وبالرغم من أن بعض أساليب الحرب النفسية واضح للمراقبين، إلا أن هناك طرقا أخرى أكثر مكرا وخداعا. فعلى سبيل المثال، هناك تكتيك بث الريبة بين صفوف الخصم. فقد أعلنت الولايات المتحدة، إبان الحرب الباردة، عن تقديم عرض قدره 100،000 دولار لأول طيار سوفييتي يقوم بتسليم واشنطن طائرة نفاثة سوفييتية صالحة للعمل. فعلى الرغم من أن أحد الأهداف الأمريكية كان الحصول على مثل هذه الطائرة لأغراض استخباراتية ومعرفة أسرارها التقنية، إلا أن العرض كان في الأساس محاولة قتالية تكتيكية من أجل منع الفعالية القتالية للعدو في الجو. الحرب القطرية السعودية لدعم مرضى القدم. كان من المأمول تحقيق ذلك من خلال إجبار القادة العسكريين السوفييت على إضافة إجراءات أمنية معقدة لفحص ولاء الطيارين، وربما قام القادة العسكريون برفض بعض الطيارين لأسباب أمنية. ولربما انتاب قادة الصفوف الصغيرة القلق من بعض زملائهم الطيارين. وهذا التكتيك يعزز من الشروخات في المجتمع، عبر فرز الأقليات كمتهمين أوائل في محاولات الاختراق. وتواجه المملكة العربية السعودية هذا النوع من الحروب، وهو ليس بجديد عليها، واليوم نرى حملة مشابهة. تشن قطر حربا نفسية على السعودية، وتستخدم في ذلك أربع أدوات: أولا، قناة الجزيرة وإعلام الظل (shadow media) القطري (مثل ميدل إيست آي، وأخواتها)، وثانيا الشخصيات ذات الميول الإخوانية الموجودة في جيب الدوحة ماليا ووظيفيا، وثالثا الأقلام المستأجرة في الصحف الغربية، ورابعا مراكز الفكر (think tanks) في المنطقة وفي الغرب التي تُمولها الدوحة.
- الحرب القطرية السعودية للمهندسين
- الحرب القطرية السعودية لدعم مرضى القدم
- الحرب القطرية السعودية الحجز
- تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده في القران الكريم
- تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده من
- تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده مترجم
- تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده الحلقه 1
الحرب القطرية السعودية للمهندسين
وكالة مهر للأنباء -ديانا محمود: من السياسة إلى الفن وكذلك الرياضة اشتعلت نار العداوة بين الدولتين الجارتين وما يلبث أن يهدأ هاشتاغ حتى يشتعل آخر بين الشعبين القطري والسعودي فما الذي أخرج كل هذا الحقد وأين تدفن الشعوب العربية تعصباتها المناطقية وحبها المفاجئ للحكام. الحرب القطرية السعودية الحجز. ما ان أعلنت السعودية ومن يدور في فلكها قطع علاقاتها الدبلوماسية مع قطر حتى اعتلى الصوت العربي مواقع التواصل الاجتماعي بهاشتاغ #قطع_العلاقات_مع_قطر ليكيل الاتهامات لقطر بالخيانة والتواطئ مع "العدو" والخروج عن الاجماع العربي الذي لم يكن يوماً. لم يقف القطريون على قلتهم العددية مكتوفي الايدي أمام هذه الهجمات الافتراضية بل نشروا هاشتاغاتهم الخاصة التي لقيت دعماً من الشعوب العربية التي رغبت في تهدئة الخلاف إلا ان الأمر لم ينجح فالانقسام قد حصل واصطف الشارع العربي بين مؤيد ومعارض ولا سيما بعد أن انتقل الخلاف من القصور والحكومات إلى القنوات التلفزيونية والأغاني. اصرار السعودية على اغلاق قناة الجزيرة القطرية كان واضحاً وبقوة منذ قطع العلاقات ومحاولة البعض لترميمها مما جعل الأوساط الاعلامية تنخرط في الخلاف وتنسحب من هذا الطرف لصالح ذاك وكأن الشعبين في إعادة اصطفاف لخوض معركة جديدة تمخض عنها أغنية #قولوا_لقطر.
الحرب القطرية السعودية لدعم مرضى القدم
تستطيع سلطة قطر أن تختبر الصبر السعودي، لكن أولى بها أن تختبر مهارة حسابها لتكاليف أخطائها وأعمالها العدوانية بحق جيرانها، فبعض الفواتير في عالم السياسة أيضاً كالجرائم لا تسقط بالتقادم! K_Alsuliman@
الحرب القطرية السعودية الحجز
لندن - عكس مقال هجومي استثنائي اللهجة من صحيفة إلكترونية محسوبة على قطر حقيقة أن الحرب الإعلامية التي تستهدف السعودية خفتت في المشهد الإعلامي الناطق بالعربية، لكنها وصلت إلى ذروة غير مسبوقة باللغة الإنجليزية. الحرب القطرية السعودية واس. ودعت صحيفة "ميدل إيست آي"، التي تصدر في لندن، في مقال افتتاحي إلى "الإطاحة" بولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان عن طريق ترتيب ترعاه الولايات المتحدة يوجه الضغوط على الأسرة المالكة في السعودية، وإلى العثور على ولي عهد بديل من أبناء العاهل السعودي الملك سلمان بن عبدالعزيز أو من الأمراء الذين تم استبعادهم في حملة مكافحة الفساد. ولئنْ دأبت وسائل إعلام مدعومة من قطر على استهداف السعودية، وتوجيه الانتقادات إلى الأمير محمد بن سلمان، إلا أن هذه هي المرة الأولى التي تصل فيها الدعوات إلى هذا المستوى، خصوصا ضمن أجواء من المصالحة أرست أسسها قمة العلا في السعودية، وأدت إلى الاتفاق على تذليل العقبات من أجل مصالحة شاملة بين دول المقاطعة وقطر تراعي أمن المنطقة واستقرارها. واعتبرت الصحيفة أن الوقت قد حان للاقتصاص من قتلة الصحافي السعودي جمال خاشقجي وأن الرئيس الأميركي الجديد جو بايدن في وضع يسمح له بتسليط الضغوط على الأسرة المالكة في السعودية.
تمارس السلطة القطرية سياسة عدوانية معلنة ضد المملكة العربية السعودية، تناكفها في المحافل الدولية وتوجه وسائل إعلامها ومراكزها الإعلامية والحقوقية في الداخل والخارج للتأليب عليها وتشويه سمعتها واختلاق الأكاذيب التي تضر بصورتها ومصالحها وعلاقاتها الدولية! هذا في العلن، أما في الخفاء فتمول المنظمات الإرهابية التي تستهدفها، وتروج أفكارها وتغطي عملياتها عبر وسائلها الإعلامية، كما تتحالف مع جميع الأنظمة التي تمارس سياسة عدوانية ضد السعودية ومصالحها، بينما كشفت التسجيلات المسربة تآمرها على وحدة أراضيها واستقرار أمنها وسلامة مواطنيها، وفي اليمن تلعب السلطة القطرية دوراً كبيراً في تمويل تسليح وتعزيز قدرات الحوثيين على استهداف الأراضي السعودية بالصواريخ الباليستية والطائرات المسيرة! في عرف العلاقات الدولية هذه الأعمال العدوانية ترقى لأعمال الحرب التي تمنح الدول المستهدفة حق الرد للدفاع عن نفسها، وفي الوقت الذي يمارس السعوديون سياسة ضبط النفس إزاء السلوك القطري العدواني، ويكتفون بقطع الصلات بالنظام القطري من منطلق حفظ اعتبار خصوصية العلاقة التاريخية بين الشعبين السعودي والقطري وما يجمعهما من روابط اجتماعية وثقافية أعمق من السلوك الطارئ لهذه الحقبة الانقلابية في أسرة الحكم، نجد أن السلطة القطرية تغرق أكثر وأكثر في مستنقع أخطائها وتظن أن طوق نجاتها من خطر ردة الفعل هو الوجود العسكري الأجنبي على أراضيها!
تاريخ النشر: الإثنين 11 شعبان 1427 هـ - 4-9-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 76858
540040
0
690
السؤال
هل تفسير حديث الـ 73 فرقة، وفرقة واحدة هي الناجية يمكن أن يفسر على هذا الوجه، الإشكال في سوء فهم الكثيرين لمعناه فكلمة الأمة في الحديث: ستفترق أمتي... تعني أمة التبليغ لا أمة الاستجابة، وأمة التبليغ كل الناس الذين يملؤون رحب الأرض بعد بعثة رسول الله، ومن المعلوم أنهم ينتمون إلى مذاهب وأديان شتى، والإسلام واحد منها، وعلى هذا فالمسلمون على اختلاف فرقهم ومذاهبهم هم الفرقة الواحدة الناجية؟ بارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم ، وقال: صحيح على شرط مسلم. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده الحلقه 1. وذكر بعض أهل العلم أن المراد بالأمة فيه أمة الدعوة لا أمة الإجابة يعني أن الأمة التي دعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان بالله والإقرار بوحدانيته هي المفترقة إلى تلك الفرق، وأن أمة الإجابة هي الفرقة الناجية يريد بها من آمن بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده في القران الكريم
ورواه أبو داود، والترمذي، والحاكم، وابن حبان، وصححوه، عن أبي هريرة[16]، بلفظ: ((افترقت اليهود على إحدى ـ أو اثنتين ـ وسبعين فرقة، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة)). قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي)). ورواه الشعراني في "الميزان" من حديث ابن النجار. وصححه الحاكم بلفظ غريب وهو: ((ستفترق أمتي على نيِّف وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة)). وفي رواية عند الديلمي: ((الهالك منها واحدة)). قال العلماء: هي الزنادقة. وفي هامش "الميزان" المذكور عن أنس[17] عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). وفي رواية عنه أيضًا: ((تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، إني أعلم أهداها: الجماعة))انتهى. ثم رأيت ما في هامش "الميزان" مذكورًا في تخريج أحاديث "مسند الفردوس" للحافظ ابن حجر[18]، ولفظه: ((تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة، وهي الزنادقة)). تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده في القران الكريم. أسنده عن أنس. قال: وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس، بلفظ: ((أهداها فرقةً: الجماعة)). انتهى. فلينظر مع المشهور.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده من
"سلسلة الأحاديث الضعيفة" (3/ 126)
وقال الألباني أيضا في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" (1035): " موضوع بهذا اللفظ ". أما تصحيح البشاري لهذا
الحديث ، فقد ذكره في كتابه "أحسن التقاسيم" (ص 39). وكان البشاري أحد الرحالة وأشهر علماء الجغرافيا في عصره ، وقد توفي في أواخر القرن
الرابع الهجري أو بداية القرن الخامس ، ولم يكن من علماء الحديث حتى يقدم قوله على
قول أئمة الحديث. تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده من. وينظر للاستزادة إجابة السؤال رقم: ( 90112)
، والسؤال رقم: ( 220903). والله أعلم.
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده مترجم
انتهى. ثم فصلها وعَرّف كل فرقة منها فيه، وقد ذكرنا ذلك جميعه مع كلام الموافق وشرحه في (الملل والنحل) مبسوطا في رحلتنا المسماة بـ: (البسط التام في الرحلة إلى بعض بلاد الشام) فراجعها. انتهى من (كشف الخفاء) للعجلوني (7). أمة الإسلام تنقسم إلى ثلاث وسبعين فرقة - صحيفة الاتحاد. وقد ذكر الحديثَ الإمامُ محمد بن أحمد السفّاريني في (لوامع الأنوار البهية)، فقال: رواه الإمام أحمد من حديث معاوية (8) رضي الله عنه قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ألا إن مَن قَبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة "، ورواه أبو داود(9) وزاد فيه: " وإنه سيخرج في أمتي أقوام، تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكَلَب بصاحبه، لا يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله ". قوله: الكَلَب بفتح اللام. قال الخطابي: هو داء يعرض للإنسان من عضة الكلْب، وقال: وعلامة ذلك في الكَلْب: أن تحمرّ عيناه ولا يزال يُدخل ذنبه بين رجليه، فإذا رأى إنسانا ساوره. وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قال: " ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة، كلهم في النار إلاّ فرقة واحدة "، فقيل له: من هم يا رسول الله؟ -يعني الفرقة الناجية- فقال: " هو من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي "، وفي رواية: " ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلهم في النار إلاّ فرقة واحدة، وهي ما كان على ما أنا عليه وأصحابي " (10).
تنقسم امتي الى 73 فرقه كلها في النار الا واحده الحلقه 1
سئل رحمه الله: أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم، قوله: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة…))
السؤال: من هم ال 73 فرقة؟؟؟؟
_____________________________________________________________________________________________
اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
لا اله الا الله محمد رسول الله
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ملحق #1 2012/08/24 هل سأقرا كل هذا؟
ملحق #2 2012/08/24 عادل المدنى: في امان الله
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإسكندرية: أما هذا الحديث فلا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: ((ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار)). وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((هي الجماعة)). وفي حديث آخر: ((هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). شرح حديث ..وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في "صحيحه"، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم. قال: وأيضًا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته ـ قبولاً وردًا ـ فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. قلت: وقد ذكر الحديث الذي ذكره الغزالي، الحافظ ابن الجوزي في "الموضوعات"، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: ((تفترق أمتي على سبعين ـ أو إحدى وسبعين ـ فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة)). قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: ((الزنادقة، وهم القدرية)). أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضًا.
قال: وأيضا لفظ (الزندقة) لا يوجد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، كما لا يوجد في القرآن، وأما الزنديق الذي تكلم الفقهاء في توبته -قبولا وردا- فالمراد به عندهم: المنافق الذي يظهر الإسلام ويبطن الكفر. انتهى. قلت: وقد ذكر الحديثَ الذي ذكره الغزالي، الحافظُ ابنُ الجوزي في (الموضوعات)، وذكر أنه روي من حديث أنس، ولفظه: " تفترق أمتي على سبعين -أو إحدى وسبعين- فرقة، كلهم في الجنة إلا فرقة واحدة "، قالوا: يا رسول الله من هم؟ قال: " الزنادقة، وهم القدرية "، أخرجه العقيلي، وابن عدي، ورواه الطبراني أيضا. قال أنس: كنا نُراهم القدرية. قال ابن الجوزي: وضعه الأبرد بن أشرس، وكان وضاعا كذابا، وأخذه منه ياسين الزيات، فقلب إسناده، وخلطه، وسرقه عثمان بن عفان القرشي. وهؤلاء كذابون، متروكون. وأما الحديث الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أمته ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار، فروي من حديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وابن عمر وأبي الدرداء، ومعاوية، وابن عباس، وجابر، وأبي أمامة، وواثلة، وعوف بن مالك، وعمرو بن عوف المزني، فكل هؤلاء قالوا: " واحدة في الجنة، وهي الجماعة "، ولفظ حديث معاوية ما تقدم، فهو الذي ينبغي أن يُعَوَّل عليه دون الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، والله أعلم (11).