سيد عبد الحفيظ
معلومات شخصية
الاسم الكامل
سيد محمد محمد عبد الحفيظ
الميلاد
27 أكتوبر 1977 (العمر 44 سنة) قلمشاة ، الفيوم ، مصر
الطول
1. 72 م (5 قدم 8 بوصة)
مركز اللعب
جناح أيمن
الجنسية
مصري
الحياة العملية
معلومات النادي
النادي الحالي
الأهلي (مدير الكرة)
مسيرة الشباب
سنوات
فريق
1989–1996
الأهلي
المسيرة الاحترافية 1
م. (هـ. ) 1996–2006
144
(20)
2006–2006
→ الوحدة (إعارة)
20
(15)
مجموع
520
(265)
المنتخب الوطني
1997–2004
مصر
24
(2)
الفرق التي دربها
2010–2014
2015–
المواقع
مُعرِّف موقع football-teams
2090
1 عدد مرات الظهور بالأندية وعدد الأهداف تحسب للدوري المحلي فقط
2 عدد مرات الظهور بالمنتخب وعدد الأهداف. تعديل مصدري - تعديل
سيد عبد الحفيظ لاعب كرة قدم مصري سابق، انضم لصفوف الناشئين في النادي الأهلي القاهري المصري ولعب للفريق الأول وحقق مع الفريق العديد من البطولات، وحاليًا يعمل مديرًا للكرة بالنادي الأهلي. [1]
مسيرته الكروية [ عدل]
مع الأندية [ عدل]
كانت بداياته عن طريق اختبارات الناشئين بالنادي الأهلي في 13 يونيو 1989.. وكانت مع فريق تحت 12 سنة تحت قيادة حسام البدري ، وفريق تحت 13 سنة بقيادة رمضان السيد ، وفريق تحت 15 سنة بقيادة مختار مختار ، وفريق تحت 16 سنة بقيادة إبراهيم عبد الصمد ، وفريق تحت 17 سنة، ثم تم تصعيده للفريق الأول موسم 1996–1997.
- سيد عبد الحفيظ مدير الكرة في الأهلي
- حلقة سيد عبد الحفيظ
- تصريحات سيد عبد الحفيظ
- سيد عبد الحفيظ مع رامز
- تقوى الله . . وحفظ أموال اليتامى | صحيفة الخليج
- 1#. الصفحة 77 -يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة- ماهر المعيقلي- مكررة 10 مرات - YouTube
- ص1386 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا - المكتبة الشاملة
سيد عبد الحفيظ مدير الكرة في الأهلي
رياضة
سيد عبد الحفيظ
السبت 23/أبريل/2022 - 02:19 ص
علق سيد عبد الحفيظ ، مدير الكرة بالفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي، على فوز فريقه على نظيره الرجاء المغربي، في بطولة دوري أبطال إفريقيا. سيد عبد الحفيظ يعلق على فوز الأهلي وقال سيد عبد الحفيظ، في تصريحات خاصة لـ القاهرة 24، إن جميع لاعبي النادي الأهلي أبطال، والكل كان على قدر المسئولية، وقدم مباراة مميزة. وأضاف سيد عبد الحفيظ: نوجه الشكر لجماهير النادي الأهلي التي تدعمنا دائمًا، ونوعدهم بالأفضل خلال الفترة المقبلة. وكان الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي، تأهل إلى نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا للمرة الثامنة عشر في تاريخه والثالثة على التوالي بعد تجاوز عقبة الرجاء. وحقق النادي الأهلي الفوز على فريق الرجاء المغربي، بنتيجة 3-2 في مجموع المباراتين، بعدما فاز ذهابًا بنتيجة 2-1 وتعادل إيابًا بهدف لمثله. مباراة صعبة أمام وفاق سطيف ومن المقرر، أن يواجه النادي الأهلي، نظيره وفاق سطيف الجزائري، في الدور نصف النهائي من بطولة دوري أبطال إفريقيا، في سيناريو مكرر لنسخة عام 2018، التي تأهل منها الأحمر للمباراة النهائية، وخسر اللقب أمام الترجي التونسي.
حلقة سيد عبد الحفيظ
برس بي - اليوم السابع: أكد سيد عبدالحفيظ، مدير الكرة بالنادي الأهلي، أن تأهل فريقه لنصف نهائي دوري أبطال أفريقيا على حساب الرجاء المغربي، جاء رغم التوجه التحكيمي من حكم المباراة ضد النادي الأهلي، قائلا: "لو فيه تحكيم عادل مش هنعاني في أي مباراة". وقال عبد الحفيظ، في تصريحات لقناة الأهلي: "حكم المباراة لم يحتسب العديد من الأخطاء للأهلي، ولا أعرف معنى احتساب 6 دقائق وقت محتسب بدلا من الضائع في لقاء العودة". وأضاف: "فريق وفاق سطيف قوي قدم مستويات كبيرة، وأزاح الترجي من البطولة، فلابد أن تتم دراسته بشكل جيد، كنا نعلم صعوبة الأجواء قبل مواجهة الإياب أمام الرجاء، لكن شخصية الأهلى هي التي تفوقت في النهاية وحسمت اللقاء". وتابع مدير الكرة بالنادي الأهلي: "الصعود كان صعبا أمام فريق كبير وجمهور عظيم، والأهلي أهدر فوزًا كبيرًا في القاهرة". وقد تأهل الأهلي إلى دور نصف النهائي بمسابقة دوري أبطال أفريقيا بعد تعادله الثمين مع الرجاء البيضاوي المغربي بنتيجة (1-1) في لقاء أقيم على ملعب "المركب الرياضي محمد الخامس" بالدار البيضاء. سيد عبد الحفيظ: لو فيه تحكيم عادل مش هنعاني في أي مباراة للمزيد اقرأ الخبر من المصدر كانت هذه تفاصيل سيد عبد الحفيظ: لو فيه تحكيم عادل مش هنعاني في أي مباراة نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
تصريحات سيد عبد الحفيظ
وأشار إلى أن وفاق سطيف يتفوق على في المواجهات المباشرة، لذلك على الأهلي احترامه وعدم الاستهانة به، موضحًا أن التواجد على منصات التتويج يتطلب اللعب بطريقة دفاعية مميزة وليست هجومية فقط، خاصة إذا كانت نتيجة المباراة تصب في صالح الفريق ولا بد من الحفاظ عليها. واستطرد سيد عبد الحفيظ، أن الأهلي سيحدد خلال ساعات الموعد النهائي لمباراة الذهاب أمام وفاق سطيف، والملعب الذي سيستضيف اللقاء، مشددًا أن ما حدث من الحكم السنغالي ندالا، في مباراة الرجاء، كان مستحيلًا ولم يسبق رؤيته في الملاعب من قبل. وواصل تصريحاته، أن قرار الاستعانة بحكام أجانب في مباريات الدوري، يخص إدارة النادي، مقترحًا أن يكون الحكم دارسًا لوظيفته بكلية التربية الرياضية، وليس مجرد العمل بهذا المجال لرغبته في ذلك فقط. واستكمل سيد عبد الحفيظ، أن ما حدث في مباراة المصري وتسبب في طرده، هو أنه طلب ركلة جزاء لصالح الأهلي، حيث وصف مشهد سقوط اللاعب فقط، إلا أن الحكم لم يتقبل ذلك، مشيرًا إلى أن بدر بانون تحسنت حالته بنسبة 70%، بينما سيعود إلى القاهرة الأسبوع المقبل، ويخضع لفحص بداية مايو، سيحدد على إثره موقفه من العودة لتدريبات الفريق. واختتم تصريحاته، بشأن تسريبات نائب رئيس المريخ، قائلًا: «أنت عايزني أرد على حاجة كده يعني.. ده احنا لحد آخر لحظة كان موقفنا صعب في دور المجموعات ببطولة دوري أبطال إفريقيا».
سيد عبد الحفيظ مع رامز
وأكد عبد الحفيظ أن محمود الخطيب هو الأسطورة الرياضية في مصر، ومحمد صلاح بمثابة الأسطورة القادمة، معربا عن أمنياته بالتوفيق الكامل لنجم ليفربول. ووجه رسالة إلى جمهور الأهلي «أكرر أسفي كون أعلم أن بطولة الدوري محببة لكم، ونتمنى إحراز العديد من البطولات الموسم المقبل بفضل تشجيعكم».
مشوار الهلال السوداني وخاض فريق الهلال السوداني 9 مباريات في بطولة دوري أبطال أفريقيا للموسم الحالي بواقع 4 مباريات بالدور التمهيدي و5 بدور المجموعات حيث فاز في مباراتين وتعادل في أربع وخسر فى ثلاث مباريات وسجل لاعبوه 10 أهداف وتلقت شباكه 9 أهداف. انتصارات الهلال - الهلال السوداني: 1-0 ريفرز يونايتد النيجيرى إياب دور الـ32 - الهلال السوداني: 1-0 المريخ السوداني الجولة الرابعة من دور المجموعات تعادلات الهلال - الهلال السوداني: 2-2 فاسيل كينيما الإثيوبي ذهاب دور الـ 64 - الهلال السوداني: 1- 1 فاسيل كينيما الإثيوبي إياب دور الـ64 - الهلال السوداني: 1-1 ريفرز يونايتد النيجيرى ذهاب دور الـ 32 - الهلال السوداني: 0-0 الأهلى الجولة الثانية من منافسات دور المجموعات هزائم الهلال - الهلال السوداني: 0-1 صن داونز الجولة الأولى من منافسات دور المجموعات. - الهلال السوداني: 1-2 المريخ السوداني الجولة الثالثة من دور المجموعات. - الهلال السوداني 2-4 صن داونز الجنوب افريقي الجولة الخامسة من منافسات دور المجموعات.
فاعتبار المحرم زيادة على نص الكتاب من غير مستند. وهم يرون ذلك نسخا، سيما وفيه إشارة إلى التعليل بالقطيعة، وقد جوزوها في حق بني الأعمام وبني الأخوال والخالات. السادسة: قوله تعالى {إن الله كان عليكم رقيبا} (أي حفيظا)؛ عن ابن عباس ومجاهد. ابن زيد: عليما. وقيل {رقيبا} حافظا؛ قيل: بمعنى فاعل. فالرقيب من صفات الله تعالى، والرقيب: الحافظ والمنتظر؛ تقول رقبت أرقب رقبة ورقبانا إذا انتظرت. والمرقب: المكان العالي المشرف، يقف عليه الرقيب. تقوى الله . . وحفظ أموال اليتامى | صحيفة الخليج. والرقيب: السهم الثالث من السبعة التي لها أنصباء. ويقال: إن الرقيب ضرب من الحيات، فهو لفظ مشترك. والله أعلم. اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
تقوى الله . . وحفظ أموال اليتامى | صحيفة الخليج
الوجه الثاني: إنّها عُطفت على خَلَقَكم، فأصبح الخطاب في: (يا أَيُّهَا النَّاسُ)، [١] أي للذين بُعث إليهم رسول الله، والمعنى: اتّقوا الله الذي خلقكم من نفس آدم -عليه السلام-، وخلق منها أمّكم حوّاء، وبثّ منهما رجالًا كثيرًا ونساءًا. وفي قوله تعالى في سورة الرّوم: ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ). ص1386 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا - المكتبة الشاملة. [٥]
خلق الله -سبحانه وتعالى- حوّاء من آدم عليه السّلام-، أو خلق من أمثالكم أزواجًا لكم؛ لتأنسوا بها، وجعل بينكم المودّة والرحمة؛ أي الحبّ والعطف، وقد يصل الزوجان من الحبّ والعطف ما لا يصل إليه الأقارب، أي إنّ هذا التشابه في الخلْق للتآلف. [٦]
خلق حوّاء من ضلع آدم
عندما قال الله تعالى: (وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا) ، [١] فقيل إنّ حرف الجرّ (مِنْ) يفيد التبعيض، ويعني أنّ الله عزّ وجل أخرج حوّاء من ضلع من أضلاع آدم -عليه السّلام-، وعندما أطلق الله عزّ وجل لفظ (الزوج) في الآية الكريمة أراد به حواءّ وليس آدم -عليه السّلام-. وسبب تسميتها بالزّوج؛ أنّ آدم -عليه السلام- كان رجلًا مُنفردًا لوحده، وعندما خلق الله تعالى له حوّاء أصبحت حوّاء زوجًا لآدم -عليه السّلام-، أي إنّ كل واحد منهما يُعدُّ زوجًا للآخر.
1#. الصفحة 77 -يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة- ماهر المعيقلي- مكررة 10 مرات - Youtube
قالوا: فإذا صح الشراء فقد ثبت الملك، ولصاحب الملك التصرف. وهذا جهل منهم بمقاصد الشرع؛ فإن الله تعالى يقول{وبالوالدين إحسانا} [الإسراء: 23] فقد قرن بين عبادته وبين الإحسان للوالدين في الوجوب، وليس من الإحسان أن يبقى والده في ملكه وتحت سلطانه؛ فإذا يجب عليه عتقه إما لأجل الملك عملا بالحديث (فيشتريه فيعتقه)، أو لأجل الإحسان عملا بالآية. ومعنى الحديث عند الجمهور أن الولد لما تسبب إلى عتق أبيه باشترائه نسب الشرع العتق إليه نسبة الإيقاع منه. 1#. الصفحة 77 -يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة- ماهر المعيقلي- مكررة 10 مرات - YouTube. وأما اختلاف العلماء فيمن يعتق بالملك، فوجه القول الأول ما ذكرناه من معنى الكتاب والسنة، ووجه الثاني إلحاق القرابة القريبة المحرمة بالأب المذكور في الحديث، ولا أقرب للرجل من ابنه فيحمل على الأب، والأخ يقاربه في ذلك لأنه يدلي بالأبوة؛ فإنه يقول: أنا ابن أبيه. وأما القول الثالث فمتعلقه حديث ضمرة وقد ذكرناه. الخامسة: قوله تعالى {والأرحام} الرحم اسم لكافة الأقارب من غير فرق بين المحرم وغيره. وأبو حنيفة يعتبر الرحم المحرم في منع الرجوع في الهبة، ويجوز الرجوع في حق بني الأعمام مع أن القطيعة موجودة والقرابة حاصلة؛ ولذلك تعلق بها الإرث والولاية وغيرهما من الأحكام.
ص1386 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا - المكتبة الشاملة
ٌ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «مَنْ سَنَّ فِي الإِسلاَم سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا، وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ، مِنْ غَيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أُجُورِهِم شَيءٌ، وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسلاَم سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيه وِزْرُهَا، وَوِزرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بعدِه، من غير أن ينقُص مِن أَوزَارِهَم شيء». شرح الحديث:
حديث جرير بن عبد الله البجلي -رضي الله عنه- حديث عظيم يتبين منه حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- وشفقته على أمته -صلوات الله وسلامه عليه-، فبينما هم مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أول النهار إذا جاء قوم عامتهم من مضر، أو كلهم من مضر مجتابي النمار، متقلدي السيوف -رضي الله عنهم-، يعني أن الإنسان ليس عليه إلا ثوبه قد اجتباه يستر به عورته، وقد ربطه على رقبته، ومعهم السيوف؛ استعداداً لما يؤمرون به من الجهاد -رضي الله عنهم-.
والله أعلم. عناية كاملة شاملة
السؤال: ما الغرض من تقديم لفظ اليتامى في الآية؟ الجواب: (إظهاراً لكمال وشمول العناية بهم، ولملابستهم بالأرحام، إذ الخطاب للأوصياء والأولياء، وقلما تفوض الوصاية لأجنبي). والله أعلم السؤال: ما سر العدول عن حرف المصاحبة (مع) إلى حرف الانتهاء (إلى) في قوله تعالى: "ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم"، (النساء: 2)؟ الجواب: في الآية الكريمة نهي للأوصياء عن إضاعة أموال اليتامى وذلك بالأخذ من أموال اليتامى بغير حق وإهلاكها بتصرفات جائرة. وذهب بعض المفسرين إلى أن (إلى) بمعنى (مع) ومنهم الزمخشري حيث قال (ولا تنفقوها معها، وحقيقته: ولا تضموها إليها في الإنفاق، حتى لا تفرقوا بين أموالكم وأموالهم، قلة مبالاة بما لا يحل لكم، وتسوية بينه وبين الحلال). والحق أنني لا أستريح إلى القول بتضمين تأكلوا معنى تضموا أي: ولا تضموا أموالهم إلى أموالكم في الأكل ولا القول إلى أن (إلى) بمعنى المصاحبة (مع) ، لأنه لو كانت (مع) بدلاً من (إلى) لفهم منه أنه نهي عن إضاعة أموال اليتامى وأموال الأوصياء معاً، ولا يشمل النهي عن سلب مال اليتيم وضمه إلى مال الوصي بما يفيد أكل مال اليتيم فحسب، وهو المقصود من النهي ابتداء.
وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ). فالتقوى هي وصية الله لجميع خلقه، ووصية رسوله -صلى الله عليه وسلم- لأمته. كان -صلى الله عليه وسلم- إذا بعث أميراً على سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله، وبمن معه من المسلمين خيراً. ولما خطب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع يوم النحر وصى الناس بتقوى الله وبالسمع والطاعة لأئمتهم. ولما وعظ الناس كأنها موعظة مودع قال: أوصيكم بتقوى الله. وقال لمعاذ: اتق الله حيثما كنت. في هذا الحديث دليل على وجوب تقوى الله في السر والعلن ومراقبته سبحانه لقوله (اتق الله حيثما كنت) حيث يراه الناس وحيث لا يرونه. إن تقوى الله في الغيب، وخشيته في السر، دليل كمال الإيمان، وسبب حصول الغفران، ودخول الجنان، بها ينال العبد كريم الأجر وكبيره. قال تعالى (إنما تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيم). وقال تعالى (إن الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِير).