وقال ابن العثيمين: الناس ثلاثة أقسام: منعَم عليهم، ومغضوب عليهم، وضالون. وتأمل البلاغة العظيمة قال: ﴿ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ ولم يقل: المنعَم عليهم. والأمة الغضبية ماذا قال؟ ﴿ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ﴾، ولم يقل: الذين غضبتَ عليهم؛ لأن هذه الأمة الغضبية مغضوب عليها من قِبَل الله، ومن قِبَل أولياء الله. والضالُّ ضد المهتدي، فالناس ثلاثة أقسام:
القسم الأول: عالم بالحق وعامل به: هذا منعَم عليه، فكأن الذي يقول: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾، كأنه يسأل الله العلم والعمل. القسم الثاني: عالِم بالحق، مستكبر عنه، وهذا مغضوب عليه. الثالث: جاهل بالحق، وهذا ضال. المغضوب عليهم اليهود، والمغضوب عليهم النصارى، بعد بعثة الرسول - عليه الصلاة والسلام. تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين). النصارى قبل بعثة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ضالون، لكن بعد بعثة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعلمهم بالحق؛ صاروا من قسم المغضوب عليهم ، لاحظوا أنكم تجدون في كثير من كتب المفسِّرين أن المغضوب عليهم هم اليهود، والضالين هم النصارى، هذا قبل بعثة الرسول - صلى الله عليه وسلم - لأن اليهود جاءهم عيسى - عليه السلام - بالحق واستكبروا، فعلموا الحق واستكبروا عنه، والنصارى ما جاءهم بعد عيسى - عليه السلام رسولٌ، لكنهم تاهوا.
- فصل: إعراب الآية رقم (7):|نداء الإيمان
- تفسير قوله تعالى: { صراط الذين أنعمت عليهم }
- تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
- الفرق بين الهربس وتقرحات الفم | المرسال
- ما هو مرض الهربس الفموي وهل هو معدي؟ - مقال
فصل: إعراب الآية رقم (7):|نداء الإيمان
(فوائد): الأولى: يستحب لمن يقرأ الفاتحة أن يقول بعدها: "آمين"; ومعناه: اللهم استجب ، أو كذلك فليكن ، أو كذلك فافعل: وليس من القرآن. بدليل أنه لم يثبت في المصاحف ، والدليل على استحباب التأمين ما رواه الإمام أحمد ، وأبو داود ، والترمذي عن وائل بن حجر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال: « آمين » مد بها صوته. ولأبي داود: رفع بها صوته. قال الترمذي: هذا حديث حسن ، وفي الباب عن علي وأبي هريرة ، وروي عن علي وابن مسعود وغيرهم. وعن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تلا: غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال: « آمين » حتى يسمع من يليه من الصف الأول. رواه أبو داود. وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إذا أمن [ ص: 25] الإمام فأمنوا ، فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر الله له ما تقدم من ذنبه». صراط الذين انعمت عليه السلام. وفي صحيح مسلم عن أبي موسى مرفوعا: « إذا قال - يعني الإمام - ولا الضالين فقولوا: آمين يجبكم الله ». الثانية: في ذكر ما اشتملت عليه هذه السورة من العلوم. اعلم أن هذه السورة الكريمة قد اشتملت - وهي سبع آيات – على حمد الله تعالى وتمجيده ، والثناء عليه: بذكر أسمائه الحسنى المستلزمة لصفاته العليا ، وعلى ذكر المعاد وهو يوم الدين ، وعلى إرشاد عبيده إلى سؤاله والتضرع إليه والتبرؤ من حولهم وقوتهم ، وإلى إخلاص العبادة له ، وتوحيده بالألوهية ، تبارك وتعالى ، وتنزيهه أن يكون له شريك أو نظير أو مماثل ، وإلى سؤالهم إياه الهداية إلى الصراط المستقيم -وهو الدين القويم- وتثبيتهم عليه حتى يفضي بهم إلى جنات النعيم في جوار النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
تفسير قوله تعالى: { صراط الذين أنعمت عليهم }
(غيرَ). قال أبو منصور: وروى غير هؤلاء عن ابن كثير أنه قرأ (غيرِ) بالكسر كما قرأ سائر القراء. قال أبو منصور: والقراءة الصحيحة المختارة "غَيرِ المَغضُوبِ " بكسر الراء، ونصب الراء شاذ. وأخبرني المنذري عن أبي طالب عن أبيه عن الفراء أنه قال في قول الله جلَّ ثناؤه: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) بخفض غير، لأنها نعت للذين، لا للهاء والميم من (عليهم) ، قال: وإنما جاز أن يكون (غير) نعتا لمعرفة لأنها قد أضيفت إلى اسم فيه ألف ولام وليس بمصمود له ولا الأول أيضًا بمصمود له، وهو في الكلام بمنزلة قولك: (لا أمرُّ إلا بالصادقِ غيرِ الكاذبِ) ، كأنك تريد: بمن يصدق ولا يكذب. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. ولا يجوز أن تقول: (مررت بعبدِ اللهِ غيرِ الظريفِ) إلا على التكرير، لأن (عبد الله) مُوَقَتَ، و (غير) في مذهبٍ نكرة غير موقتة، فلا يكون نعتا إلا لمعرفة غير موقتة. قال: الفراء: وأما النصب في (غير) فجائز، يجعله قطعا من (عليهم). قال: وقد يجوز أن يجعل (الذين) قبلها في موضع توقيت، وتخفض (غير) بمعنى التكرير، صراط غيرِ المغضوبِ
تفسير: (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
﴿ وَالشُّهَدَاءِ ﴾ جمع شهيد، وهو مَن قُتِل في سبيل الله، ويأتي في مقدمة الشهداء عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان - رضي الله عنهما - حيث شهد لهما الرسولُ صلى الله عليه وسلم بذلك، كما روى أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صَعِدَ أُحُدًا وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فرجَفَ بهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اسكن أُحُدُ؛ فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان)) [6]. ومنهم أيضًا: علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وطلحة بن عبيدالله، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، رضي الله عنهم. تفسير قوله تعالى: { صراط الذين أنعمت عليهم }. كما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على جبل حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص، فتحرَّكت الصخرة، وفي رواية "فتحرَّك"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اسكن حراءُ))، وفي رواية: ((اهدأ؛ فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد)) [7]. ومنهم أيضًا: حمزة عمُّ النبي صلى الله عليه وسلم، وأنسُ بن النضر، ومصعب بن عمير رضي الله عنهم، وغيرهم ممن قُتِل أو يُقْتَل في سبيل الله، وكذا كل من قُتِل دون ماله، كما في حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، قال: ((مَن قُتِل دون ماله فهو شهيد)) [8].
اما صاحب كتاب تفسير الامثل فيؤيد التفسير الاول وفيما يلي نص عبارته:
(( ويبدو أن التّفسير الأول أجمع من التّفسيرين التاليين، بل إن التّفسيرين التاليين يتحركان على مستوى التطبيق للتفسير الأول)). 25-03-2014, 10:08 PM
# 2
2704
Feb 2014
442
رد: في تفسير قوله تعالى ({صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ}
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
احسنت على هذا الطرح القيم
26-03-2014, 02:39 AM
# 3
2701
196
احسنت اخي ابو زينب وفقك الله
26-03-2014, 10:13 AM
# 4
12
Oct 2010
العراق
12, 846
جزاك الله تعالى خيرا
26-03-2014, 10:41 AM
# 5
135
Feb 2011
2, 771
احسنت أخي الغالي على هذا الطرح نسأل الله التوفيق
تفسير سورة الفاتحة
﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾
إعراب الآية:
﴿ صِرَاطَ ﴾: بدل من صراط الأول، تبعه في النصب، وعلامة نصبه الفتحة. ﴿ الَّذِينَ ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾: فعل ماضٍ مبني على السكون؛ لاتصاله بضمير الرفع، والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. ﴿ عَلَيْهِمْ ﴾: على: حرف جر، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بـ (على)، متعلق بـ(أنعمتَ)، والميم حرفٌ لجمع الذكور. ﴿ غَيْرِ ﴾: بدل من اسم الموصول (الذين) تبعه في الجر. ﴿ الْمَغْضُوبِ ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿ عَلَيْهِمْ ﴾: كالأول في محل رفع نائب فاعل للمغضوب، الواو عاطفة، (لا) زائدة لتأكيد النفي. ﴿ الضَّالِّينَ ﴾: معطوف على (غير) مجرور مثله، وعلامة الجر الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم، وجملة: (أنعمت عليهم... ) لا محل لها صلة الموصول [1]. روائع البيان والتفسير:
قال ابن كثير: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ [الفاتحة: 7]، هم المذكورون في سورة النساء؛ حيث قال: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا ﴾ [النساء: 69، 70] [2].
بالإضافة إلى ذلك قد يسبب الفيروس أي تقرحات أو أعراض أخرى. وقد لا تشعر أو تعلم أنك مصاب بفيروس الهربس وهذا ما يسمى عدوى بدون أعراض. العدوى الخفية: ينقل الفيروس إلى النسيج العصبي للعمود الفقري (يسمى العقد الظهرية الجذرية) حيث يتكاثر الفيروس ويفقد نشاطه. الالتهابات المتكررة: عند مواجهة ضغوط نفسية وجسدية معينة سيظهر الفيروس. وقد يتسبب الفيروس في حدوث تقرحات وينشط ويسبب أعراضًا جديدة. ماهي أنواع الهربس الفموي؟
فيروس الهربس البسيط من النوع 1 (HSV-1)
فيروس الهربس البسيط من النوع 2 (HSV-2)
إنها شبيهة لبعضها البعض، ولكنها ليست شبيهة من حيث المستضدات ولكن تختلف في التشابه. من حيث نمط النمو في الثقافة الخلوية وفي الصور الوبائية والسريرية لتفشي فيروس الهربس. وذلك بغض النظر عن موقع أو نوع الإصابة، فإن مسار الإصابة بفيروس الهربس البسيط هو نفسه. الفرق بين الهربس وتقرحات الفم | المرسال. يمكن لفيروس الهربس البسيط أن يلوث أي جزء من جسم الإنسان. ولكن أكثر مناطق تركيز الهربس شيوعًا في الفم والبلعوم وأكثرهما شيوعًا هو الهربس البسيط من النوع 1. والأعضاء التناسلية هي فيروس الهربس البسيط من النوع 2، كان أكثر شيوعًا في الماضي لكن الهربس البسيط من النوع 1 انتشر مؤخرًا.
الفرق بين الهربس وتقرحات الفم | المرسال
بعد التنشيط قد يكون إفراز الفيروس على الجلد أو سطح الغشاء المخاطي. مصحوبًا بأعراض أخرى أو بدون أعراض (ولكن في كلتا الحالتين يكون المرض معديًا)
تشخيص فيروس الهربس الفموي
تشخيص الهربس بناءً على الأعراض السريرية (على الرغم من أن تعبيره في الأعضاء التناسلية قد لا يكون نموذجيًا). والزرع على مصفوفة الخلية (من المهم جمع عينة جيدة ونقلها في ظل الظروف المناسبة). ما هو مرض الهربس الفموي وهل هو معدي؟ - مقال. واختبار الحمض النووي (PCR) والمصلية يمكن للفحص (علم الأمصال) أن يميز نوعي الخصوم. أعراض الهربس الفموي
في كل مجتمع تقريبًا يحمل معظم البالغين عادة بثور بدون أعراض ويصاب بعض المرضى بآفات تقرحات متكررة مميزة عادة في الفم أو حوله ومناطق مختلفة من الوجه. تكون الآفات صغيرة جداً ولا تسبب إلا إزعاجاً طفيفاً وتختفي في غضون أيام قليلة دون أن تترك ندبات وهذه الندبات المتكررة هي المظهر النشط للفيروس الذي يؤكد مناعته ضد الفيروس. تظهر الأعراض أولاً على شكل ألم في منطقة الفم والشفتين مصحوبًا بارتفاع في درجة الحرارة والتهاب الحلق. وأحيانًا تورم الغدد الليمفاوية في الرقبة ثم تظهر تقرحات في الفم وبعدها يحدث التقرح فجأة ويظهر سائل صافٍ. وبخلاف ذلك قد يكون التهاب اللثة وزيادة الألم والضغط أو التهاب البلعوم هو الاستجابة الرئيسية للتعرض للفيروس ولحسن الحظ نادرًا ما يحدث هذا النوع من الاستجابة في المرضى الذين لديهم مناعة كافية.
ما هو مرض الهربس الفموي وهل هو معدي؟ - مقال
الوخز بالإبر: تم استخدام الوخز بالإبر لعلاج الآلام الناتجة عن آفات الهربس مع بعض النتائج المفيدة ، طريقة العلاج هذه ، على الرغم من كونها مفيدة إلى حد ما ، إلا أنها نادرًا ما ترتبط بانتقال فيروس الهربس البسيط ، لذلك من الأفضل استخدامها بحذر. [4]
هناك بعض العوامل التي تنشط من تأثير فيروس الهربس على الأشخاص كدرجات الحرارة الباردة، التوتر و التعرض للشمس لساعات طويلة. [3]
بعض الخطوات التي يجب إتباعها بشكل فوري عند الشعور بالإصابة بفيروس الهربس البسيط و هي:
غسل الأيدي بشكل مستمر و دوري. الإبتعاد عن ملامسة الأشخاص و خصوصاً الأطفال و الرضع و تجنب التقبيل. عدم إستخدام الأغراض الشخصية للآخرين و تجنب مشاركة الأطعمة و المشروبات. عدم لمس المنطقة المصابة و في حال لمسها يجب غسل الأيدي بشكل فوري.