الاسم والنشأة:-
الإمام شمس الدين الذهبي هو محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْمَاز، شمس الدين، أبو عبد الله التركماني الدمشقي، المعروف بـ الذهبي الشافعي ، المؤرِّخ، المحدِّث، المحقِّق، المتقن الكبير، وُلِدَ بدمشق في ربيع الأول سنة 673هـ. كتب ومؤلفات شمس الدين الذهبي | كتوباتي kotobati. مكانة الإمام شمس الدين الذهبي العلمية ورحلاته:-
ابن بطوطة يصف مدينة دمشق التي عاش فيها الذهبي
برع الإمام شمس الدين الذهبي في علومٍ قل أن تجد من برع فيها، وهي علم التاريخ، وعلم الحديث، وعلم الجَرْح والتعديل، وعلم القراءات، وصنَّف فيها جميعاً، فحينما بلغ الثامنة عشرة من عمره توجهت عنايته إلى طلب العلم بصورة جدية نحو حقلين رئيسين هما: القراءات، والحديث النبوي الشريف، فتميز في دراسة القراءات وبرع فيها، وعني بالحديث عناية فائقة، وانطلق فيه حتى طغى على كل تفكيره واستغرق كل حياته بعد ذلك، فسمع ما لا يحصى كثرة من الكتب والأجزاء، ولقي العديد من الشيوخ والشيخات، وأصيب بالشّره في سماعه وقراءته. ورحل في طلب العلم داخل
البلاد الشامية منذ سنة 693هـ، فسمع ببعلبك، وحلب، وحمص، وحماة، وطرابلس، والكرك،
والمعرَّة، وبصرى، ونابلس، والرملة، والقدس، وتبوك. لقي الإمام الذهبي العديد من الشيوخ والشيخات، وأصيب بالشّره في سماعه وقراءته
ورحل إلى البلاد المصرية سنة 695هـ، فوصلها في رجب، وعاد منها في ذي القعدة، وفي سنة 698هـ توجه الإمام الذهبي إلى البيت الحرام لأداء فريضة الحج وسمع هنالك من مجموعة من الشيوخ، وقد حدَّث الذهبي عن خلق كثير ذكرهم في معجمه الكبير.
سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي - شمس الدين الذهبي - طريق الإسلام
أقوال العلماء فيه:-
قال السُّبْكي: "إمام الوجود حفظاً، وذهب العصر معنىً ولفظاً، وشيخ الجرح والتعديل، ورجل الرجال في كل سبيل، كأنما جمعت الأمة في صعيد واحد، فنظرها ثم أخذ يخبر عنها إخبار من حضرها". قال محمد بن شاكر: "حافظ لا يجارى، ولافظ لا يبارى، أتقن الحديث ورجاله، ونظر علله وأحواله، وعرف تراجم الناس، وأبان الإبهام في تواريخهم والإلباس، جمع الكثير، ونفع الجم الغفير، وأكثر من التصنيف، ووفَّر بالاختصار مؤونةَ التطويل في التأليف". وقال البدر النابلسي عن الذهبي ناقلاً عن ابن حجر العسقلاني: "كان علامة زمانه في الرجال وأحوالهم، حديد الفهم، ثاقب الذهن، وشهرته تُغني عن الإطناب فيه". كتب الإمام شمس الدين الذهبي ومؤلفاته:-
للإمام الذهبي الكثير من
الكتب تُقارب المائة؛ نذكر منها:
تاريخ الإسلام. سير أعلام النبلاء. العبر في خبر من غبر. ميزان الاعتدال في نقد الرجال. الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة. المعين في طبقات المحدثين. شمس الدين الذهبي. تذكرة الحفَّاظ = طبقات الحفَّاظ. طبقات القرَّاء. من تُكلِّم فيه وهو موثَّق. مناقب الإمام أبي حنيفة وصاحبيه. ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم
لين. تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال.
شمس الدين الذهبي
شهد له النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم بالجنّة،وسمّاه أمينَ الأُمّة،ومناقبُه شهيرةٌ جَمَّةٌ. روى أحاديثَ معدودةً،وغزا غزواتٍ مشهودةٍ. ص6 تعليق 2: له في " صحيح مسلم " حديثٌ واحدٌ،وله في " جامع أبي عيسى " حديثٌ،وفي " مسند بقيّ " له خمسةَ عشرَ حديثا. ص8 تعليق 3: وقد شهد أبو عبيدة بدرًا،فقَتَلَ يومئذٍ أباه،وأبلى يومَ أُحُدٍ بلاءً حسنًا،ونزعَ يومئذٍ الحلقتين اللّتين دخلتا مِن المِغْفَر في وَجْنَةِ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مِن ضَربةٍ أصابتْهُ،فاِنْقَلَعَتْ ثنِيَّتاهُ،فحَسُنَ ثغرُه بذهابهما،حتّى قيل:ما رُؤي هَتْمٌ قطُّ أحسنُ مِن هَتْمِ أبي عُبيدة. ص 8: قال الزُّبير بن بكّار:قد انقرضَ نَسْلُ أبي عبيدة،وولدُ إخوته جميعا،وكان مِمَّن هاجر إلى أرض الحبشة. شمس الدين الذهبي. قاله ابن إسحاق،والواقدي
تعليق 4: قلت:إنْ كان هاجرَ إليها،فإنّه لم يُطِلْ بها اللُّبْث. وكان أبو عبيدة معدودًا فيمَن جمعَ القرآنَ العظيمَ. ص13 تعليق 5: وكانَ أبو عبيدة مَوصوفًا بحُسن الخُلُق،وبالحِلْم الزّائد والتَّواضع. ص15: قال خليفةُ بنُ خَيّاط:وقد كانَ أبو بكرٍ ولَّى أبا عبيدةَ بيتَ المالِ. تعليق 6: قلت:يعني أموالَ المسلمين،فلم يكُنْ بعدُ عُمِلَ بيتُ مالٍ،فأوّلُ مَن اِتَّخَذهُ عُمر.
كتب ومؤلفات شمس الدين الذهبي | كتوباتي Kotobati
يعمل والده في صناعة الذهب، فبرع فيه وتميز حتى عُرف بالذهبي ، وكان رجلا صالحًا محبًا للعلم، فعني بتربية ولده وتنشئته على حب العلم. وكان كثير من أفراد عائلته لهم انشغال بالعلم، فشب الوليد يتنسم عبق العلم في كل ركن عمته ست الأهل بنت عثمان لها رواية في الحديث، وخاله علي بن سنجر، وزوج خالته من أهل الحديث. وفي سن مبكرة انضم إلى حلقات تحفيظ القرآن الكريم حتى حفظه وأتقن تلاوته. ثم اتجهت عنايته لما بلغ مبلغ الشباب إلى تعلم القراءات وهو في الثامنة عشرة من عمره، فتتلمذ على شيوخ الإقراء في زمانهِ كالعسقلاني المتوفى سنة 692 هـ /1292م، والشيخ جمال الدين أبي إسحاق إبراهيم بن غال المتوفى سنة 708 هـ /1308م، وقرأ عليهما القرآن بالقراءات السبع، وقرأ على غيرهما من أهل هذا العلم حتى أتقن القراءات وأصولها ومسائلها. سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي - شمس الدين الذهبي - طريق الإسلام. وبلغ من إتقانه لهذا الفن وهو في هذهِ السن المبكرة أن تنازل لهُ شيخه محمد عبد العزيز الدمياطي عن حلقتهِ في الجامع الأموي حين اشتد بهِ المرض. في الوقت الذي كان يتلقى فيه القراءات مال الذهبي إلى سماع الحديث الذي ملك عليهِ نفسه، فاتجه إليه، واستغرق وقته، ولازم شيوخه، وبدأ رحلته الطويلة في طلبه. رحلات الإمام الذهبي وأخذه عن شيوخ عصره كانت رحلاته الأولى داخل البلاد الشامية، فنزل بعلبك سنة 693 هـ/ 1293م، وروى عن شيوخها، ثم رحل إلى حلب وحماة وطرابلس والكرك ونابلس والرملة والقدس، ثم رحل إلى مصر سنة 695 هـ /1295م، وسمع من شيوخها الكبار، على رأسهم ابن دقيق العيد المتوفى سنة 702 هـ/ 1302م وبدر الدين ابن جماعة المتوفى سنة 733 هـ، وذهب إلى الإسكندرية فسمع من شيوخها، وقرأ على بعض قرائها المتقنين القرآن بروايتي ورش وحفص، ثم عاد إلى دمشق.
سيرة ابن كثير - موضوع
فأسفرت عن جلالة قدر،وعلوّ همّة،ووفور عقل،وحدّة ذهن،وثقوب نظر... إلى ثقافة موسوعية في علوم الشّريعة،وتخصّص منقطع النّظير في علم الجرح والتّعديل،واضطلاع كبير بعلم الحديث،واستقراء لم يكد يُعرف لغيره من العلماء لأحداث التّاريخ الإسلاميّ. وهو مع ذلك كلّه يُعَدُّ من العلماء المحقّقين،وكبار النقّاد؛يتجلّى ذلك لكلّ مَن خبر كتبه في الحديث والرِّجال والتّاريخ. ونقده يتّسم بالعمق،وينطوي على نظرات علميّة ثاقبة،ويحمل في طيّاته الكثير من التّصويبات،والاستدراكات، إلى لغة جزلة،وأسلوب علميّ متين. ما دفعني من قديم إلى الاعتناء بها من خلال جمعها في مؤلَّف مُستقِل؛لتكون في متناول طلبة العلم. وقد وسمتُ هذا المجموع ب(التّعليقات الذهبيّة للحافظ النَّقَّاد شمس الدّين الذّهبيّ). والّذي بين يديك – أخي القاريء – هو بعضٌ من تلك التّعليقات،رغبت في نشرها لتعمّ بها الفائدة. والحمد للّه في البدء والختام. المجلَّد رقم 1 طبعة الرّسالة
أبو عبيدة بن الجرّاح رضي اللّه عنه:
ص5 - 6:تعليق 1: أحدُ السّابقين الأوّلين،ومَن عزم الصدِّيقُ على توليته الخلافة،وأشار به يوم السَّقيفة، لِكمالِ أهليّته عند أبي بكرٍ. يجتمعُ في النَّسب هو والنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في فِهر.
__________ (1) فوات الوفيات 2: 183 ونكت الهمدان 241 وذيل تذكرة الحفاظ 34 و 347 وطبقات السبكي 5: 216 والنعيمي 1: 78 والشذرات 6: 153 ومجلة المجمع العلمي العربيّ 16: 387 وغاية النهاية 2: 71 والفهرس التمهيدي 428 و 433 و 435 والدرر الكامنة 3: 336 والنجوم الزاهرة 10: 182 والمختصر المحتاج إليه: مقدمته. والتبيان - خ. والإعلان بالتوبيخ 84 ومفتاح السعادة 1: 212 ثم 2: 216 وآداب اللغة 3: 189 ومحمد بن شنب. في دائرة المعارف الإسلامية 9: 431 - 434 وانظر Brock 2: 57 (64) S 2: 45. وفهرسته. ومجلة المورد: ج 2 العدد 4 ص 107 - 142. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [مع إضافات بين معقوفين]
[١]
كانَ البيتُ الذي نشأ وتربّى فيه ابن كثير بيت دينٍ؛ حيثُ كانَ والده -رحمه الله- خطيباً، وقد كان لهذا الأمر أثرٌ ظاهرٌ في تميُّزِ ابن كثير -رحمه الله- ونبوغهِ، وقيل إنّ وفاة والد ابن كثير كانت في الرابعةِ من عمر ابن كثير، وفي روايةٍ أخرى في السابعة من عمره، وبعد وفاته انتقلت أسرته إلى مدينة دمشق ، فاستقرَّت أُسرته بجوار المدرسةِ النوريةِ. ألَّف الإمامُ ابن كثير في صغرهِ كتاباً اسمه: أحكامُ التنبيه، وقد أُعجِب شيخه البرهان بالكتاب، وأثنى عليه. [٢]
يقولُ ابنُ العمادِ -رحمه الله- في وصفِ الإمام ابن كثير: (وكان كثير الاستحضارِ، قليل النسيان، جيّد الفهمِ، حَفِظَ كتاب التنبيه، ومختصر ابن الحاجب، ثمَّ أقبل على الحديث، فاشتغل بمطالعة متونه ورجاله، فسمع الموطّأ للإمام مالك، والجامع الصحيح للإمام البخاري، والجامع الصحيح للإمام مسلم ، وسُنن الدارقطني، وشيئاً من السُّنن الكبرى للبيهقي، وسمع مسند الشافعي ، وغير ذلك من المصنّفات الحديثيّة، وهو لا يزال في مقتبل العمر)، وقد برع الإمام ابن كثير في شتّى أصنافِ العلوم الشرعيّة ؛ كالفقهِ، والتفسيرِ، والنحو، والحديث وغيرِ ذلك. [٢]
الوفاةُ
توفيَّ الإمام ابن كثير -رحمه الله- في شهر شعبان سنة 774هـ، وقد أصابه العمى في آخرِ حياته، أمّا مكان دفنه فقد دُفن بجوار الإمامِ ابن تيمية في مقبرة الصوفيّة التي تقع في مدينةِ دمشق.
إذا لم تستطع التحكم في الرغبة في الانتقام أو الشعور المستمر بالغضب والحقد فإنه لا يمكنك المضي قدماً والتحرر من تلك القيود النفسية التي تعكر مزاجك وتعرقل حياتك وتأخذ وقتاً طويلاً منك وتسلب منك راحتك النفسية. أخبر نفسك أن لا أحد يستحق أن تشعر بهذه المشاعر البغيضة من أجله وأنك ستدع الحياة تأخذ مجراها وابتسم ودع كل هذا خلف ظهرك. ركز على الحاضر ركز على الحاضر والمستقبل، ما حدث قد حدث ولن يمكن لأحد أن يغيره، كل ما تستطيع أن تفعله هو أن تغير وجهة نظرك عن الماضي، استغل الحاضر جيداً في بناء شخصية أفضل وعقلاً متفتحاً متفهماً لتسطيع أن تواجه المستقبل بقوة وإصرار على النجاح والتغيير على المستوى الشخصي. حاول فهم نفسك أفضل حاول أن تفهم شخصيتك ومنظومتك النفسية لتعرف ما الذي يجب تغييره. إذا كنت تتصرف بنفس الأسلوب القديم فهذا يعني أنك بنفس التفكير، هذا ليس في صالحك. استشارة التحرر من التعلق والتشافي من العلاقات | Rehab Sharif. حاول أن تستبدل العادات القديمة المرتبطة بالماضي بعادات جديدة صحية ومنظمة وأكثر إنتاجية. مثلًا إذا كنت تعاود الاتصال بنفس الأشخاص ليساعدوك أو غير ذلك واتضح أنهم لا يساعدوا على الإطلاق فاعلم أنه حان الوقت للتوقف عن التعلق بأحداث الماضي واستبدال ذلك بشخص آخر أو طلب مساعدة من طبيب نفسي مثلاً.
التحرر من التعلق – موقع الفجر
💖💖
ان كنت مسجلا في المكتبة سابقا، توجه مباشرة لهذا الرابط للحصول على نسختك الورقية من أي كتاب تريده:
اقرأ في نفس السياق: 💖💖 الخوف اللاواعي، لازاريف 💖💖
اقرأ أيضا: 💖💖 7 علامات خفية على أنك قد تكون تتعرض للإيذاء العاطفي 💖💖
اقرأ أيضا: 💖💖 ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺛﺮ ﺑﻜﻼﻡ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ؟ 💖💖
اقرأ أيضا: 💖💖 من أين نجذب العلاقات ؟ 💖💖
اقرأ أيضا: 💖💖 تفكيك البرمجة هو أمتع عمل بالحياة 💖💖
اقرأ أيضا: 💖💖 الصدمة المزيفة 💖💖
اقرأ أيضا: 💖💖 السر الأعظم 1 و 2 و 3 💖💖
اقرأ أيضا: 💖💖 تغيير العقل 💖💖
اقرأ أيضا: 💖💖 الفرق بين الحب و التعلق 💖💖
—————————————
بقلم: نور أبو شادي
استشارة التحرر من التعلق والتشافي من العلاقات | Rehab Sharif
قل أنهم مثلاً كان لديهم أسباب لفعل ذلك أو أنك قد تفعل ما فعلوه إذا كنت في ظروف مغايرة. سامح وامضِ في طريقك إلى الأمام وتوقف عن التعلق بأحداث الماضي. لا تلقي اللوم على الآخرين تعلّم ألّا تلقي اللوم على الآخرين في حين أنك قد تكون أنت المخطئ. التحرر من التعلق – موقع الفجر. ناقش الأمر بعقلانية ومنطقية و تقبّل النقد واللوم من الآخرين. واجه الآخرين بأخطائهم أيضًا ولا تسمح لهم أن يجعلوا أنفسهم في موضع الضحية بينما الأمر هو العكس. كن شجاعاً وواجه كلٌ بأخطائه. تعرف على الصدمات النفسية اقرأ كثيراً عن الصدمات النفسية وعلم النفس الإيجابي والبرمجة العقلية حتى يمكنك معرفة ما يحدث في داخل عقلك وكيف أن عقلك جعلك تشعر بكل هذه المشاعر السلبية وكيف يمكنك أن تتخطى ذلك الأمر عن طريق البرمجة العقلية والتأكيدات الإيجابية. اقرأ ودوّن الأشياء التي أثرت فيك وانظر إليها يومياً وحاول أن تجعل تأثيرها إيجابيًا عليك من ناحية وقف التعلق بأحداث الماضي. لا تحمل مشاعر سيئة لا تحمل مشاعر الحقد أو الرغبة في الانتقام ممن آذوك نفسيًا أو تخلوا عنك، لا تقل أنك تتمنى لهم الموت أو الشقاء أو غير ذلك ولكن قل لا بأس أنا أتقبل الأمر وأتمنى السعادة والخير للجميع.
التعلق بأحداث الماضي : كيف توقف التعلق بالماضي ؟ &Bull; تسعة
ولكن رأيت أنني لا يمكن ان تفعل هذا وحدها، كان علي أن أسأل بعون الله في اتخاذ مثل هذا قطيعة جذرية مع ما أصبح طريقي المعتاد في التفكير. انا الان تشارك بنشاط في الأنشطة البدنية التي كنت ذات مرة قيل لي أنها لن تكون قادرة على المشاركة فيها ولكن، أريدك أن تعرف أنني لا تتفق في ممارسة هذه المبادئ الروحية. هناك العديد من الأوقات وأنا يميل إلى القاضي واتخاذ القرارات خوفا من المستقبل. عندما أقوم به، وعندما رأيي ليست في وئام، وأشعر أحيانا التوتر في ظهري. ثم انني اتطلع للفكر التي لا ترحم تحت الألم. كنت هادئا رأيي وأقول لنفسي وأريد للسلام من الله أكثر من أي شيء آخر. أنا أصلي، يسأل المعلم بلدي الداخلية للحصول على مساعدة في متسامح، وأعطي شكر أني انضممت إلى كل شخص في حالة حب. عندما أفعل ذلك، وأنا غالبا ما تجد أن التوتر مرة أخرى يختفي، ولكن الأهم من ذلك، أشعر مرة أخرى وجود الله محبة وثابت. الآن اسم آخر للحب
قد يكون من المفيد للنظر في عملية عقلية وراء نوبات لي من آلام الظهر أكثر من ذلك بقليل عن كثب. آلام الظهر في حد ذاته أمر شائع جدا في مجتمعنا، وحتى الآن يتم إنتاج كل الألم الجسدي على نحو مماثل، وعلى نحو مماثل، علاج لها هو في الأساس نفسه.
في نقطة ما أصبح ظهري سيئًا لدرجة أنني دخلت المستشفى مرة أخرى. أوصى جراحي الأعصاب بالتشاور مع الجراحة. ذهب إلى حد توقع أنه بدونه لن يختفي ألمي. وبينما كنت أواجه هذا القرار ، رأيت فجأة الحقيقة ، التي كانت موجودة طوال الوقت. أدركت أن وراء آلام الظهر كان مجموعة من الأفكار - التي شملت الغضب والاستياء والخوف والشعور بالذنب - وكلها كانت روابطي الشخصية بالماضي. هذه المشاعر بدت بسبب صراعات طويلة الأمد في زواجي الأول. رأيت أني كنت غاضبة من زوجتي لعدم تزويدي بما شعرت أنني افتقرت إليه ولم أكن تلبية احتياجاتي. ومع ذلك كنت أشعر بالذنب أيضا بسبب وجود مثل هذه الأفكار الغاضبة عنها ، واعتقدت أنني استحق أن أعاقب عليها. كما أعطاني ألم الظهر مبررا لشرب المزيد عندما لم تكن الأدوية فعالة. قررت أنني سأحاول التراجع عن سبب الألم بطريقة أخرى بدلا من الخضوع لعملية جراحية. أنا لا أقول ذلك لعملية جراحية على حق أو على خطأ. وكان قراري التخلي في ذلك الوقت بكل بساطة واحدة وأنا شخصيا بحاجة لإعادة تركيز ذهني. الجسم، في حد ذاته، ليس هو المهم. ولذلك، يجب أن نفعل كل ما يسمح لنا التخلي عن انشغالنا مع الحكومة، والعودة إلى السلام.
التعلق بأحداث الماضي هو أمر صادف معظمنا في فترة من فترات حياته يومًا ما، جميعنا مررنا بأحداث مؤلمة في حياتنا كحادث مثلاً أو صدمة نفسية أو أحداث محرجة لا نرغب بتذكرها. هذه الأحداث قد تؤثر علينا طوال حيانا بشكل غير مرغوب فيه إذا لم نتعامل معها بشكل صحيح. أيضًا هذه الأحداث توجه مسار حياتنا وتؤثر على قراراتنا بشكل لا واعي إذا لم نتدارك الأمر ونحاول أن نعيد توجيه عقولنا بالشكل الصحيح. قد يكون الحادث قويًا يحتاج إلى بعض الوقت وقد يكون الأمر بسيطًا جداً، كل ما عليك هو أن تتبع هذه الخطوات لتغير مسار تفكيرك وتعيش حياتك بشكل مريح بدون أن تدع هذه الأحداث المؤلمة تؤثر عليك. وقف التعلق بأحداث الماضي: دليل مبسط أعد النظر في التعلق بأحداث الماضي أولاً يجب أن تعيد النظر إلى الماضي وتتذكر ما حدث بالضبط، هل هو حادث أم اعتداء جسدي أو تحرش جنسي أو صدمة نفسية كفقدان شخص مقرب أو فشل متكرر في شئ ما كدراسة أو وظيفة أو غيره. قد يكون أيضًا مجموعة من الذكريات الغير مرغوب في تذكرها. غير من معتقداتك قد نمتلك بعض المعتقدات والأفكار التي تسببت في هذه الذكريات أو الأحاسيس المؤلمة مثل أن نحدد مدى سعادتنا بالحصول على شئ معين أو بالزواج من شخص معين أو الحصول على وظيفة معينة أو راتب محدد.