شاركت عضو مجلس هيئة حقوق الإنسان الدكتورة نورة بنت مزيد العمرو، في حلقة نقاش افتراضية بعنوان "المساواة في المواطنة.. فرص وتحديات تمكين المرأة أثناء الوباء" التي نظمتها اليوم بعثة المملكة بالاتحاد الأوروبي في بروكسل بالتعاون مع مركز فكر "بوصلة". واستعرضت، خلال الحلقة، مسيرة تمكين المرأة خلال فترة جائحة كورونا، مؤكدةً أنها ما زالت تمضي قُدمًا وفقاً لرؤية المملكة 2030 رغم تحديات الجائحة، حيث نصّت الرؤية على "أن المرأة السعودية تعد عنصراً مهماً من عناصر قوتنا، إذ تشكل ما يزيد على 50% من إجمالي عدد الخريجين الجامعيين، وسنستمر في تنميتها وحمايتها وتنمية مواهبها واستثمار طاقاتها وتمكينها من الحصول على الفرص المناسبة لبناء مستقبلها والمساهمة في تنمية مجتمعنا واقتصادنا". دور المرأة السعودية في بناء الوطن. وأوضحت أن المملكة بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي العهد اعتنت بتمكين المرأة وحمايتها ومنحت هذا الملف أولوية كبيرة، وحققت الكثير في إطار أعمال حقوق المرأة على المستوى الوطني عبر مختلف الأطر النظامية والمؤسسية التي تم إقرارها، لتعزيز حقوق المرأة والنهوض بها وفقاً لالتزامات المملكة الدولية في هذا المجال، وما تم اتخاذه مبادرات رائدة في التعامل مع كورونا راعت فيها مبادئ حقوق الإنسان وأتاحت الرعاية الصحية للجميع دون تمييز بين على أساس الجنس أو الجنسية بما في ذلك مخالفي نظام الإقامة والعمل مجاناً ودون قيود.
دور المرأة السعودية في بناء الوطن
حسمت أمرها واشنطن على ما يبدو، وقررت عدم رفع الحرس الثوري الإيراني من لائحة الإرهاب وإبقائه خاضعا لمنظومة العقوبات الأمريكية غير المتصلة بالملف النووي. وليس سوى «رجل» إيران في الإدارة الأمريكية، مبعوثها المختص بشؤونها روبرت مالي، من أذاع القرار على هامش مشاركته في منتدى الدوحة، واضعا بذلك حدا لتذبذب أربك الجميع، الحلفاء والأعداء على حد سواء، وكاد يطيح بثقة الأولين من دون أن يربح جميلة الآخرين! ودلالة إعلان الموقف الأمريكي على لسان روبرت مالي توازي القرار نفسه... كأن واشنطن تقول لطهران إن المراجعة تمت وانتهت! الأمين العام لهيئة البيئة - أبوظبي تسلط الضوء على دور المرأة في الحفاظ على الحياة الفطرية. وإن الرهان على تغييرها لم يعد دليل حصافة ولا تبصّر، مثلما أنها لا تدلّ على حقيقة حاجة إيران العميقة والأكيدة إلى العودة للاتفاق الذي نسفه دونالد ترمب بجرّة قلمه ولم يندم! وروبرت مالي هو من هو: عرّاب ذلك الاتفاق الذي وُضِعَ أيام السيئ الصيت والذكر باراك أوباما، وأحد أبرز «مرشديه» إلى ثقافة استيعاب إيران، وأول المنظّرين لإستراتيجية الاحتواء الخبيثة المبنية على الفصل بين «الإرهاب» الإسلامي العربي، «والاجتهاد» الإسلامي الإيراني! واعتبار الأول جزءًا عضويًا من النص الديني، فيما الثاني حمّال أوجه كثيرة منها القومي ومنها التاريخي ومنها الأوزان والأحجام ومنها العداء المضمر والمعلن للعرب إرثا وثقافة وقيما وتاريخا!
دور المرأة السعودية في بناء الوطن ماضيا
وهو الاتجاه المتوارث من التقاليد والأعراف الناشئة عن الجهل وظروف التسلط، واستعلاء الرجل، والتخلف الفكري. فسلاح العلم أقوى سلاح للمرأة والمجتمع والعالم بأسره. «إن عقل المرأة إذا ذبل ومات فقد ذبل عقل الأمة كلها ومات»؛ المرأة ليست ضعيفة وناقصة إلا بالقدر الذي يريده لها مجتمعها، لكن يخالف ذلك العقل مع التاريخ، ويخالفه الدين الإسلامي الذي أنصفها في كتابة الكريم في أكثر من آية؛ وكيف أن الإسلام لم يحرم ولاية المرأة وأن المؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. دور المرأة السعودية في بناء الوطني. حين نحاول أن نقلل من شأن المرأة وننتقص من قدراتها وذكائها فنحن نجني على نصف المجتمع ونضعف أهم مصادر قوتنا وهي تربية الأجيال القوية السليمة، ومع التكرار سوف تقتنع بأنها من جنس ضعيف وبحاجة إلى حماية دائمة من الرجل. فعندما يحاول المجتمع أن يستثني نصفه من العمل الحر الشريف لن يتمكن من القضاء على غول البطالة والفقر والحاجة بين النساء، إنما بثقافة تقدر العمل الحر الشريف للجميع وتثق بالمرأة وقدرتها وشجاعتها، ثقافة لا تحرم ما أحل الله من باب سد الذرائع تبرز المرأة وينمو المجتمع والوطن. وانطلاقًا من هذا المجال يعتمد على عمل المرأة للمساهمة مع القوى العاملة والتحصيل العلمي والعملي والتدريب وملاءمته مع متطلبات العمل، فعلى مستوى التعليم، هو مهم للمرأة، كما للرجل تمامًا، هو ضرورة ملحة لعملية التنمية..
فالمرأة مسؤولة عن تربية الأجيال، وهي منتجة ومستهلكة كالرجل، وأن مردود التعليم والعمل ليس محصورًا فيها فقط، بل في المجتمع ككل، حيث أن المرأة المتعلمة والعاملة تحقق لأسرتها مستوى معيشة أفضل، كما أن المرأة المتعلمة أيضًا تسهم في تنمية المجتمع
وذلك بفضل التعليم والعمل، فلهما أثر إيجابي على مساهمة المرأة في عملية التنمية.
دور المرأة السعودية في بناء الوطني
اتاحت الحكومة في المملكة العربية السعودية الفرصة امام النساء في المملكة بطريقة اسلامية وشريعة للعمل ومشاركة الرجال في بناء المجتمع، فهي ركن اساسي من اركان بناء المجتمع النامي والمتطور في العديد من المجالات، فهي تلعب دور كبير وشريك اساسي في بناء المجتمعات النامية.
دور المراه السعوديه في بناء الوطن وتقدمه
وكأن حدود التوسع الإيراني (المسموح به وفق تلك المقايضة الخبيثة مع أوباما) تقف عند حدود «الكيان الصهيوني الغاصب» ولا تتخطاها!! قطع دونالد ترمب ذلك المسار جزئيا لكن إدارة جو بايدن كادت تعيد وصل ما انقطع... وبرعونة مضافة! وبما هدد سياق العلاقات الإستراتيجية مع دول الخليج العربي تحديدا انطلاقا من حسابات أمريكية (ديمقراطية) داخلية ضيقة! دور المرأة السعودية في بناء الوطن ماضيا. وكادت إدارة البيت الأبيض أن ترتكب مجددا خطأ إستراتيجيا كبيرا في حق أمن المنطقة العربية وشعوب الشرق الأوسط الكبير بالإجمال عندما أعطت الإيرانيين إشارات مبكرة إلى هدفها بإعادة إحياء الاتفاق الموؤد من دون تتماته الحيوية.. أي من دون البحث في «الموضوع» الفعلي والحقيقي والملموس والمنحوس الذي تدلّ عليه وإليه سياسة التوسع التخريبي في الجوار العربي والإسلامي التي يشرف عليها الحرس الثوري ويرعاها من جهة، والصواريخ الباليستية المستنسخة عن نظيراتها الكورية الشمالية من جهة أخرى! وكانت أخطر تلك الإشارات هي عملية رفع الجماعة الحوثية اليمنية من لائحة الإرهاب الأمريكية كبادرة «حسن نية» مغرية لإيران وكدفعة مسبقة على الحساب المفتوح بين الطرفين تحت شماعة الاتفاق النووي! والنتيجة (التي أثبتتها الأيام! )
وأضافت: أما في القطاع الثقافي فإن التطور الحثيث لدعم المرأة سيؤهلها بشكل أكبر إلى تحقيق المشاركة الإيجابية في عملية صنع واتخاذ القرار، وتسهم في العديد من المناصب القيادية في هذا القطاع، وذلك باعتبار تأهيل عدد كبير ومتزايد من النساء المثقفات اللاتي لديهن القدرة والوعي والنقد الخلاق والعمل المبدع والمنتج، فالمرأة السعودية المثقفة شاعرة وأديبة وباحثة ومهتمة بالموروث والفن، وهي منتجة للثقافة داعمة للإبداع، تسهم في بناء الوطن، كما دعمها هذا الوطن وهيَّأها ومكّنها لتؤدي هذا الدور العظيم. حضور فعّال أما المختصة في الأدب الحديث د.
ثانياً: يلزم في جميع العقارات المراد قسمتها أن تكون مثبتة بصكوك ملكية سارية المفعول، وإذا لم تكن ذات صكوك فيمكن التقدم للمحكمة بطلب صك الاستحكام أثناء نظر إنهاء القسمة. ثالثاً: إذا كان جميع الورثة بالغين ليس فيهم قاصر ولا غائب وليس للمورِّث وصية، فإن الأفضل في هذه الحالة أن يتراضى جميع الورثة على قسمة العقار حتى يحصل كل وارث على نصيبه من الإرث بشكل أسرع، وإذا تراضوا فإن اختصاص هذا النوع هو كتابة العدل، حيث يتم توثيق التراضي والإفراغ على نحو ما نصَّ عليه الاتفاق. جعلت بيتها وقفا قبل وفاتها فهل للورثة حق فيه ؟ - الإسلام سؤال وجواب. رابعاً: إذا كان من بين الورثة قاصر أو غائب أو للمورِّث وصية فإن للورثة أو أحدهم الحق في أن يتقدَّم بطلب القسمة إلى المحكمة المختصة وهي محكمة الأحوال الشخصية أو المحكمة العامة في النطاق الذي ليس فيه محكمة متخصصة، حيث يستوفي القاضي جميع الإجراءات التي نصَّ عليها النظام ومن أبرزها مخاطبة قسم الخبراء في المحكمة لتقييم العقارات وإمكانية قسمتها وتحقيق الغبطة والمصلحة للقاصر ويتم رفع جميع ما يجريه القاضي إلى محكمة الاستئناف. خامساً: من الأفضل للورثة أثناء تقديم طلب قسمة العقارات تضمين الطلب بجميع الإثباتات والأوراق اللازمة وخطابات بعض مكاتب العقار الموثوقة المعتمدة عقارياً المتضمنة تقييم العقارات.
جعلت بيتها وقفا قبل وفاتها فهل للورثة حق فيه ؟ - الإسلام سؤال وجواب
أو يقول: وقفت هذه المكتبة على طلبة العلم واستثنيت منفعتها مدة حياتي. تليها صورة بين هذه وبين الوقف على النفس استقلالاً وهي الوقف على النفس مع ذكر مآل بعده بأن يقول: وقفت هذا المنـزل على نفسي حال حياتي، ثم على المساكين أو على المحتاجين من ذريتي ونحو ذلك. وأما الوقف على النفس استقلالاً فأن يقول: وقفت هذا المنـزل على نفسي، ولا يذكر مآلاً. الأمر الثاني: الوقف على الذرية. عامة أهل العلم على صحة الوقف على الذرية مادام الوقف ناجزا في الحياة، لا معلقاً على الموت، ولا في حال مرض الموت ( [13]) ([1]) المبسوط (12/41)، البحر الرائق (5/238)، بدائع الصنائع (6/219). جريدة الرياض | وقف المنازل. ([2]) روضة الطالبين (4/383)، مغني المحتاج (2/380). ([3]) المغني (8/194)، الإنصاف (7/17)، كشاف القناع (4/247). ([4]) الإنصاف (7/17)، الفتاوى (31/32)، الاختيارات ص (170). ([5]) المحلى (9/175). ([6]) الإشراف (2/673)، المنتقى (6/122)، التاج والإكليل (7/637). ([7]) روضة الطالبين (4/383)، مغني المحتاج (2/380). ([8]) المغني (8/194)، الإنصاف (7/16)، وفيهما: سئل الإمام أحمد عن ذلك؟ فقـال: لا أعرف الوقف إلا ما أخرجه لله، وفي سبيل الله فإذا وقفه عليه حتى يموت فلا أعرفه.
مالك العقار الأصلي وفي الحالة الثامنة من الاستثناءات، أوضحت الهيئة أنه يستثنى نقل ملكية العقار من أمين حفظ نظامي إلى مالك العقار الأصلي أو إلى أمين حفظ نظامي آخر من الضريبة. ويقصد بها استثناء العقار من الضريبة عند تصحيح وضع ملكية العقار من خلال نقل ملكيته دون مقابل من أمين حفظ نظامي (فرد) لصندوق عقاري أو مؤسسة تمويلية إلى مالك العقار الأصلي أو إلى أمين حفظ نظامي بديل، بناء على توجيه الصندوق أو المؤسسة التمويلية. حكم وَقْف البيوت وتَسْبِيلُها. الاستثناء التاسع وفي الحالة الأخيرة من الاستثناءات، جاءت بعد بيع عقار تجاري مؤجر ينطبق عليه نقل النشاط الاقتصادي (مثل المحلات والمتاجر) بين فرد وشخص مسجلين مسبقاً في ضريبة القيمة المضافة. وبينت الهيئة أنه يستثنى من دفع ضريبة القيمة المضافة على عقارات الأفراد في الحالات السابقة، إلا أنه يتوجب على جميع الأفراد بما فيهم أصحاب الحالات المستثناة التسجيل في الخدمة، حيث لن تتم أي عملية إفراغ عقاري في كتابة العدل دون التسجيل.
جريدة الرياض | وقف المنازل
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
لجنة الفتوى بدار الإفتاء:
أحمد ميلاد قدور
غيث بن محمود الفاخري
نائب مفتي عام ليبيا
07/المحرم/1437هـ
20/أكتوبر/2015م
Post Views:
384
العناوين المرادفة 1. ضمان دخل الشيخوخة. 2. المحافظة على أكبر قدر من التركة للورثة. صورة المسألة تقوم فكرة الأمانة الوقفية المستمرة للأحياء على إنشاء وقف ذري يكون الأمين فيه هو الواقف نفسه، يخلفه ورثته من بعد موته، ثم يحول الواقف ما يشاء من أملاكه، أو أملاكه كلها، إلى هذا الوقف. وبذلك تتحول أملاك الواقف من كونها في يده ملكا إلى كونها في يده أمانة، فلا تركة تورث عنه، ولا ضريبة تركات. وفي نفس الوقت لا يفقد شيئا من المنافع الاستعمالية أو الاستغلالية التي يحصل عليها من تلك الأملاك، لأنه هو أول الموقوف عليهم. كما أنه يحتفظ بالسيطرة على الأملاك نفسها وبحق اتخاذ القرار المتعلق بها. حكم المسألة يتوقف الحكم في هذه المسألة على أمرين: الأمر الأول: حكم وقف الشخص على نفسه. الرأي الأول: صحة الوقف على النفس. قال بهذا القول أبو يوسف من الحنفية وهو المعتمد عندهم ( [1]) وهو وجه عند الشافعية ( [2]) ، ورواية عند الحنابلة ( [3]) ذهب إليها شيخ الإسلام ابن تيمية ( [4]) ، وإليه ذهب أهل الظاهر ( [5]). الرأي الثاني: عدم صحة الوقف على النفس. وإليه ذهب المالكية ( [6]) والشافعية ( [7]) والحنابلة في المشهور من المذهب ( [8]) ، وبه قال محمد بن الحسن من الحنفية ( [9]).
حكم وَقْف البيوت وتَسْبِيلُها
فإن لم يشترط شيئاً ،استوى في الاستحقاق الغني والفقير والذكر والأنثى من الموقوف عليهم. وإذا لم يعين ناظراً للوقف ، أو عين شخصاً ومات ، فنظر يكون للموقوف عليه إن كان معيناً ، وإن كان الوقف على جهة كالمساجد أو من لا يمكن حصرهم كالمساكين ، فالنظر على الوقف للحاكم يتولاه بنفسه ، أو ينيب عنه من يتولاه. ويجب على الناظر أن يتقي الله ويحسن الولاية على الوقف لأن ذلك أمانة أؤتمن عليها. وإذا وقف على أولاده استوى الذكور والإناث في الاستحقاق ؛ لأنه شرك بينهم ، وإطلاق التشريك يقتضي الاستواء في الاستحقاق ؛ كما لو أقر لهم بشيء ؛ فإن المقر يكون بينهم بالسوية ؛ فكذلك إذا وقف عليهم شيئاً, ثم بعد أولاده لصلبه ينتقل الوقف إلى أولاد بنيه دون ولد بناته لأنهم من رجل آخر فينسبون إلى آبائهم, ولعدم دخولهم في قوله تعالى: ( يوصيكم الله في أولادكم), ومن العلماء من يرى دخولهم في لفظ الأولاد ؛ لأن البنات أولاده ؛ فأولادهن أولاد أولاده حقيقة, والله أعلم. ولو قال: وقف على أبنائي, أو بني فلان ؛ اختص الوقف بذكورهم ؛ لأن لفظ البنين وضع لذلك حقيقة, قال تعالى: ( أم له البنات ولكم البنون) ؛ إلا أن يكون الموقوف عليهم قبيلة ؛ كبني هاشم وبني تميم فيدخل فيهم النساء ؛ لأن اسم القبيلة يشمل ذكرها وأنثاها.
ولكل شريك أن يطلب قسمة المال الشائع مالم يكن مجبراً على البقاء في الشيوع بمقتضى القانون أو التصرف، ولا يجوز الإبقاء في الشيوع بمقتضى التصرف القانوني إلى أجل يجاوز خمس سنين … بمادة 830 مدني. ويمكن للمحكمة بناء على طلب أحد الشركاء أن تأمر بالبقاء في الشيوع مدة تحددها أو الاستمرار فيه إذا كانت القسمة ضارة بمصالح الشركاء كما لها أن تأمر بالقسمة قبل انقضاء الأجل المشروط إذا وجدت سبب قوي يبرر ذلك. وتنطبق أحكام قسمة المال الشائع على الميراث باعتباره أحد أسباب ملكية المال الشائع. والقسمة تكون بإحدى طريقتين إما أن تكون ( قسمة إتفاقية) أي باتفاق الشركاء وبرضاهم وإما أن تكون ( قسمة قضائية) عن طريق المحكمة. القسمة الاتفاقية:
فالقسمة الإتفاقية تجيز للشركاء أن يتفقوا على قسمة المال الشائع بالطريقة التي يرونها مالم يقض نص بغيره. ولا يجوز إجراء القسمة بالإتفاق إذا كان أحد الشركاء غير كامل الأهلية مالم يكن له ولي وكذلك إذا كان أحدهم غائباً أو مفقوداً وثبتت غيبته أو فقده مادة 831 مدني. إلا أنه للمتقاسم الحق في طلب إبطال القسمة التي تمت بالتراضي
إذا لحقه منها غبن يزيد على الخمس ويكون التقدير حسب قيمة الأشياء وقت القسمة.