شعراء العصر الحديث
إنه فن نظم الكلام، إنه سحر الشفاه، إنه الكلام الموزون الجميل المقفى، إنه الشعر يا أحبتي، ومن منا لم يتذوق حلاوته يوما أو يتغني به أو يطرب لسماعه، كيف لا وهو الذي يحمل معان عدة وصورا رمزية عجيبة، كيف لا وهو الموحد القافية، المتعدد البحور والأنواع: من الشعر العمودي للشعر الحر، إلى الشعر الشعبي، فالشعر النبطي، وكما اختلفت أنواعه، اختلف شعراؤه وناظموه عبر العصور، فلنترككم إذن مع أشهر شعراء العصر الحديث. أحمد شوقي
كيف لا نبدأ به وهو أمير الشعراء، ولد بالقاهرة في مصر سنة 1868، لأب كردي وأم تركية، لكنه عشق اللغة العربية وأبدع فيها بل أعتبره العديد من الشعراء مجدد الشعر العربي وباعث نهضته من جديد، ولعل ثلاث وعشرين ألف بيت التي نظمها دليل على نبوغه، حيث أنه لم يسبق لشاعر عربي بلوغ هذا العدد. اشتهر بقصائده في جميع المجالات: السياسة والمدح والرثاء والغزل، وكانت أشهر دواوينه "شوقيات"، وبعد أن أبدع في النظم توفي سنة 1932. محمود درويش
أو شاعر الثورة والوطن، ولد أحمد درويش بقرية البروة بفلسطين سنة 1941، واعتقل عدة مرات نتيجة نشاطه السياسي وكونه عضوا بمنظمة التحرير الفلسطينية، اشتهر بالشعر الحر وبقصائده الثائرة ضد المحتل، والمحبة والمدافعة عن الوطن.
شعراء العصر الحديث في مصر
الشعر الحديث
الشعر الحديث أو الشّعر المعاصر هو الشعر الذي كُتبَ في العصر الحديث، إبّان الحملة الفرنسيّة على بلاد الشام ومصر، إذ يعدّ آخر حلقة من السلاسل الزمنيّة المتعلقة بالشعر، ويختلف هذا النوع من الشعر عن الشعر العربي القديم في مضامينه وأساليبه وفي بنياته الفنيّة والموسيقيّة ايضًا، ويختلف عنه في موضوعاته أيضًا وأنواعه المختلفة؛ فالشعر الحديث يمكن اعتباره أنّه ذو لغة معاصرة بما يحويه اللفظ والمعنى، فقد انطلق بهدف تجديد اللغة الشعرية التقليدية، إلّا أنّه حافظ على بعض ركائز القصيدة النمطيّة، ولكن أحدث تغيُّرًا في اللغة والشكل، وفي هذا المقال سيتمّ الحديث عن أهم شعراء العصر الحديث.
شعراء في العصر الحديث
ظهور الحسّ والشّعور الوطنيّ، والانتماء والولاء للوطن والأمّة. التّأثير الكبير على الثّورات الشعبيّة العربيّة، وأكبر مثالٍ على ذلك هو الدّور الذي لعبه الشّعر الحديث في ثورة مصر عام 1919م. وحدة موضوع القصيدة. [1]
أهم الشعراء [بحاجة لدقة أكثر] [ عدل]
نزار قباني - وأدونيس ( سوريا) - و( محمود درويش- وعزالدين المناصرة - وسميح القاسم ( فلسطين)- بدر شاكر السياب- عبد الوهاب البياتي -سعدي يوسف( العراق)- خليل حاوي—محمد علي شمس الدين - شوقي بزيع - جوزف حرب (لبنان)- صلاح عبد الصبور- عبد المعطي حجازي - أمل دنقل- محمد عفيفي مطر ( مصر)- محمد الفيتوري ( السودان)- عبد العزيز المقالح ( اليمن)- محمد بنيس ( المغرب)- وغيرهم. -كتاب قصيدة النثر: جبرا إبراهيم جبرا - توفيق صايغ- محمد الماغوط- أنسي الحاج- شوقي أبي شقرا= فلسطين -سوريا - لبنان. اتصال داخلی [ عدل]
شعر عربي حديث
الشعر المعاصر
الشعر الحداثي
وصلات خارجية [ عدل]
بوابة الشعراء: شعراء الفصحى في العصر الحديث
بوابة الشعراء: شعراء العامية في العصر الحديث
↑ أ ب "خصائص الشعر العربي في العصر الحديث - حروف عربي" ، حروف عربي موسوعة المحتوي العربي ، 05 يوليو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 01 ديسمبر 2021.
شعراء البحرين في العصر الحديث
ــــــــــــ
وعلي كل من ظهر اسمه بالبوابة الرئيسية في أعضاء جدد
يذهب مباشرةً إلي لوحة التحكم كما ذكرت أعلاه
أشكركم ولكم التحية
وتمنياتي للجميع بالتوفيق. الشاعر
محمدأسامةالبهائي
24/04/2007, 12:43 AM
#8
الشعراء الكرام
انتظر استفساراتكم حول هذا الموضوع
اشكركم ولكم التحية
23/07/2007, 09:45 PM
#9
0
الشاعر محمد رصد جميل
وجميل ان اجد اسمي هناك! مودتي
الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0
You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
قوانين المنتدى
ابرز شعراء العصر الحديث
اتصف شعرها باللغة البسيطة والاعتماد على الشعر التصويري ذي الدلالة الإيحائية، توفيت سنة 2007 بالقاهرة بعد إصابتها بهبوط حاد في الدورة الدموية. أحمد مطر
أو عدو الملوك والسلاطين، ولد بالبصرة بالعراق سنة 1954، عرف شعره بالتحريض واستنهاض الهمم ومقاومة الاستعباد، وهذا ما جعله محل انتقام ففجع بموت أخويه وصديقه ناجي العلي- رسام الكاريكاتور الشهير – بحوادث مفتعلة ومدبرة، لكن هذا لم يمنعه من الثورة ضد الحكام، من أشهر قصائده: ورثة إبليس، تم طرده من الكويت بسبب مواقفه الثابتة وحدة أشعاره، ليستقر في لندن حيث يعيش الآن. هذا فيض من فيض، لكن لن ننسى أسماء شعراء آخرين أثثوا للشعر الحديث أمثال: (حافظ إبراهيم وخليل مطران وأمين الريحاني ونسيب عريضة وأمل دنقل و فدوى طوقان وإبراهيم ناجي ومحمود سامي البارودي ومحمد القيسي ومعروف الرصافي وابراهيم المازني وناصيف اليازجي) وغيرهم كثير.
مدرسة أبولو: أسسها أحمد زكي أبو شادي عام 1932م في مصر، وتتميّز هذه المدرسة بالرومانسيّة الشّعرية، أمّا شعرها فيتميّز بكثرة التشاؤم. مدرسة الشّعر الحر: يُسمّى أيضاً بشعر التّفعيلة، وهذه المدرسة من أهمّ المدارس الشّعريّة الحديثة؛ لأنّ الشّعر الحرّ انتشر واشتُهِر كثيراً في العالم العربيّ، وقد لاقت هذه المدرسة الكثير من الانتقادات الأدبيّة؛ نظراً لأنّ الشّعر الحرّ تخلّى عن مفهوم الوزن الذي يُميِّز الشّعر وينظمه، وقد اعتبره البعض خسارةً كبيرةً للشّعر العربيّ، بينما لاقت استحسان الفئة التي تريد التّغيير وتطمح إليه، وتريد أن يغطّي الشّعر مجالاتٍ أكبر وأكثر، ويتحقّق هذا عندما يتخلّى الشّعر عن الوزن والقافية، فهذا يعطي الشاعر حرّيّةً أكبر في اختيار الألفاظ، والمفردات، والمعاني في القصيدة؛ ليغطّي جوانب أكثر عن موضوع قصيدته. [1]
خصائص الشعر العربي الحديث [ عدل]
استخدام اللُّغة العربيّة الفُصحى البسيطة ذات المعاني الواضحة، والتي يَسهُل على الغالبيّة العُظمى فهمُها، مع إدخال بعض الكلمات الصَّعبة ضِمن مُفردات القصيدة. التَّنويع في استخدام الأساليب البلاغيّة في القصيدة الواحدة؛ لكنَّها في ذات الوقت تُوظَّف لخدمة النَّص الشِّعريّ، مع مراعاة اختيار الأساليب البسيطة المفهومة.
عبد الرحمن ابن ملجم | #Shorts - YouTube
اين قبر عبد الرحمن بن ملجم - إسألنا
ولقى عبد الرحمن بن ملجم شبيب بن بجرة الأشجعى فأعلمه ما يريد ودعاه إلى أن يكون معه فأجابه إلى ذلك، وبات عبد الرحمن بن ملجم تلك الليلة التى عزم فيها أن يقتل عليا فى صبيتها يناجى الأشعث بن قيس الكندى فى مسجده حتى كاد أن يطلع الفجر، فقال له الأشعث: فضحك الصبح فقم، فقام عبد الرحمن بن ملجم وشبيب بن بجرة فخذا أسيافهما ثم جاءا حتى جلسا مقابل السدة التى يخرج منها على.
الموسوعة العربية | عبد الرحمن بن ملجم
الاثنين 9 أغسطس 2021 10:00 ص وَلِلْوَقْتِ فِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ أَقْبَلَ يَهُوذَا وَاحِدٌ مِنَ الاِثْنَيْ عَشَرَ وَمَعَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ بِسُيُوفٍ وَعِصِيٍّ مِنْ عِنْدِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ وَالشُّيُوخِ. وَكَانَ مُسَلِّمُهُ قَدْ أَعْطَاهُمْ عَلاَمَةً قَائِلاً: "الَّذِي أُقَبِّلُهُ هُوَ هُوَ. أَمْسِكُوهُ وَامْضُوا بِهِ بِحِرْصٍ". فَجَاءَ لِلْوَقْتِ وَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ قَائِلاً: "يَا سَيِّدِي يَا سَيِّدِي! " وَقَبَّلَهُ. فَأَلْقَوْا أَيْدِيَهُمْ عَلَيْهِ وَأَمْسَكُوهُ. فَاسْتَلَّ وَاحِدٌ مِنَ الْحَاضِرِينَ السَّيْفَ وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ فَقَطَعَ أُذْنَهُ. قَالَ يَسُوعُ: "كَأَنَّهُ عَلَى لِصٍّ خَرَجْتُمْ بِسُيُوفٍ وَعِصِيٍّ لِتَأْخُذُونِي! الموسوعة العربية | عبد الرحمن بن ملجم. كُلَّ يَوْمٍ كُنْتُ مَعَكُمْ فِي الْهَيْكَلِ أُعَلِّمُ وَلَمْ تُمْسِكُونِي! وَلَكِنْ لِكَيْ تُكْمَلَ الْكُتُبُ". فَتَرَكَهُ الْجَمِيعُ وَهَرَبُوا. سلّم إذن يهوذا "سيّده" وقبض ثمن خيانته، ثم انتابه الندم ورمى الفضة في الهيكل وخنق نفسه فمات. لكن، هل كانت فعلته خفية عن "ابن الإنسان"؟ ألم يكن يسوع يعلم بمآل يهوذا معه، ألم يكن سهلاً عليه وهو العارف بما سيأتي، كما يدّعي، أن يتدارك الخيانة، أم كان الأمر بتدبير منه؟ وبالتالي، هل كان يهوذا مخلصاً أم خائناً؟ وبنفس الطريقة، هل ابن ملجم الذي قتل الإمام علي بن أبي طالب بخنجر مسموم، قاتل أم عبد مأمور ومخلص؟ رغم فداحة فعلة يهوذا أو يوضاس، إلا أن شخصيته غالباً ما أُغلق عليها ولم تتمّ مساءلتها كثيراً، والمشترك بين الأناجيل الأربعة أنه باع المسيح بثلاثين ديناراً، ولاحقاً، عندما صُلب المسيح ألقى الفضة في الهيكل ثم انسحب وقتل نفسه.
كيف قتل عبد الرحمن بن ملجم المرادي - أجيب
إني لا أعرفه». فقال بلال «ولكنك ألا تعرف قطاماً بنت شحنة؟»
قال «أعرفها وهي خطيبتي ودم ابن أبي طالب مهر لها». فلم يتمالك قنبر عن أن صاح فيه «اخسأ يا لئيم إنك ستلقى حتفك قريباً قم إلى
الموت». فوقف لساعته ومشى وهو لا يكترث بما يتهدده من الأجل العاجل. أما سعيد فلما سمع قوله أن قطاماً خطيبته خفق قلبه غيظاً من تلك المرأة وقال في نفسه
إني
والله سآخذ بالثأر منها بيدي. وكان الحسن هو الذي أمر بإحضار ابن ملجم ليقتله عملاً بوصية أبيه فلما حضر بين يديه
نظر
إلى ما حوله فرأى الناس ينظرون إليه بأعين تلتهب حنقاً وكلُ يود أن يقتله بيده فلم يعبأ
ابن
ملجم بما يراه ولم يصبر حتى يخاطبه أحد منهم فنظر إلى الحسن وقال «هل لك في خصلة إني
والله
قد أعطيت الله عهداً أن لا أعاهد عهداً إلا وفيت به وإني عاهدت الله عند الحطيم أن أقتل
علياً ومعاوية أو أموت دونهما فإن شئت خليت بيني وبينه. فلك عهد الله عليّ إن لم أقتله
ثم
بقيت أن آتيك حتى أضع يدي في يدك». كيف قتل عبد الرحمن بن ملجم المرادي - أجيب. فقال له الحسن «لا والله حتى تعاين النار». ٢
وكان الناس قد جاءوا بالنفط والبواري والنار وقالوا «نحرقه». فقال عبد الله بن جعفر وحسين بن علي ومحمد بن الحنفية دعونا نشتف أنفسا منه.
إذن، يسوع يعرف، وربما هو، إذا وضعنا في الحسبان مشيئته الخفية، من أمر بذلك (يذهب إنجيل يهوذا المزعوم إلى أكثر من ذلك، إذ يقول بأن يسوع نفسه أعطاه أمراً بالخيانة)، ومع ذلك لا يقوم بفضح يهوذا، بل يناوله القربان المقدس، الذي لم يعتبره القدّيسون قرباناً حقيقياً، أو أنه حقيقي لكن لا يعني شيئاً، ولا ينال بموجبه يهوذا بركة من أي نوع.