لقيني فسلم على سلاما جميلا صفته كذا وكذا اكتب له عشرة دنانير. - وعن الربيع بن سليمان قال: أخذ رجل بركاب الشافعي فقال: يا ربيع أعطه دينارا. سلام على القمم ، سلام على خير الأمم. ــــــــــــــــــــــــــــــ
د. شكر الناس من شكر الله تعالى - صحيفة الاتحاد. خالد سعد النجار
الشكر والثناء - الموسوعة العربية حتى سابع القرون الهجرية
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة، إذا حشر الله الخلائق يوم القيامة قال لعبد من عباده، اصطنع إليه عبد من عباده معروفا: هل شكرته؟ فيقول: يا رب علمت أن ذلك منك فشكرتك عليه فيقول: لم تشكرني إذ لم تشكر من أجريت ذلك على يديه". (الطبراني).
وقد أجاد ابن الرومي في هذا المعنى فقال: حالي تبوح بما أوليت من حسنٍ فكل ما تدعيه غير مردود كلي هجاء وقتلي لا يحل لكم فما يداويكم مني سوى الجود وقالوا: شهادات الأحوال، أعدل من شهادات الرجال.
شكر على معروف - ليدي بيرد
جزاك الله خيرك معروفك ماراح أنساه وممنونه لك بالدعاء في ظهر الغيب أشكرك من القلب. الله يعطيك العافيه شكرا من القلب معروفك لن انساه طول عمري. شكرا من القلب وبحجم السماء على معروفك اللي مستحيل راح أنساه وربي ييسر أمورك ويسمح دروبك. شكر على معروف - ليدي بيرد. شكرا لك غفر الله لك و أسعدك و رزقك خير ماتتمناه معروفك لن أنساه و فرحتك أنت بالذات لن تفارقني. أسأل الله لك التوفيق وان يصلح ابنائك ويرزقك من حيث ﻻ تحتسب معروفك ما راح انساه ما حييت شكرا الف شكر. بيض الله وجهك ياوجه السعد ورحم الله والديك الي ربوك فااحسنو تربيتك معروفك علي لن انساه ادعيلك ليل نهار شكرا لك.
15. خير أيام المرء ما أغاث فيه المضطر واحتسب فيه الأجر وارتهن فيه الشكر: يعود أصل المثل إلى بلاد فارس، حيث كان اول من خرج بالمثل الأديب الفارسي (بزرجمهر)، إذ أوضح من خلال المحتوى الضمني للمثل أن خير أيام الإنسان هو من يقضيها بالشكر والثناء؛ وذلك من أجل استمرار النعم. 16. أعط الرجل الشكور عندما يشكر (To a grateful man, give money when he asks): أشار الحكماء والفلاسفة من خلال المحتوى الضمني للمثل الإنجليزي إلى أنّ الرجل الذي يحفظ الجميل ولا يجحد المعروف والإحسان الذي يقدمه له شخص آخر، جدير بأن يقف الناس إلى جواره ويعاونوه حينما يحتاج.