ومع الأسف ما زال التفاعل والالتزام بهذه الخطط لا يتمّان بالشكل المطلوب وبخاصة في الدول النامية مع تزايد تأثيرات التغير المناخي والكوارث الطبيعية مما قد لا يتيح المجال للوصول إلى التاريخ المستهدف (2030) للتخلص التام من المركبات الكلوروفلوروكربونية أو مركبات الكربون الهيدروكلورية فلورية. والمطلوب من الجميع الحد من استخدام هذه المركبات وإجراء الصيانة لأجهزة التكييف والثلاجات بصورة دورية مع زيادة نشر الوعي البيئي بين الجمهور بأهمية المحافظة على طبقة الأوزون من التآكل، للبشر وجميع الكائنات الحية التي تعيش معنا في هذا الكوكب. د. طبقة الأوزون.. هل لا تزال بحاجة إلى حماية؟ | صحيفة الخليج. داود حسن كاظم * * خبير بيئي وزراعي [email protected]
عناوين متفرقة
المزيد من الأخبار
- طبقة الأوزون.. هل لا تزال بحاجة إلى حماية؟ | صحيفة الخليج
- وطت رجلي علي دربه و لا أدري وش نوي فيني/ للكاتبة ضحية حبيبي ، اماراتية مكتملة - شبكة روايتي الثقافية
- وطت رجلي علي دربه و لا أدري وش نوي فيني/ للكاتبة ضحية حبيبي ، اماراتية مكتملة - الصفحة 23 - شبكة روايتي الثقافية
- انتشار الإسلام في إيران / هل دخل بالسيف أم عن طريق القلوب؟ ، مولف : محمّد علي آذرشب
طبقة الأوزون.. هل لا تزال بحاجة إلى حماية؟ | صحيفة الخليج
يؤدي هذا إلى انقسام الجزيئات وتحتاج إلى ذرات الكلور. يتفاعل الكلور مع الأوزون الموجود في الستراتوسفير مما يتسبب في تكوين ذرات الأكسجين وتحطيم الأوزون. بهذه الطريقة ، يتسبب انبعاث هذه المواد الكيميائية باستمرار في تدمير طبقة الأوزون. ضع في اعتبارك أيضًا أن هذه المواد الكيميائية لها عمر افتراضي طويل في الغلاف الجوي. بفضل بروتوكول مونتريال ، فإن تصريف هذه المواد الكيميائية محظور تمامًا. ومع ذلك ، حتى يومنا هذا ، لا تزال طبقة الأوزون تالفة. يتحسن الثقب الموجود في طبقة الأوزون بشكل ملحوظ مقارنة بالعقود السابقة. دعونا نلقي نظرة أعمق. ما هو الثقب الموجود في طبقة الأوزون
يوجد الأوزون في الستراتوسفير ، على ارتفاعات تتراوح بين 15 و 30 كيلومترًا. تتكون هذه الطبقة من جزيئات الأوزون ، والتي بدورها تتكون من 3 ذرات ذرية من الأكسجين. دور هذه الطبقة هو امتصاص الأشعة فوق البنفسجية - ب والعمل كمرشح لتقليل الضرر. يحدث تدمير طبقة الأوزون عندما يحدث تفاعل كيميائي يؤدي إلى استنفاد طبقة الأوزون في الستراتوسفير. يتم ترشيح الإشعاع الشمسي الوارد بواسطة طبقة الأوزون ويتم تدمير جزيئات الأوزون بواسطة الأشعة فوق البنفسجية - باء ، وعندما يحدث هذا تتحلل جزيئات الأوزون إلى أكسجين وثاني أكسيد النيتروجين.
إن الخطورة تحدث عند انطلاق مكونات هذه الغازات إلى الجو حيث تصطدم بأشعة الشمس فتمتصها الأمر الذي ينتج عنه تفاعل بين مكونات الكلور مع جزيئات الأوزون، وينتج عن هذا التفاعل تقلص أو تآكل جزء من طبقة الأوزون، ثم يتكرر هذا التفاعل الأمر الذي ينتج عنه تسخين غلاف الكرة الأرضية مسببًا ما يعرف بـ «ظاهرة الاحتباس الحراري» مما يزيد من تركيز ذرات هذا الغاز ومن ثم تآكل وتقلص جزيئات الأوزون وبالتالي السماح بنفاذ الأشعة فوق البنفسجية الضارة من خلال الثقب الذي تم تعريفه بمصطلح «ثقب الأوزون» نتيجة لتلك العملية. إن مخاطر غاز الفريون على النظام البيئي قد ثبت بشكل تام حيث إن المواد الكيميائية التي تحتوي في مكوناتها على مادة الكلور تساهم في إتلافٍ كثيرٍ من طبقة الأوزون، وبالتالي إلى نضوبها، وتبعًا لذلك فقد نصَّت اتفاقية مونتريال على إيقاف استخدام أو تصنيع هذا الغاز أو أيٍّ من مركباته، ولهذا يُعتبر التنفيذ لاتفاقية مونتريال ناجحًا في تخفيض العديد من تراكيز الغازات التي تستنفد هذه الطبقة في الغلاف الجوي، ولعل من نتائج اتباع سياسات وقوانين اتّفاقية مونتريال أن تراجعت جميع مستويات الكلور الأمر الذي أدى إلى عودة طبقة الأوزون إلى مستوياتها الطبيعية التي كانت سائدة قبل عام 1980م.
وهي القصيدة التي مطلعها:
لهوى النفوس سريرة لا تُعلَم
عرَضًا نظرت وخلت أني أسلم
وهي قصيدة جمع فيها أبو الطيب بين التحليق إلى أوج الحكمة والإسفاف إلى حضيض
الإقذاع. ثم سار إلى إنطاكية فلقي أبا العشائر، ومدحه بقصيدتين وثماني قطع. سيف الدولة
١
كان أبو العشائر بن حمدان واليًا على إنطاكية من قِبَل سيف الدولة، فلما قدم الأمير
إنطاكية سنة ٣٣٧ قدَّم أبو العشائر إليه أبا الطيب وأثنى عليه، قال في الإيضاح: فاشترط
أنه
لا ينشده إلا قاعدًا، وعلى الوحدة، فلما سمع سيف الدولة شعره حكم له بالفضل وعدَّ ما
طلبه
استحقاقًا، وقال صاحب الصبح المنبي: «واشترط المتنبي على سيف الدولة أول اتصاله به أنه
إذا
أنشده مديحه لا ينشده إلا وهو قاعد، وأنه لا يكلف تقبيل الأرض بين يديه، فنُسب إلى الجنون،
ودخل سيف الدولة تحت هذه الشروط. وطت رجلي علي دربه و لا أدري وش نوي فيني/ للكاتبة ضحية حبيبي ، اماراتية مكتملة - شبكة روايتي الثقافية. »
فأما اشتراط المتنبي ما اشترط فجدير بنفسه الأبية، فقد ألف أن يتخذ الممدوحين أصدقاء
لا
سادة، وأشفق على نفسه أن تُسام الهوان، وأن تكلَّف ما يكلَّفه الآخرون في لقاء الملوك،
ولم
يكن صعبًا على سيف الدولة أن يجيبه إلى ما اشترط؛ فالعربي بطبعه أبعد الناس عن أن يرضى
العبودية لنفسه أو لغيره.
وطت رجلي علي دربه و لا أدري وش نوي فيني/ للكاتبة ضحية حبيبي ، اماراتية مكتملة - شبكة روايتي الثقافية
09-16-2011, 03:13 PM
رقم المشاركة: [ 1966]
عضو فضي
بيانات فرفوشة تـاريخ التسجيـل: Aug 2008 رقــم العضويـــة: 41145 الـــــدولـــــــــــة: في قلب خلي.. } المشاركـــــــات: 953 [ +] عدد الـــنقــــــاط: 1628 الجنس: female علم الدوله: الحالـــة: بيانات إضافية
رسالة SmS
{يَآإربْ قبلْ ما أرحلْ.. انتشار الإسلام في إيران / هل دخل بالسيف أم عن طريق القلوب؟ ، مولف : محمّد علي آذرشب. وتنزعْ مِن حَشايْ الرُوح.. ;`
أبى تِغفرْ لي ذنُوبي; تِجاوزْ عَن خَطيّاتي/~
وأبى لامِنْ غدا جِسمي وِسطْ ذَاك الثَرى مَطروح...! تونسْ وِحدتي وضٍيقي \ وتيّسر لِي حِسَاباتي.
3- تخمينات الباحثين تذهب إلى أن عدد المقاتلين المسلمين في فتح إيران لم يتجاوز 60 ألفاً، وكانوا يفتقدون إلى ما كان عند الجيش الإيراني من عدّة وعتاد وآلة الحرب وفنون القتال، بينما كان سكان إيران آنئذ يبلغ 140 مليوناً منهم عدد لا يحصى من الجنود. حجم سكان إيران إذن كان كافياً لأن يضيع فيه المقاتلون المسلمون. وطت رجلي علي دربه و لا أدري وش نوي فيني/ للكاتبة ضحية حبيبي ، اماراتية مكتملة - الصفحة 23 - شبكة روايتي الثقافية. ممّا يدل على أن الفتح كان وراءه الشعب الإيراني نفسه أيضاً. 4- التوغل الإسلامي السريع إلى أقاصي شرق إيران يدل على أن المقاومة الوحيدة التي واجهها الفتح الإسلامي إنما كانت من القوات التي بقيت موالية لخسرو برويز، وما إن اندحرت حتى توغل الفاتحون المسلمون في العقد الثاني الهجري إلى خراسان وما وراء النهر، فمن أسلم من أهل البلاد المفتوحة، أصبح له ما للفاتحين وعليه ما عليهم، ومن أبى الإسلام صالحه المسلمون على "تقوى الله ومناصحة المسلمين وإصلاح ما تحت يديه من الأرضين". ومن الطريف في أمر الفتح الإسلامي أن المسلمين دخلوا غرب إيران ووصلوا قزوين غير أن منطقة شمال قزوين، الجبلية وهي منطقة سكان الديلم استعصت عليهم، ويبدو أن هؤلاء الديالمة قد تركت طبيعة الجبال الوعرة أثراً في طبيعة سلوكهم، فكانوا أشداء ذوي منعة وجلادة ومقاومة، فأبوا أن يسمحوا للفاتحين ـ كما أبوا أن يسمحوا من قبل للساسانيين ــ بالتوغل إلى منطقتهم، وأضحوا حتى منتصف القرن الثالث الهجري يسمّون كفار الديلم، ولكن هؤلاء أنفسهم احتضنوا الداعية العلوي الحسن بن زيد وولّوه عليهم وأصبحت المنطقة بعد حين مسلمة على مذهب أهل البيت.
وطت رجلي علي دربه و لا أدري وش نوي فيني/ للكاتبة ضحية حبيبي ، اماراتية مكتملة - الصفحة 23 - شبكة روايتي الثقافية
3- تخمينات الباحثين تذهب إلى أن عدد المقاتلين المسلمين في فتح إيران لم يتجاوز 60 ألفاً، وكانوا يفتقدون إلى ما كان عند الجيش الإيراني من عدّة وعتاد وآلة الحرب وفنون القتال، بينما كان سكان إيران آنئذ يبلغ 140 مليوناً منهم عدد لا يحصى من الجنود. حجم سكان إيران إذن كان كافياً لان يضيع فيه المقاتلون المسلمون. مما يدل على أن الفتح كان وراءه الشعب الإيراني نفسه أيضاً. 4- التوغل الإسلامي السريع إلى أقاصي شرق إيران يدل على أن المقاومة الوحيدة التي واجهها الفتح الإسلامي إنما كانت من القوات التي بقيت موالية لخسرو برويز، وما إن اندحرت حتى توغل الفاتحون المسلمون في العقد الثاني الهجري إلى خراسان وما وراء النهر، فمن أسلم من أهل البلاد المفتوحة، أصبح له ما للفاتحين وعليه ما عليهم، ومن أبى الإسلام صالحه المسلمون على "تقوى الله ومناصحة المسلمين وإصلاح ما تحت يديه من الارضين". ومن الطريف في أمر الفتح الإسلامي أن المسلمين دخلوا غرب إيران ووصلوا قزوين غير أن منطقة شمال قزوين، الجبلية وهي منطقة سكان الديلم استعصت عليهم، ويبدو أن هؤلاء الديالمة قد تركت طبيعة الجبال الوعرة أثراً في طبيعة سلوكهم، فكانوا أشداء ذوي منعة وجلادة ومقاومة، فأبوا أن يسمحوا للفاتحين ـ كما أبوا أن يسمحوا من قبل للساسانيين ـ بالتوغل إلى منطقتهم، وأضحوا حتى منتصف القرن الثالث الهجري يسمون كفار الديلم، ولكن هؤلاء أنفسهم احتضنوا الداعية العلوي الحسن بن زيد وولّوه عليهم وأصبحت المنطقة بعد حين مسلمة على مذهب أهل البيت.
Reads 4, 485, 234 Votes 101, 839 Parts 45 Complete, First published Jun 19, 2019 ألقاها الانتقام بطريقه لتدفع الثمن.! تراجعت بخطوات متعثرة للخلف وهي تنظر اليه فيما تحرقها نظراته الغاضبه... هل هو امامها حقا ام ان عقلها يتخيل.. نطق لسانها: سيف..! هز راسه مؤكدا بشراسة وهو يتحرك بخطوات ثابته نحوها جعلتها تتراجع للخلف قبل ان يقبض علي ذراعيها بقوة: ايوة سيف.. اللي فكرتي نفسك هتعرفي تهربي منه.! All Rights Reserved Table of contents Last updated Apr 01, 2021
انتشار الإسلام في إيران / هل دخل بالسيف أم عن طريق القلوب؟ ، مولف : محمّد علي آذرشب
رواية السيف و الزهرة للأديب و الصحفي علي أبو الريش. نبذة عن الكاتب: علي أبو الريش من إمارة راس الخيمة ، درس في جامعة عين شمس وتخصص علم النفس ، وبعد التخرج التحق بالصحافة وأصبح له عمود يومي في جريدة "جريدة الاتحاد" إلى يومنا هذا. لديه الكثير من الأعمال الروائية ومنها هذه الرواية الشيقة " السيف و الزهرة ". في هذه الرواية يعرض لنا فكرة الماضي الجميل و التقاليد الرائعة و العلاقات الاجتماعية الأصيلة الموجودة بين السكان ، وفكرة الحاضر و المستقبل الذي يقصد به التطور الذي حل على البلاد وما ترك من آثار سلبية على الأفراد و الأرض. الرواية تحمل جيلين: الجيل الأول كان يمثله "خلفان". و الجيل الثاني كان يمثله ابن خلفان "سلطان". عنوان الرواية " السيف و الزهرة " هما كانا رمزاً للجيل الأول "جيل البحر " و الجيل الثاني "جيل المدينة المتطورة" ، أي بمعنى أخر ، السيف رمزاً للحياة البدائية البسيطة الأصيلة التي مهما تغير الزمن لا تتغير وهو يرمز به إلى حياة المزارعين وصائدِ الأسماك. أما الزهرة فكانت رمزا للحياة المتطورة و المتغيرة كل يوم وهذا ما يشهدهُ الواقع الحالي ، فالزهرة تتغير وتتحول من زهرة جميلة إلى زهرة ذابلة يابسةً بعد مرور الأيام وهذا حال المدينة.
5ـ إنّ الإيرانيين بعد قرنين من الفتح الإسلامي نالوا استقلالاً سياسياً عن مركز الخلافة ولكنهم ازدادوا التزاما بالإسلام وحركة في خدمته على جميع الأصعدة. كما أنهم منذ تشرّفهم بالإسلام انصهروا فيه وانهمكوا في فهم لغته وكتابه وتعاليمه، فكانت لهم المشاركة العظيمة ممّا يدلّ كل ذلك على أن دخولهم الإسلام لم يكن أبداً بحدّ السيف، ولم يكن أبداً عن رهبة بل عن رغبة عميقة.