- الثاني: أن يستبدل بحكم الله تعالى حكماً مخالفاً له في قضية معينة
دون أن يجعل ذلك قانوناً يجب التحاكم إليه فله ثلاث حالات:
* الأولى: أن يفعل ذلك عالماً بحكم الله تعالى معتقداً أن ما خالفه
أولى منه وأنفع للعباد، أو أنه مساو له، أو أن العدول عن حكم الله
إليه جائز فهذا كافر كفراً مخرجاً عن الملة لما سبق في القسم
الأول. * الثانية: أن يفعل ذلك عالماً بحكم الله معتقداً أنه أولى وأنفع لكن
خالفه بقصد الإضرار بالمحكوم عليه أو نفع المحكوم له، فهذا ظالم وليس
بكافر وعليه يتنزل قول الله تعالى: { ومن
لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون}. * الثالثة: أن يكون كذلك لكن خالفه لهوى في نفسه أو مصلحة تعود إليه
فهذا فاسق وليس بكافر، وعليه يتنزل قول الله تعالى: { ومن لم يحكم بما أنزل فأولئك هم
الفاسقون}. وهذه المسألة أعني مسألة الحكم بغير ما أنزل الله من المسائل الكبرى
التي ابتلي بها حكام هذا الزمان، فعلى المرء أن لا يتسرع في الحكم
عليهم بما لا يستحقونه حتى يتبين له الحق، لأن المسألة خطيرة، نسأل
الله تعالى أن يصلح للمسلمين ولاة أمورهم وبطانتهم، كما أن على المرء
الذي آتاه الله العلم أن يبينه لهؤلاء الحكام لتقوم الحجة عليهم وتبين
المحجة، فيهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حي عن بينة، ولا يحقرن نفسه
عن بيانه، ولا يهابن أحداً فيه فإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين،
والله ولي التوفيق.
- الحكم بغير ما أنزل ه
- الحكم بغير ما أنزل الله
- عبارات عن تبوك التعليم الالكتروني
الحكم بغير ما أنزل ه
[الحكم بغير ما أنزل الله] لعل قضية الحكم بغير ما أنزل الله من أهم القضايا التي زلت بها الأقدام في مسألة التكفير، إذ أدت بالبعض إلى تكفير كل حاكم بغير ما أنزل الله من غير تفريق بين صنوفه المختلفة، واستجرهم ذلك إلى تكفير ولاتهم ووزرائهم ثم شرطتهم، ثم سائر أفراد المجتمع الذين رضوا بحكمهم ولم يثوروا عليهم. وفي البدء نؤكد أن الحكم بما أنزل الله حق لله تعالى، وأنه من أخص خصائص الألوهية التي هي حق لله بموجب ربوبيته {ألا له الخلق والأمر} (الأعراف: ٥٤). يقول ابن تيمية: " ومعلوم باتفاق المسلمين أنه يجب تحكيم الرسول - صلى الله عليه وسلم - في كل ما شجر بين الناس في أمر دينهم ودنياهم في أصول دينهم وفروعه، وعليهم كلهم إذا حكم بشيء أن لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما حكم ويسلموا تسليماً". (١) وقوله مصداق لقول الله تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً} (النساء: ٦٥). أما النكول عن تحكيم شرع الله، إلى شرع غيره، فهو عبادة للطاغوت، وصورة من صور الشرك بالله العظيم {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالاً بعيداً} (النساء: ٦٠).
الحكم بغير ما أنزل الله
ويقول سبحانه: ﴿ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ﴾ [النساء: 115]. ثم يبيِّنُ - سبحانه وتعالى - زَيْفَ زَعْمِ مَن يدَّعي الإيمانَ ويريد التحاكمَ إلى الطاغوت فيقول: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا ﴾ [النساء: 60، 61]. الطاغوتُ في اللغة مشتقٌّ من الطغيان، وهو مجاوزة الحد، ومجاوزة الحقِّ إلى الباطل، ومجاوزة الإيمان إلى الكفر، وما أشبه ذلك، والطواغيت كثيرون، وكلُّ طاغوت فهو كافر بلا شك. والطواغيت كثيرون، ولكن رؤوسهم خمسة، كما ذكر ذلك العلاَّمةُ ابن القيِّم وغيره. الأول: إبليس لعنه الله؛ فإنه رأسُ الطواغيت، وهو الذي يدعو إلى الضَّلال والكُفر والإلحاد، ويدعو إلى النار، فهو رأسُ الطواغيت.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثاني - باب
الكفر والتكفير. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
25
4
53, 668
حصن ملك بابل
جبال سرمدا
( رسمة لملك بابل نبونيد وهو يمتطى حصان ونقش بالخط الثمودي)
إن ظهور اسم ملك بابل (نبونيد) على بعض النقوش الثمودية ويعد دليلاً على النشاط العسكري لملك بابل داخل مدينة (تيماء)، كما أن هذه النقوش تؤرخ أحد الحملات العسكرية التي قام بها ملك بابل (نبونيد) على القبائل الموجودة بشمال غرب شبه الجزيرة العربية. الصخرة الشهيرة
جبال النصلة
صخرة النصله تكوين صخري طبيعي عبارة عن مائدة صحراوية من الحجر الرملي تتكون من صخرتين انقسمت بالنصف بطريقة فريدة من إبداع الخالق سبحانه وتعالى، تبعد عن تيماء 60كم، وتحتوي على العديد من النقوش الثمودية.
عبارات عن تبوك التعليم الالكتروني
تبوك ذلك الحب الذي لايتوقف وذلك العطاء الذي لاينضب. أيها الوطن المترامي الأطراف، أيها الوطن المستطون في القلوب أنت فقط من يبقى حبهُ وأنت فقط من نحبُ. وطني حيث لي محب ينطق بلساني وما أشعر، وطني حيث لي فؤاد يخفق وبه رايتي تنشر. عبارات عن تبوك جامعة. وطني أرجو العذر إن خانتني حروفي وأرجوُ العفوَ إن أنقصت قدراً فما أنا إلا عاشقٌ حاول أن يتغنى بِحُبِ هذا الوطن. تبوك إليك هديتي في عيد مولدك الجميل روحي دليل محبتي تفديك يا أسمى خليل غلّفتها في مهجتي. بالحب والحب قليل عاشت مآثرك التي للمجد قد صارت دليل فخري بأن عروبتي من قلب معدنك الأصيل وعلى ترابك عطّرت دمها بسيرتها يسيل هذا وفيك عقيدتي. نزلت على الهادي الدليل وإلى مقامك أمتي بقلوبها دوماً تميل يا موطني لك دعوتي بالأمن والعمر الطويل.
ويتوسط «جبل السفينة» صحراء حِسمى الحاضرة في سجل التاريخ، فمنذ الأزل كانت محطة على طريق التجارة القديم من وإلى جزيرة العرب ومرت بها القوافل والركبان على امتداد الحضارات الإنسانية المتتالية، وهذا ما يفسر تنوع وكثرة النقوش الأثرية على صخور الجبل، في حين تردد ذكر حِسمى في الشعر الجاهلي والإسلامي فلا يكاد يخلو جزء من الجبل إلا ونقوش للعرب القدماء دلائلهم عليه، كذلك جمل كتبها أصحابها بالخط الكوفي الأول دون تنقيط في القرن الأول للهجرة كنوع من التوثيق رحلاتهم وأحوالهم. مرحباً ملك الحزم .. هكذا تزيّنت تبوك استعداداً لزيارة خادم الحرمين المرتقبة. ومن العبارات ما نقشه أحدهم «اللهم اغفر لمحمد بن إبراهيم بن نافع مولى أبو هريرة ذنبه العظيم»، مؤرخة في سنة 120هـ، ونقش آخر «أنا عمر بن سويد أوصي كل ذي علم أن ينفع بعلمه» وكثيرة هي الكتابات والنقوش، التي تدل على ما يضمه هذا الجبل من إرث تاريخي ذي أهمية للباحثين في أسبار التاريخ وتطور اللغة العربية. نقش حفص الإسلامي
يؤرخ لعهد خلافة هشام بن عبدالملك واحد أبرز وأهم النقوش الإسلامية بمنطقة تبوك وقرائه النقش: "اللهم اغفر لحفص بن عمر ولأهل تيماء أجمعين وكتب في رمضان سنة ثمان ومائه انا هود بن ميسره بن عمر استغفر الله". نقش عمرو الإسلامي
ويؤرخ للعصر الإسلامي المبكر وأحد أقدم النقوش الإسلامية بمنطقة تبوك ويعود للقرن الأول.