البحث في:
فصل في مستحبات غسل الجنابة ←
→ فصل في ما يكره على الجنب
غسل الجنابة مستحب نفسي (852) وواجب غيري للغايات الواجبة ومستحب غيري للغايات المستحبة، والقول بوجوبه النفسي ضعيف، ولا يجب فيه قصد الوجوب والندب، بل لو قصد الخلاف لا يبطل إذا كان مع الجهل بل مع العلم إذا لم يكن بقصد التشريع (853) وتحقق منه قصد القربة، فلو كان قبل الوقت واعتقد دخوله فقصد الوجوب (854) لا يكون باطلاً، وكذا العكس، ومع الشك في دخوله يكفي الإتيان به بقصد القربة للاستحباب النفسي أو بقصد إحدى غاياته المندوبة أو بقصد ما في الواقع من الأمر الوجوبي أو الندبي. والواجب فيه بعد النية غسل ظاهر تمام البدن دون البواطن منه، فلا يجب غسل باطن العين والأنف والأذن والفم ونحوها، ولا يجب غسل الشعر مثل اللحية، بل يجب غسل ما تحته من البشرة ولا يجزئ غسله عن غسلها، نعم يجب غسل الشعور الدقاق الصغار المحسوبة جزءاً من البدن مع البشرة، والثقُبة التي في الأذن أو الأنف للحلقة إن كانت ضيقة لا يرى باطنها لا يجب غسلها، وإن كانت واسعة بحيث تعد من الظاهر وجب غسلها.
فصل (في كيفية الغسل وأحكامه) - التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الاول - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
نعم في غسل الجنابة لا يجب الوضوء بل لا يشرع (863)، بخلاف سائر الأغسال كما سيأتي إن شاءالله. [ 662] مسألة 1: الغسل الترتيبي أفضل(864)من الارتماسي. [ 663] مسألة 2: قد يتعين الارتماسي كما إذا ضاق الوقت عن الترتيبي، وقد يتعين الترتيبي كما في يوم الصوم الواجب (865)وحال الإحرام، وكذا إذا كان الماء الغير ولم يرض بالارتماس فيه. [ 664] مسألة 3: يجوز في الترتيبي أن يغسل كل عضو من أعضائه الثلاثة بنحو الارتماس، بل لو ارتمس في الماء ثلاث مرات: مرة بقصد غسل الرأس ومرة بقصد غسل الأيمن ومرة بقصد غسل الأيسر كفى، وكذا لو حرك بدنه (866) تحت الماء ثلاث مرات أو قصد بالارتماس غسل الرأس وحرك بدنه تحت الماء بقصد الأيمن وخرج بقصد الأيسر، ويجوز غسل واحد من الأعضاء بالارتماس والبقية بالترتيب، بل يجوز غسل بعض كل عضو بالارتماس وبعضه الآخر بإمرار اليد. [ 665] مسألة 4: الغسل الارتماسي يتصور على وجهين. كيفية غسل الجنابة السيستاني. أحدهما: أن يقصد الغسل بأول جزء دخل في الماء وهكذا إلى الآخر فيكون حاصلاً على وجه التدريج. والثاني: أن يقصد الغسل حين استيعاب الماء تمام بدنه وحينئذ يكون آنيّاً (867) وكلاهما صحيح، ويختلف باعتبار القصد، ولو لم يقصد أحد الوجهين صح أيضاً وانصرف إلى التدريجي.
مسألة 205: إذا أحدث أثناء سائر الأغسال بالحدث الأصغر جرى عليه ما تقدم في غسل الجنابة إلا في الاستحاضة المتوسطة فإنه يجب فيها الوضوء على كل حال. مسألة 206: إذا أحدث بالأكبر في أثناء الغسل ، فإن كان مماثلا للحدث السابق كالجنابة في أثناء غسلها ، أو المس في أثناء غسله ، فلا اشكال في وجوب الاستئناف، وإن كان مخالفا له فالأقوى عدم بطلانه فيتمه ويأتي بالآخر، ويجوز الاستئناف بغسل واحد لهما، ولا يجب الوضوء بعده في غير الاستحاضة المتوسطة. مسألة 207: إذا شك في غسل الرأس والرقبة قبل الدخول في غسل البدن، رجع وأتى به، وكذا إذا كان بعد الدخول فيه على الأحوط ، ولو شك في غسل الطرف الأيمن فاللازم الاعتناء به حتى مع الدخول في غسل الطرف الأيسر على الأقوى. فصل (في كيفية الغسل وأحكامه) - التعليقة على العروة الوثقى ـ الجزء الاول - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). مسألة 208: إذا غسل أحد الأعضاء، ثم شك في صحته وفساده فالظاهر أنه لا يعتني بالشك، سواء كان الشك بعد دخوله في غسل العضو الآخر، أم كان قبله. مسألة 209: إذا شك في غسل الجنابة بنى على عدمه، وإذا شك فيه بعد الفراغ الصلاة لم تجب إعادتها، إلا إذا كانت موقتة وحدث الشك في الوقت وصدر منه الحدث الأصغر بعد الصلاة فإن الأحوط إعادتها حينئذ، ويجب عليه الغسل لكل عمل يتوقف صحته أو جوازه على الطهارة من الحدث الأكبر من غير فرق بين الصلاة وغيرها حتى مثل مس كتابة القرآن وهذا الغسل يمكن أن يقع على نحوين: (الأول) أن يقطع بكونه مأمورا به - وجوبا أو استحبابا - كأن يقصد به غسل يوم الجمعة أو غسل الجنابة المتجددة بعد الصلاة وحينئذ فله الاكتفاء به في الاتيان بكل عمل مشروط
(٧١)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76...
»
»»
منهاج الصالحين - السيد السيستاني - ج ١ - الصفحة ٧١
OPEN
Almojib
إفتح على تطبيق المجيب
[ 674] مسألة 13: أذا خرج من بيته بقصد الحمام والغسل فيه فاغتسل بالداعي الأول لكن كان بحيث لو قيل له حين الغمس في الماء: ما تفعل ؟ يقول: أغتسل فغسله صحيح، وأما إذا كان غافلاً بالمرة بحيث لو قيل له: ما تفعل ؟ يبقى متحيراً فغسله ليس بصحيح (877). [ 675] مسألة 14: إذا ذهب إلى الحمام ليغتسل وبعد ما خرج شك في أنه اغتسل أم لا يبني على العدم، ولو علم أنه اغتسل لكن شك في أنه على الوجه الصحيح أم لا يبني على الصحة. هل يجوز الصيام وانا على جنابه السيستاني - شبكة الصحراء. [ 676] مسألة 15: إذا اغتسل باعتقاد سعة الوقت فتبين ضيقه وأن وظيفته كانت هي التيمم فإن كان على وجه الداعي يكون صحيحاً، وإن كان على وجه التقييد يكون باطلاً (878)، ولو تيمم باعتقاد الضيق فتبين سعته ففي صحته وصحة صلاته إشكال. [ 677] مسألة 16: إذا كان من قصده عدم إعطاء الأجرة للحمامي فغسله باطل (879)، وكذا إذا كان بناؤه النسيئة من غير إحراز رضا الحمامي بذلك وإن استرضاه بعد الغسل، ولو كان بناؤهما على النسيئة ولكن كان بانياً على عدم إعطاء الأجرة أو على إعطاء الفلوس الحرام ففي صحته إشكال (880). [ 678] مسألة 17: إذا كان ماء الحمام مباحاً لكن سخن بالحطب المغصوب لا مانع من الغسل فيه، لأن صاحب الحطب يستحق عوض حطبه ولا يصير شريكاً في الماء ولا صاحب حق فيه.
هل يجوز الصيام وانا على جنابه السيستاني - شبكة الصحراء
2- الأجزاء المنسيّة من الصلاة، وكذا صلاة الاحتياط. ولا تعتبر الطهارة في سجود السهو وإن كان ذلك أحوط. 3- الطواف الواجب وإن كان جزءاً لحجّة أو عمرة مندوبة. 4- الصوم على تفصيل يأتي. (مسألة 41): يحرم على الجنب أمور:
1- مسّ لفظ الجلالة، وكذا سائر أسمائه تعالى وصفاته المختصّة به على الأحوط وجوباً. ويلحق به مسّ أسماء المعصومين (عليهم السلام) على الأحوط الأولى. 2- مسّ كتابة القرآن. 3- الدخول في المساجد وإن كان لأخذ شيء منها. نعم، لا يحرم اجتيازها بالدخول من باب والخروج من آخر أو نحوه. 4- المكث في المساجد. 5- وضع شيء في المساجد على الأحوط وجوباً وإن كان ذلك في حال الاجتياز أو من الخارج. 6- الدخول في المسجد الحرام ومسجد النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وإن كان على نحو الاجتياز. 7- قراءة إحدى العزائم الأربع، وهي الآيات التي يجب السجود لقراءتها، والأحوط الأولى أن لا يقرأ شيئاً من السور التي فيها العزائم، وهي: «السجدة»، «فُصّلت»، «النجم»، «العلق». (مسألة 42): المشاهد المشرّفة للمعصومين (عليهم السلام) تلحق بالمساجد على الأحوط وجوباً، ولا يلحق بها أروقتها - فيما لم يثبت كونه مسجداً كما ثبت في بعضها -، كما لا يلحق بها الصحن المطهّر وإن كان الإلحاق أحوط استحباباً.
→ أحكام الطهارة » الغسل
إذا كنت لا تستطيع إرسال أو استقبال الرسائل النصية علىالهاتف الذكي الخاص بك ، ثم رقم مركز الرسائل ربما غير صحيح. وهذا يؤدي إلى حقيقة أن الرسائل النصية لا يمكن تلقيها أو إرسالها. تحدث معظم هذه المشكلة عندما اشتريت هاتفًا ذكيًا مستخدمًا وكان المالك يستخدم مشغلًا متنقلًا مختلفًا عنك. ولكن نظرًا لأن هذا إعداد أمر خالص ، فنحن نريد الآن شرحًا موجزًا لكيفية تغيير رقم مركز الرسائل على هاتفك. لهذا يرجى المضي قدما على النحو التالي:
افتح داخل هاتفك الذكي لوحة المفاتيح ، والتييمكن إدخال أرقام الهواتف. معظم الوقت يمكن العثور على لوحة المفاتيح داخل تطبيق الهاتف. الآن اكتب الكود التالي باستخدام لوحة المفاتيح وقم بتأكيد ذلك من خلال النقر على زر الاتصال. • * # 5005 * 7672 #
يتحقق الآن مما إذا كان الرقم المعروض يطابق أحد مشغلي شبكات الجوال التالية:
• تي موبايل: +12063130004. • AT&T: +13123149810 • العدو: +17044100000 • Verizon: +316540951000
إذا لم يتطابق الرقم مع مزود الخدمة اللاسلكية لديك ، فعليك تغييره. يعمل مثل هذا:
• ** 5005 * 7672 * رقم
اكتب بدلاً من "NUMBER" ، رقم مركز رسائل مشغل شبكة الجوّال. يمكنك استخراج رقم مركز الرسائل من القائمة أعلاه.
رقم مركز الرسائل اورنج المغرب
Réponses
عسلامة, ثبت في رقم مركز الإرسال. يلزم يكون: 0021650000003 شكراً. signaler
مشكل بطاقتي لا تريل ارسال الرسائل النصية carte sim
عسلامة Sofian RD, رقم Centre de messagerieهو 21650000003+. شكراً. لا يمكنني إرسال sms
Walid F.
Niveau
0
21
/ 100
points
تعيين مركز الرسائل orange
عسلامة Walid Frs, رقم مركز الرسائل هو: 21650000003+ شكراً. رقم مركز الرسائل النصيه القصيره
signaler
رقم مركز الرسايل يمن موبايل
استخدم هاتفك المحمول لإرسال واستقبال الرسائل القصيرة، فهي الطريقة الأسرع والأرخص للاتصال، حيث يمكنك إعطاء معلومة لشخص ما بإرسال رسالة قصيرة في الأوقات الغير مناسبة للاتصال، وفي بعض الأحيان يكون التعبير بالرسائل أفضل من الاتصال المباشر. كما يمكنك مع هذه الخدمة إرسال واستقبال الرسائل القصيرة لأكثر من 150 دولة حول العالم. ولكي تتمكن من إرسال الرسائل القصيرة اتبع الآتي:
ادخل إلى قائمة الرسائل ثم اختر رسائل نصية. اختر "إنشاء رسالة" أو "كتابة رسالة". اكتب رسالتك بواسطة لوحة المفاتيح ومن ثم اختر "إرسال". ادخل رقم الهاتف المحمول المراد إرسال الرسالة إليه
يجب كتابة رمز الشبكة قبل رقم الهاتف
مثلاً:
للرسائل المحلية: 0925XXXXXX أو 094XXXXXXX أو 0913XXXXXX
للرسائل الدولية: فيجب كتابة 00 ثم مفتاح البلد ثم رمز المشغل ثم رقم الهاتف المحمول
ملاحظة:
يجب أن يكون رقم مركز الرسائل "00218929290120"
تتكون الرسالة الواحدة من 70 حرف عربي أو 160 حرف انجليزي متضمنة المسافة، النقطة، الفاصلة. كلفة الخدمة:
نوع الخدمة
التسعيرة
القيمة
الوحدة
الرسائل النصية (sms) المحلية
0. 050 د. ل
للرسالة الواحدة (70 حرف عربي أو 160حرف إنجليزي متضمنة المسافة/النقطة/الفاصلة).
تعتبر الرسائل القصيرة الوسيلة الأسرع ، والأكثر مرحا واقل تكلفة لتأكيد المواعيد وتنظيم حياتك الاجتماعية أو للتحية فقط. إن خدمة الرسائل تساعدك في إرسال واستقبال الرسائل النصية حتى 160 حرفا غربيا و701 حرفا عربيا. هذا الرقم الخاص بالرسائل العربية يختلف من هاتف لآخر. لاختيار اللغة ، يجب الرجوع إلى كتيب دليل المستخدم في هاتفك.