توثيق العلاقة بين السوء الذي يصيب البشر ، وبين العمى عن الحق الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الله تعالى ، لهداية البشر إلى الصراط المستقيم ، والحق ، والايمان بوحدانية الله سبحانه. فضل سورة الرعد - مقال. فساد من لا يستجيب لأوامر الله تعالى في الأرض ، وإصلاح المؤمنون بالله تعالى ، والمصداقية رسوله الكريم في الأرض. لطائف سورة الرعد
لا يوجد على وجه الأرض ، افضل من كلام الله تعالى ، فلقد جاء من الواحد القهار ، ومن روعة سورة الرعد أنها تجعل قارئها يتأمل في ملكوت الله سبحانه وتعالى ، بداية من السموات إلى الشمس ، والقمر ، ثم الأرض ، والجبال ، والأنهار ، وبعد ذلك نهبط إلى تقسيم الأراضي الزراعية ، وتنوع الثمار بها. في سورة الرعد يأمرنا الله تعالى بالنظر إلى خلقه ، وقدرته ، وابداع آياته من اعلى نقطة في الكون ، إلى الأرض ، حيث أن السموات رُفِعت بلا أعمدة ، والماء واحد ، وان كان يروى به مختلف أنواع النباتات. ثم بعد ذلك يعقب الله تعالى ، باستغراب البشر من ملكه في الكون ، وقدرته سبحانه وتعالى على أحياء ، واماتة الخلق ، فكيف لمن ينكر كل هذا أن يكون صاحب عقل سليم ، إلى أن ننتقل إلى قدرة الله تعالى على الجمع بين المتناقضات في الكون.
الشيخ الروحاني التيجاني الشريف | فوائد سورة الرعد الروحانية - الشيخ الروحاني التيجاني الشريف 00249901541933
عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ (9) وقوله: ( عالم الغيب والشهادة) أي: يعلم كل شيء مما يشاهده العباد ومما يغيب عنهم ، ولا يخفى عليه منه شيء. ) الكبير) الذي هو أكبر من كل شيء ، ( المتعال) أي: على كل شيء ، قد أحاط بكل شيء علما ، وقهر كل شيء ، فخضعت له الرقاب ودان له العباد ، طوعا وكرها.
فضل سورة الرعد - مقال
في حين من يواظب على قراءة سورة الرعد فسيحميه الله من التعرض للظلم. وسينجيه من التعامل مع ظالم أو سلطان ظالم. كما أن بعض الآيات فيها تساعد الإنسان في الحصول على الرزق. في حال أن قراءة المتزوجة لها تجعلها تحمل في فترة وجيزة. لاسيما تؤكد سورة الرعد على وحدانية الله سبحانه وتعالى كما أنها أظهرت بعض ظواهر الكون. التي من أبرزها ظاهرة الرعد بالإضافة لتعاقب الليل مع النهار ونزول المطر. كما أن الآية أوضحت أن الله وحده سبحانه وتعالى هو القادر على فعل ذلك. الشيخ الروحاني التيجاني الشريف | فوائد سورة الرعد الروحانية - الشيخ الروحاني التيجاني الشريف 00249901541933. وذلك ليؤكد للبشر وحدانية الله وقدرتها على فعل أي شيء. أيضًا من خلال السورة تم التفرقة بين كلاً من الحق والباطل وأثرهم على الإنسان. كما أن السورة أوضحت عاقبة من يسير بالباطل ويتخذه سبيلاً له. أوضحت السورة الرسالة التي كلف الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. فضل تلاوة سورة الرعد
بدأت سورة الرعد بحروف متقطعة وهي المر يتم التأكيد فيها على عظمة القرآن الكريم. وكذلك أن المصحف الشريف والقرآن الكريم بأكمله من قول الله سبحانه وتعالى. فظاهرة الرعد من الظواهر التي قامت بأخذ كلاً من العقول والأبصار. ولاسيما قراءتنا لتلك السورة تفرج علينا كافة همومنا وتريح النفوس.
قررت السورة سُنَّة اجتماعية، وهي أن مشيئة الله في تغيير حال قوم، إنما تجري وتنفذ من خلال حركة هؤلاء القوم أنفسهم، وتغيير اتجاهها وسلوكها تغييراً شعوريًّا وعمليًّا، فإذا غيَّر القوم ما بأنفسهم اتجاهاً وعملاً غير الله حالهم، وَفْق ما غيروا هم من أنفسهم. فإذا اقتضى حالهم أن يريد الله بهم السوء، مضت إرادته، ولم يقف لها أحد. إذا استجاب الناس لربهم، وغيروا ما بأنفسهم بهذه الاستجابة، فإن الله يريد بهم الحسنى، ويحقق لهم هذه الحسنى في الدنيا، أو في الآخرة، أو فيهما جميعاً، فإذا هم لم يستجيبوا، أراد بهم السوء، وكان لهم سوء الحساب، ولم تغن عنهم فدية، إذا جاءوه غير مستجيبين يوم الحساب. لو شاء الله لخلق الناس باستعداد واحد للهدى، أو لقهرهم على الهدى، ولكنه سبحانه شاء أن يخلقهم مستعدين للهدى، أو للضلال؛ ولم يشأ بعد ذلك أن يقهرهم على الهدى، ولا أن يقهرهم على الضلال! إنما جعل مشيئته بهم تجري من خلال استجابتهم، أو عدم استجابتهم لدلائل الهدى، وموجبات الإيمان. ثمة علاقة وثيقة بين الفساد الذي يصيب حياة البشر في هذه الأرض، وبين ذلك العمى عن الحق الذي جاء من عند الله لهداية البشر إلى الحق وإلى صراط مستقيم. إن الذين لا يستجيبون لعهد الله، ولا يعلمون الحق الذي جاء من عنده ، هم الذين يفسدون في الأرض؛ كما أن الذين يعلمون أنه الحق، ويستجيبون له، هم الذين يصلحون في الأرض، وتزكو بهم الحياة.
وأن ينتقي الأفضل منها عند تقديم القربات لله عزّ وجل. كما تتابع الله الكريمة أن القيام بتعظيم شعائر الله من قبل المؤمن دليل على تقوى قلبه ونقاء سريرته. وذلك لأن تعظيم شعائر الله والقيام بها على أتم وجه يدل على تعظيم المؤمن لخالقه وربه عزّ وجل. قال الواحدي في تفسير قوله تعالى (ذلك وَمَن يعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقلوبِ). هو أن يقوم المسلم بتسمين البدن لكي يقربها لله. وقال البغوي في تفسير الآية هي أن يجتنب المسلم في الحج الرجس و قول الزور. وقال عبدالله بن عباس في تفسير الآية أن شعائر الله هي الهدى. أي أن قيام المسلم بتعظيم شعائر الله أي يقوم بتسمين الهدى فذلك يدل على تقوى قلب المسلم. شاهد أيضا: فوائد سورة العنكبوت الروحانية
إظهار الفصاحة في تفسير: ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
عندما نقوم بتفصيل عظيم كلام الله في هذه الآية، لابد أن نتطرق إلى:
إن من عظيم فصاحة كتاب الله وبلاغته أن يقوم بتعميم الحكم أو تعميم المعنى. ثم بعد ذلك يقوم بتخصيص بعض الأمور. وعند ذلك سوف يدخل الخاص ضمن العام حكمًا. ولا يمكن إخراجه بحالة من الحالات، وهذا ديدن كلام الله في القرآن أي التعميم ثم التخصيص.
ومن يعظم شعائر الله فَإِنَّهَا من تقوى القلوب
حدثنا سهل بن بكار حدثنا وهيب
عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس، وذكر الحديث. قال: «
ونحر النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده سبع
بُدْنٍ قياماً، وضحى بالمدينة كبشين أملحين أقرنين
»[4]. وهذا أيضاً مشهد له دلالته؛ وهي حرصه - صلى الله عليه وسلم - على
ممارسة الشعائر بيده ولو كانت نحراً وذبحاً؛ وذلك من الاهتمام بشعائر
الله وتعظيمها. قال - تعالى -: {
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا
لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ} [الحج: 63]، وقد كان - صلى الله
عليه وسلم - أرصد للهدي مائة بدنة كما في حديث علي - رضي الله عنه -
عند البخاري أيضاً[5]. ولم تكن البُدْن التي ذبحها - صلى الله عليه وسلم - بيده سبعاً فقط،
بل هي بعض ما ذبحه؛ ففي صحيح مسلم في حديث جابر الطويل: «
ثم انصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى
المنحر فنحر ثلاثاً وستين بدنة، ثم أعطى علياً فنحر ما غبر وأشركه في
هديه، ثم أمر من كل بَدَنَة ببِضْعَة فجُعِلَت في قِدْرٍ فطبخت، فأكلا
من لحمها وشربا من مرقها
»[6]. فإذا ما تركنا مشهد نحر البُدْن وانتقلنا إلى بناء مسجده - صلى الله
عليه وسلم - فإننا سنجد ذلك المشهد في ما رواه البخاري عن أنس - رضي
الله عنه - قال: « فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقبور
المشركين فنبشت، ثم بالخِرَب فسويت، وبالنخل فقطع.
ومن كيده وخداعه: أنه يأمر الرجل بانقطاعه في مسجد ، أو رباط ،
أو زاوية ، أو تربة ، ويحبسه هناك ، وينهاه عن الخروج ، ويقول له: متى خرجت تبذَّلت
للناس ، وسقطتَ من أعينهم ، وذهبتْ هيبتك من قلوبهم ، وربما ترى في طريقك منكراً ،
وللعدو في ذلك مقاصد خفية يريدها منه: منها الكِبْر ، واحتقار الناس ، وحفظ الناموس
، وقيام الرياسة. ومخالطة الناس تُذهِبُ ذلك ، وهو يريد أن يُزَار
ولا يزور ، ويقصده الناس ولا يقصدهم ، ويفرح بمجيء الأمراء إليه ، واجتماع الناس عنده
، وتقبيل يده ،فيترك من الواجبات والمستحبات والقربات ما يقربه إلى الله ، ويتعوض عنه
بما يقرب الناس إليه. وقد كان - صلى الله عليه وسلم - يخرج إلى السوق
؛ قال بعض الحفاظ:« وكان يشتري حاجته ويحملها بنفسه ». ذكره أبو الفرج بن الجوزي وغيره. وكان أبو بكر الصديق
- رضي الله عنه - يخرج إلى السوق يحمل الثياب ،فيبيع ويشتري. ومرَّ عبد الله بن سلام - رضي الله عنه - وعلى
رأسه حُزْمَة حطب ، فقيل له: ما يحملك على هذا وقد أغناك الله ، عز وجل ؟ فقال: أردت
أن أدفع به الكِبْر ؛ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: « لا يدخل
الجنة عبد في قلبه مثقال ذرة من الكبر ».