قوله تعالى: (سبحان الذي اسرى بعبده ليلا) إلى آخر الآية. سبحان اسم مصدر للتسبيح بمعنى التنزيه ويستعمل مضافا وهو مفعول مطلق قائم مقام فعله فتقدير (سبحان الله) سبحت الله تسبيحا أي نزهته عن كل ما لا يليق بساحة قدسه وكثيرا ما يستعمل للتعجب لكن سياق الآيات انما يلائم التنزيه لكونه الغرض من البيان وان أصر بعضهم على كونه للتعجب. والاسراء والسري السير بالليل يقال: سرى وأسري أي سار ليلا وسرى وأسري به أي سار به ليلا، والسير يختص بالنهار أو يعمه والليل. وقوله: (ليلا) مفعول فيه ويفيد من الفائدة ان هذا الاسراء تم له بالليل فكان الرواح والمجئ في ليلة واحدة قبل ان يطلع فجرها. وقوله: (إلى المسجد الأقصى) هو بيت المقدس بقرينة قوله: (الذي باركنا حوله. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا اعراب. والقصى البعد وقد سمى المسجد الأقصى لكونه أبعد مسجد بالنسبة إلى مكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومن معه من المخاطبين وهو مكة التي فيها المسجد الحرام. وقوله: (لنريه من آياتنا) بيان غاية الاسراء وهى إراءة بعض الآيات الإلهية - لمكان - من وفي السياق دلاله على عظمة هذه الآيات التي أراها الله سبحانه كما صرح به في موضع آخر من كلامه يذكر فيه حديث المعراج بقوله: (لقد رأى من آيات ربه الكبرى) النجم: 18.
- سبحان الذي اسرى بعبده ليلا اعراب
- سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد
- سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام
- سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد
- جدول خاص بالنفاس - عالم حواء
- التغذية الأمثل للأم المرضعة - ويب طب
- جدول أكل النفاس
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا اعراب
ولكل شاهد في كلام العرب الجاهلي والإسلامي. الجانب البلاغي في إيراد القرآن الكريم هذه الكلمة: ولو أنّ الله تعالى قيّد "الإسراء" بـ" قطع من الليل " في سورة الحجر إلا أننا سنتناول هنا وروده في سورة الإسراء فيبدو من إمعان النظر في إيراد القرآن لهذا الفعل في هذه السورة أنّ القرآن الكريم قد راعى جانب الموسيقى البالغة بإضافة كلمة " الليل " إلى الإسراء فلو حذفناها من هنا وأبقينا "الإسراء" وحده لزالت الموسيقى التي راعاها القرآن الكريم، وعندما نرجع النظر إلى استخدام كلمة " العبد " وإيقاعه فيظهر لنا أنّ العبد قد حمل على يدي ربه تعالى بكل عناية ثم قطع به مسافة طويلة حتى أبلغه إلى مكان خاص. وإن نعد النظر إلى فعل " أسرى " وبدّلناه بـ" سرى " أو " استرى " اللذين يعنيان نفس المعنى لزالت الموسيقى مرة أخرى. فكأنّ اختيار القرآن الكريم لكلمة واحدة يتم بعناية واهتمام وتراعى فيه كافة جوانب البلاغة. وهكذا إن نمعن النظر في الفقرة: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى... سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام. ﴾ [الإسراء: 1]، فنجد موسيقى قوية رائعة تصف الطريق من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى كما تدلّ على عناية الرب تعالى بهذا العبد العزيز الذي ذهب به ليلًا إلى ذلك المكان المبارك.
سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد
جملة: (آتينا... ) لا محلّ لها معطوفة على الابتدائيّة. وجملة: (جعلناه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة آتينا.. وجملة: (تتّخذوا... ) لا محلّ لها تفسيريّة. 3- (ذرّية) بدل من (وكيلا) منصوب، (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ مضاف إليه (حملنا) مثل: (باركنا) (مع) ظرف منصوب متعلّق ب (حملنا)، (إنّه) مثل السابق، (كان) فعل ماض ناقص- ناسخ- واسمه ضمير مستتر تقديره هو (عبدا) خبر كان (شكورا) نعت ل (عبدا) منصوب. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٣ - الصفحة ٧. وجملة: (حملنا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (إنّه كان... وجملة: (كان عبدا... 4- الواو عاطفة (قضينا) باركنا، (إلى بني إسرائيل) مثل لبني إسرائيل متعلّق ب (قضينا) بتضمينه معنى أوحينا أو أنفذنا (في الكتاب) جارّ ومجرور متعلّق ب (قضينا)، اللام لام القسم لقسم مقدّر (تفسدنّ) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون، وقد حذفت لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون نون التوكيد (في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق ب (تفسدنّ)، (مرّتين) مفعول مطلق نائب عن المصدر عامله تفسدنّ، منصوب وعلامة النصب الياء الواو عاطفة (لتعلنّ) مثل: (لتفسدنّ) ومعطوف عليه (علوّا) مفعول مطلق منصوب، (كبيرا) نعت ل (علوا) منصوب.
سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام
وحِكم أخرى ولطائف في تشريفه صلوات الله وسلامه عليه وتكريمه؛ إذ رأى في الملأ الأعلى ما لا عين رأت، وسمع ما لا أذن سمعت؛ واستمتع بما لم يخطر على قلب بشر، وحسبكم أن احتفلت بمقدمِه ملائكة السماء، وأوحى إليه ما أوحى، ففرض عليه الصلوات المكتوبة، خمسين في الأجر، وخمسًا في الأداء. وحكمة إلهية بالغة، تلك التي نطق بها القرآن الكريم، وهي محنة الناس واختبارهم؛ ليميزَ الله الخبيث من الطيب، والكاذب من الصادق، والمؤمن من المنافق، وليزداد المؤمنون إيمانًا، والكافرون خسرانًا وكفرانًا، وذلك قوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ ﴾ [الإسراء: 60]. تفسير: سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى. ولقد تجلَّت هذه الفتنة حينما غدا صلى الله عليه وسلم في صبيحةِ مسراه إلى المسجد الحرام، فأخبر قريشًا بما رأى، فكذَّبوه وسخروا منه؛ فمنهم مَن صفق، ومنهم مَن وضع يده على رأسه تعجبًا وإنكارًا، وارتد ناسٌ من ضعَفة الإيمان! وسعى رجالٌ إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال: لئن قال ذلك لقد صدق، فقالوا: تصدِّقه على ذلك؟! قال: إني أصدِّقه على أبعد من ذلك؛ أصدِّقه بخبر السماء غدوة أو روحة، فسُمِّي الصديق من يومئذٍ. وكان في القوم مَن يعرف بيت المقدس، فاستعنتوه إياه، فكرب كربةً لم يكرب مثلها قط - كما في صحيح مسلم - لكن الله تعالى تدارَكَه برحمته، فجلَّى له بيت المقدس، ورفع عنه الحجب، فطفِق ينظر إليه وينعته لهم بابًا بابًا، وموضعًا موضعًا، حتى قالوا: أما النعت، فقد أصاب فيه.
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد
وقوله تعالى: (بارَكْنا حَوْلَهُ) دلّ على إنزال البركات، فيناسب تعظيم المنزل، والتعبير بضمير العظمة متكفل بذلك. وقوله سبحانه (لنريه) على معنى بعد الاتصال وعزّ الحضور فيناسب المتكلم معه. سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد. وقوله تعالى: (مِنْ آياتِنا) عود إلى التعظيم كما سبقت الإشارة إليه وأما الغيبة في قوله عز وجل (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) على تقدير كون الضمير له تعالى كما هو الأظهر، وعليه الأكثر، فليطابق قوله تعالى: (بعبده) ويرشح ذلك الاختصاص بما يوقع هذا الالتفات أحسن مواقعة، وينطبق عليه التعليل أتم انطباق، إذ المعنى قربه، وخصه بهذه الكرامة لأنه سبحانه مطلع على أحواله، عالم باستحقاقه لهذا المقام. الفوائد: - اتفق النحاة على أن المعنى الرئيسي ل (من) الجارة هو ابتداء الغاية. وثمة سؤال: هل هي لابتداء الغاية الزمانية والمكانية معا؟ والجواب أن النحاة اتفقوا أنها لابتداء الغاية المكانية، واختلفوا حول كونها لابتداء الغاية الزمانية. فالكوفيون وبعض البصريين يرون ذلك، وهو الصحيح. فقد وردت في الكتاب العزيز وفي الحديث الشريف، وليس بعد ذلك حجة: قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم: «مطرنا من الجمعة إلى الجمعة» ، يقول النابغة الذبياني: تخيّرون من أزمان يوم حلية ** إلى اليوم قد جربن كل التجارب وأمّا (إلى) الجارة، فقد اتفق النحاة على أنها تفيد انتهاء الغاية، سواء كانت زمانية أو مكانية.
ثم أخذوا يسألونه عن أشياء كثيرة، وهو يجيبهم جوابَ مَن شاهدها عيانًا، فما كان جوابهم وقد أخذ منهم العجبُ، إلا أن قالوا: هذا سحرٌ مبين! هذا موقف المشركين قديمًا إزاء الإسراء والمعراج، بل إزاء معجزات الرسل جميعًا، وهو موقف أشياعهم المعاندين من قبلُ، في كل عصر وجيل؛ لا يؤمنون بآية، ولا يصدِّقون بحجة، وأفضلهم من يستبعد أو يؤول تأويلًا سخيفًا تتبرأ منه اللغة والحق، وينفر منه الذوق والأدب، وصدق الله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴾ [يونس: 96، 97]. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا – المنصة. ولا ندري واللهِ ما هو عذر الجاحدين في عصرنا الحاضر؛ عصر المدنية والنور كما يصفون، وها هي ذي القوى: المادية والروحية الكمينة في الكون، لا تزال تتكشف لعلمنا كلَّ يوم عن جديد. أإذا منَّ الله على صفوة عباده بمعجزة، لا يسوونها بمخترع من هذه المخترعات، أو صناعة من هذه الصناعات؟! تالله ما قدَروا الله حقَّ قدره والأرض جميعًا في قبضته، والكون كله طوع إرادته، ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ [يس: 82].
05 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 44 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
منتدى فترة النفاس رد: جدول أكل النفاس بارك الله فيك
رائع وسهل تطبيقه توقيع: شذى الايمان اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
08-10-2011, 11:48 PM
المشاركة رقم: 6 المعلومات الكاتب: fefea اللقب: عضوة نشيطة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Apr 2010 العضوية: 6401 المشاركات: 30 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 44 نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
منتدى فترة النفاس رد: جدول أكل النفاس شكراااااااااااااا اختي
08-12-2011, 04:00 AM
المشاركة رقم: 7 المعلومات الكاتب: اجوان اللقب: عضوة مميزة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Apr 2011 العضوية: 24141 المشاركات: 870 [ +] بمعدل: 0. 22 يوميا اخر زياره: [ +] معدل التقييم: 49 نقاط التقييم: 52 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
منتدى فترة النفاس رد: جدول أكل النفاس بنات ترى كثرة السمن كل يوم يسممممن:\
بعدين كلو اكل طبيعي الله لايحدنا بس يكون صحي,, وجهة نظر. جدول أكل النفاس. عموما مشكوره على اجتهادك بس حبيت ابين وجهة نظري.
جدول خاص بالنفاس - عالم حواء
أكلات اليوم الثاني والعشرين من رمضان:
سمك سنجاري مشوي. كابوريا مسلوقة. أرز باللبن. أكلات اليوم الثالث والعشرين من رمضان:
فطيرة بالموزة الضاني. سلطة حمص. أكلات اليوم الرابع والعشرين من رمضان:
نجرسكو بالفراخ. تشيكن رول باللحم المفروم. بطاطس شيبسي مقلية. زلابيا بالشوكولاتة. أكلات اليوم الخامس والعشرين من رمضان:
شوربة لسان العصفور. صينية اللحم بالخضار. قطايف بالتمر. أكلات اليوم السادس والعشرين من رمضان:
كوردن بلو باللحم. مكرونة بالوايت صوص. بطاطس بوريه. جدول خاص بالنفاس - عالم حواء. كنافة بالفستق. حلويات رمضان.. ألذ الوصفات السريعة أكلات اليوم السابع والعشرين من رمضان:
شوربة الطماطم. دجاج محشي بالأرز. صينية رقاق بالجبنة. الأرز بالخلطة. كنافة بالمانجو والكريمة. أكلات اليوم الثامن والعشرين من رمضان:
محشي خضروات (كوسا- باذنجان- فلفل). بط بالبرتقال. مهلبية بالفرن. أكلات اليوم التاسع والعشرين من رمضان:
مشروب خروب. حواوشي باللحم المفروم. سلطة خضروات. كنافة بالكاسترد. أكلات اليوم الثلاثين من رمضان:
شوربة بروكلي بالكريمة. بيكاتا دجاج بالمشروم. أرز أبيض. بقلاوة بالمكسرات.
التغذية الأمثل للأم المرضعة - ويب طب
اليك اهم النقاط التغذوية التي يجب مراعاتها خلال فترة النفاس وبعد الولادة:
في البداية يجب أن تكوني مدركة حقيقة ان طفلك يحتاج الى أم سليمة، قوية وعلى أتم الاستعداد للرضاعة الطبيعية والسهر. احرصي على تناول نظام غذائي صحي متوازن وشامل لكافة العناصر الغذائية، بحيث يشمل على الاقل خمس حصص من الخضراوات والفواكه، وغني بمصادر البروتين المتنوعة من بقوليات ودواجن واسماك، ويحوي على ما لا يقل عن حصتين من الحليب وبدائله يوميا. وقومي بتقسيم وجباتك اليومية الى عدة وجبات صغيرة منتظمة. عليك زيادة 500 سعرة حرارية يومياً الى نظامك الغذائي خصوصاً ان كنت مرضعة، وفي بعض الحالات الخاصة قد يتطلب زيادة هذه الكمية، كما في حالة ارضاع التوائم. أو في حالة المرأة التي تعاني من وزن أقل من الطبيعي أو من سوء التغذية. وعادة لا ينصح باتباع اي رجيم خلال فترة النفاس، حتى لا تتأثر كمية ومكونات حليب الثدي لديك، مما قد يعرضك أنت أو رضيعك بسوء التغذية. وتذكري بان الرضاعة الطبيعية ستكون وسيلتك الأقوى لخسارة السعرات الحرارية واستهلاك مخزون الدهون في جسمك، واعادة الرحم والهرمونات الى وضعيها الطبيعي. التغذية الأمثل للأم المرضعة - ويب طب. تأكدي من تناول الاطعمة الغنية بالعناصر الغذائية المختلفة والضرورية لك مثل: البروتينات (الموجودة في اللحوم والاسماك والالبان ومشتقاته)، الالياف الغذائية (الموجودة في الحبوب الكاملة والبقوليات) وكذلك الاطعمة الغنية بالكالسيوم والاحماض الدهنية الاساسية كالاوميغا 3.
جدول أكل النفاس
ولكن يمكن أيضاً شرب الحليب والعصائر الطبيعية بأمان، بالإضافة إلى الأعشاب الدافئة التي تساعد على تخفيف التقلصات وتهدئة الأعصاب، ولكن استشيري الطبيب حول الكمية التي يمكن تناولها بأمان من الأعشاب. اقرئي أيضاً: دم النفاس ومعلومات هامة عنه، ومتى يجب استشارة الطبيب؟ والآن عزيزتي القارئة، قدمنا لكِ اعشاب النفاس المفيدة لتلك الفترة، وأيضاً السوائل الأخرى التي يمكن تناولها بعد الولادة، وإذا كان لديكِ أي استفسار طبي، يمكنكِ استشارة أحد أطبائنا من هنا. لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. المواد المنشورة في الموقع هي بمثابة معلومات
شوربة خضار. حمام محشي. جلاش بالجبن. كبيبة. سلطة خضراء. بقلاوة بالمكسرات. أكلات اليوم الرابع من رمضان:
مشروب الخروب. شوربة طماطم. أرز بالشعيرية. ورقة لحم بالخضروات. سمبوسك بالجبن والنعناع. زلابيا. أكلات اليوم الخامس من رمضان:
مشروب الكركديه. طاجن بازلاء باللحم. سبرينج رول بالخضروات. كنافة نابلسية. أكلات اليوم السادس من رمضان:
مشروب عرق سوس. دجاج بالبف باستري. أرز معمر. سمبوسك باللحم. بلح الشام. أكلات اليوم السابع من رمضان:
شوربة سي فود. صينية سمك فيليه. سبيط مقلي. أرز صيادية. قطايف بالمكسرات. أكلات اليوم الثامن من رمضان:
مشروب تمر هندي. شوربة شعيرية. مكرونة بشاميل. كفتة بانية. زلابيا. قائمة أكلات لشهر رمضان 2022 توفر مجهود التفكير أكلات اليوم التاسع من رمضان:
مشروب سوبيا. شوربة خضار وطماطم مشوية. طاجن دجاج بالجبن الموتزريلا. أرز بالكاري. سلطة دقوس. بسبوسة بالنوتيلا. أكلات اليوم العاشر من رمضان:
مشروب التمر باللبن. شوربة البروكلي بالكريمة. لازانيا باللحم المفروم. أجنحة الدجاج بصوص الباربكيو. سلطة خضروات بالذرة رموش الست. أكلات اليوم الحادي عشر من رمضان:
شوربة زبادي. فتة شاورما سورية. ثومية.