طارق السويدان قصص الأنبياء(1) - ما قبل خلق أدم صوت نقى جدا مدة الفيديو: 21:16
07 قصص الأنبياء للدكتور طارق السويدان: موسى وهارون عليهما السلام، الجزء الأول مدة الفيديو: 1:16:14
طارق السويدان قصص الانبياء 2
سلسلة قصص الانبياء للدكتور طارق السويدان::: mp3:::
قصص الانبياء للدكتور طارق السويدان باعلى جودة ممكنة
القصة الأولى
قصة بداية الخلق - وقصة ادم عليه السلام في الجنة
القصة الثانية
قصة قابيل وهابيل - قصة ادريس وشيث عليهما السلام
القصة الثالثة
قصة نوح وهود عليهما السلام
وهذه قصة نوح عليه السلام مع السفينة ودعوته الى الله... 950 سنة وهو يدعوهم!! وكيف اغرقهم الله وكيف نجا نوح ومن معه...
وقصة هود عليه السلام مع قومه وكيف عذبهم الله!
طارق السويدان قصص الانبياء الحلقه 8
قصص الأنبياء فيها معاني ودورس وعبر وليست للتسلية بل لتثبيت معاني الإيمان وتعليم المؤمنين على مدى الزمان كيف يتعاملون مع الدعوى وأعداء الإسلام والمخالفين والطغاة لأن قصص الأنبياء على مر الأزمان هي نموذج حي لهذا التاريخ العظيم الذي حرف بعقل البشر، وجاء القرآن لكي يوضح الحقائق ويبين لنا كيف حدثت الأمور على حقيقتها. قصة سيدنا لوط عليه السلام - قصص الأنبياء ح 14 - YouTube. قصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام دروس وعبر ومعاني ومنهج للدعوة الى الله رب العالمين وفيها فهم للحياة وكيف سارت البشرية، سنستعرض معكم قصص الأنبياء لأجل أمر اخر.. لايمكن ان يفهم القران الكريم من دون معرفة قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام فالقرآن مليء بذكر الأنبياء سور وآيات كثيرة تحدت عنهم. كل ذلك أسباب تدعونا الى إستعراض قصص هؤلاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
أفضل برامج البودكاست في تاريخ
أسطوانة قصص الانبياء للدكتور طارق سويدان جودة عالية (( MP3)) | زيزووم للأمن والحماية
أبن الرافدين
المـــــــدير العـــــام
إدارة صفحة الفيسبوك
طـــاقم الإدارة
★ نجم المنتدى ★
نجم الشهر
فريق التصميم
عضوية موثوقة ✔️
إنضم إلينا في:
يونيو 11, 2013
المشاركات:
27, 853
الإعجابات:
75, 818
نقاط الجائزة:
15, 810
الجنس:
ذكر
الإقامة:
العراق
برامج الحماية:
avast
نظام التشغيل:
Windows 10
أسطوانة قصص الانبياء للدكتور طارق سويدان
أسطوانة قصص الانبياء للدكتور طارق سويدان جودة عالية (( MP3))
بحجم 1. 43 GB
وبالنظر لكبر حجم الاسطوانه تم تجزئتها لكم الى 13 بارت لتخفيف عبء التحميل لديكم. سلسلة قصص الانبياء للدكتور طارق السويدان ::: mp3 ::: - هوامير البورصة السعودية. بعد تحميل البارتات جميعها قم بجمعها في ملف واحد وافتح البارت الاول فقط ليتم اخراج الاسطوانه بأكملها... اتمنى ان تنال استحسانكم
كل بارت بحجم 100 MP
ماعدا البارت الاخير بحجم 7.
لما انتقل أبوه إلى الأستانة للعمل في بلاط السلطان عبد الحميد الثاني درس في مدرسة "غلطة سراي"، حيث أتقن بالإضافة إلى العربية لغته الأم، اللغتين التركية والفرنسية إتقانًا تامًا، كما أجاد الإنكليزية والفارسية، وأحاط بعلوم التاريخ والاقتصاد والأدب الفرنسي، ثم درس أصول الفقه الإسلامي، بعدما درس الفقه الروماني والتشريع الأوروبي. وبعد عودته من فرنسا عام 1905 عُيِّن مستشاراً قانونياً في الباب العالي، ثم انتقل عام 1908 إلى وزارة الخارجية العثمانية وأُرسل وزيراً مفوضاً إلى واشنطن. بعد خلع السلطان عبد الحميد عام 1909 انتقل إلى أوربا وأقام في باريس مع عائلته حتى عام 1919 حين عاد إلى دمشق وانخرط في العمل السياسي وصار عام 1923 وزيراً للمالية. ثم جاء انقلاب الضباط الأتراك، وجمعية الاتحاد والترقي، ليقلص من صلاحيات السلطان، وآل العابد في نفس العام، قبل الاطاحة بالسلطان عبد الحميد نهائيًا، في عام 1908م، فانتقل محمد علي العابد إلى لندن، ثم أخذ يتنقل بين إنكلترا وسويسرا وفرنسا، وأقام في باريس، مع عائلته حتى عام 1919م، حيث عاد إلى دمشق. في الخامس والعشرين من آب 1922م، عين مديراً لمالية الاتحاد السوري بموجب قرار صبحي بركات الخالدي رقم 2.
محمد علي العاب طبخ
آخر تحديث مارس 17, 2015 محمد علي العابد (1867 – 1939) هو أول رئيس للجمهورية السورية بين 11 يونيو 1932 و21 ديسمبر 1936، وثامن حاكم منذ سقوط سوريا العثمانية، كما أنه أول حاكم لسوريا يتم انتخابه ولا يتم تعيينه. كان العابد يمثل عند انتخابه "الأرستقراطية الدمشقية والمتقدمة في العمر، إذ كان يبلغ عند انتخابه، في السبعين من عمره". [1] درس العابد في دمشق التي غادرها طفلاً وفي بيروت واسطنبول وباريس، وعمل في وزارة الخارجية العثمانية وعيّن سفيرًا في الولايات المتحدة، وبعد خلع عبد الحميد الثاني لم يعد وعائلته إلى الدولة العثمانية مطلقًا بل تنقلت العائلة في أرجاء أوروبا، حتى نهاية الحرب العالمية الأولى فاستقرّ العابد في مصر قبل أن يعود إلى دمشق بعد بدأ الانتداب. في سياسته كان العابد محايدًا ذو علاقات جيدة مع موالي الانتداب من ناحية ومع الكتلة الوطنية من ناحية ثانية، وهو ما ساهم في وصوله لمقام الرئاسة في 13 يونيو 1932، وكان أول من حمل لقب «رئيس الجمهورية» في سوريا، إذ إن من سبقوه سمّوا رؤساء الدولة لعدم وجود دستور يتبنى النظام الجمهوري. بموجب الدستور فإن ولاية الرئيس تمتد لخمسة سنوات، إلا أنه استقال عام 1936 بداعي السن وتمهيدًا لتدشين حكم الكتلة الوطنية بعد إقرار المعاهدة السورية الفرنسية؛ وقد تتالى خلال رئاسته أربع حكومات.
محمد علي العابد
كانت عبادة محمد خلوًّا بالنفس إلى حين، أو عجبًا من بدائع الكون التي ألفها الناس
لأنهم لم يوهب لهم في أبصارهم وبصائرهم تلك النظرة الجديدة التي ترى كل شيء كأنه في خلق
جديد. ما أعظم دهشة الناظر أن يرى الشمس قد خلقت اليوم أمام عينيه. دهشة لا تعدلها دهشة …
وهي هي دهشة العين التي أبت أن تكل من الألفة لأنها أبدًا في نظر جديد، أو في نظر
إلى
كل منظور كأنه مخلوق جديد. وهكذا كانت عبادة محمد عليه السلام؛ عجب من بدائع الكون في كل نظرة يراها لأول مرة،
وتفكير في الخلق ينتهي إلى الإيمان لأنه يبدأ بالعجب، ولا يزال أبدًا بين العجب
والإيمان. وإن محمدًا باعث الإيمان إلى القلوب، لقد كان يجدد إيمانه كما يجدد عجبه كل يوم، وكان
يدعو الله فيقول: «يا مقلب القلوب ثبِّت قلبي على دينك» … وقيل له في ذلك فقال: «إنه
ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله. فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ. »
حركة متجددة في الحس وفي الفكر وفي الضمير. فلا انقطاع عن الحس للعبادة كل الانقطاع. ولا انقطاع عن الحس للتفكير كل الانقطاع. وإنما هو تفكير من ينتظره العمل، وليس بتفكير من ترك العمل ليوغل في الفروض ومذاهب
الاحتمال والتشكيك؛ ثلث أيامه لربه وثلثها لأهله، وثلثها لنفسه، وما كان في فراغه لنفسه
ولا لأهله شيء يخرجه عن معنى عبادة الله والاتصال بالله، على نحو من التعميم.
وما الفارق بين الإيمان بالله والإيمان بالوجود في صفته المثلى؟
هنا ينتهي الإيغال في الفروض والشكوك. وهناك انتهى الإيمان، بغير إيغال في فروض ولا شكوك. ألا تتلاقى النهايتان؟ … أولا تضل الفروض والشكوك حيث تضل ثم لا يخطو لها قدمان وراء
خطو الإيمان؟
لهذه السنة التي استنها النبي عليه السلام في عبادته الروحية كثرت وصاياه بإدمان
التفكير في خلق الله واجتناب التفكير في ذات الله فقال في حديث: «تفكروا في آلاء الله
ولا تفكروا في الله. » وقال في هذا المعنى: «تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله
فتهلكوا. » وقال في حديث قدسي: «كنت كنزًا مخفيًّا فأحببت أن أعرف، فخلقت الخلق لأعرف. »
أو كما جاء في رواية: «فخلقت الخلق فبي عرفوني. »
طريق الوصول
وخلاصة هذه الأحاديث وما في معناها أن التفكير في حقائق الوجود هو طريق الوصول إلى
الله ولا طريق غيره للحواس ولا للعقل ولا للبديهة: إيمان بالوجود الأبدي في صفته
المثلى، وتفكير في حقائق الوجود كما نراه ونحسها ونعقلها، وذلك قصارى ما عند العقيدة،
وقصارى ما عند الفلسفة، وقصارى ما عند العلم إذ يقف العلم عند حده، وهذا هو العلم الذي
فرضه الإسلام على كل مسلم ومسلمة، وقال النبي في رواية ابن عباس: «أنه أفضل من الصلاة
والصيام والحج والجهاد في سبيل الله» لأنه سبيل الوصول إلى الله.