الحلف على فعل واجبٍ، أو ترك محرّمٍ: إذا كان اليمين لأجل فعل أمرٍ واجبٍ أو ترك أمرٍ مُحرّمٍ، فيجبُ عليه الوفاء به، ويحرم الإخلال به، فإن أخلّ به يجب عليه أن يُكفّر عنه. الحلف على فعل مستحبٍّ، أو ترك مكروهٍ: إذا حلف المسلم على فعل مُستحبٍ أو ترك مكروهٍ، فيُكرَه له الحنث، والأفضل له عدم الإخلال به، فإن أخلَّ به فتجب الكفّارة. ما حكم حلف اليمين - موضوع. الحلف على فعلٍ مباحٍ، أو ترك مباحٍ: إذا حلف المسلم على فعل مباحٍ أو ترك مباحٍ، فهو مُخيّرٌ بين الفعل والتّرك، ولكنّه إذا حنث بيمينه فلم يؤدّيه، تجب عليه كفّارةُ اليمين. [١١]
أقسام اليمين
قسّم العُلماء اليمين إلى ثلاثةِ أقسام، وفيما يأتي بيانها: [١٢] [١٣]
اليمين الغَموس: هي اليمين الكاذبة عن قصد، سواءً كان حلفها في الماضي أو في الحاضر، نفياً أو إثباتاً، وهي أن يحلف الإنسان على شيءٍ وهو يعلم أنّه كاذبٌ، وأجمع العُلماء على أنّ من يحلف يميناً غموساً فهو آثم، ويجب عليه أن يتوب، وذلك لِقول النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن حَلَفَ يَمِينَ صَبْرٍ لِيَقْتَطِعَ بها مالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ، لَقِيَ اللَّهَ وهْوَ عليه غَضْبانُ). [١٤] [١٥] وسُمّيت باليمين الغموس ؛ لأنّها تغمس صاحبها في النّار أو الإثم، وقد جاء عن الشّافعيّة أنّ الكفّارة واجبةٌ في يمين الغموس، وهي تُسقِط الإثم في يمين الغموس كما تُسقط الإثم في غيرها من الأيمان الأخرى، أما الجمهور فقالوا لا كفّارة على من حلف يميناً غموساً، لكنّه يأثم، ويجب عليه التّوبة والاستغفار.
ما حكم حلف اليمين - موضوع
وأوضحَت اللائحة التنفيذية أنه إذا امتنَع مَن وُجِّهت إليه اليمين عن أدائها، فيُنذر ثلاثًا، ويُحرَّر محضر بذلك، ويُعاد إلى ناظر القضيَّة لتقرير ما يَلزم شرعًا. وبيَّنت المادة الحادية عشرة بعد المائة من نظام المرافعات، وجوب أداء اليمين في مواجهة طالبها، ونصُّها: "يجب أن يكون أداء اليمين في مواجهة طالبها، إلاَّ إذا قرَّر تنازله عن حضور أدائها، أو تخلَّف دون عُذرٍ مقبول مع علمه بالجلسة". التأكيد مقابل اليمين القسم في المحكمة. وأوضَحت اللائحة التنفيذية أنَّ أداء اليمين لدى المحكمة التي تَنظر الدعوى أو المحكمة المستخلَفة، أو خارجَ مجلس القضاء - يكون في مواجهة طالبها، إلاَّ إذا قرَّر تنازله عن الحضور، فإذا قرَّر تنازله عن الحضور، دُوِّن ذلك في الضبط. وتقرير لزوم بَذْل اليمين في مواجهة طالبها وأمام القاضي - مبدأ أصيل في القضاء الإسلامي وأنظمة المرافعات؛ لِما فيه من تأكيد مبدأ العلانية، وبناء الأحكام القضائيَّة على البيِّنات، ولأن لبَذْل اليمين دورًا مؤثِّرًا في إثبات الحقِّ أو نَفْيه، فاستلزَم ذلك ضبطَ اليمين من قِبَل القاضي وحضورَ طالب اليمين؛ ليطمئنَّ إلى إجراءات التقاضي، ويسمعَ بنفسه اليمين من باذلها. مستمعي الأفاضل، كانت هذه وقفات يسيرة حول اليمين وأهميَّتها وأثرها، وأهم إجراءاتها في نظام المرافعات السعودي.
حلف اليمين امام المحكمة على منقولات زوجية وهى أكثر من...
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 21/9/2013 ميلادي - 17/11/1434 هجري
الزيارات: 53461
فقه التقاضي
الحلقة الواحدة والخمسون
إجراءات الإثبات (4)
اليمين (2)
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، نبيِّنا محمدٍ وعلى آله وصَحْبه، ومَن اهتَدى بهداه. أمَّا بعدُ:
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وحيَّاكم الله مستمعي الأفاضل في برنامجكم " فقه التقاضي "، وقد وقَف الحديث بنا عند الباب التاسع من نظام المُرافعات السعودي الذي حمَل عنوان ( إجراءات الإثبات)، وقد وقَفنا عند الفصل الثالث الذي خُصِّص عن اليمين.
إجراءات الإثبات (4) اليمين (2)
فمَن منَّا يُطيق غضب الجبار - جلَّ جلاله؟! ولنَعلم أيها الأفاضل أنَّ متاع الدنيا قليل، ومهما حازَ منها الإنسان، فهي إلى زوال، فلماذا يَقدَم عبدٌ من عباد الله على حَلفِ اليمين كذبًا وزورًا؛ ليَقتطع مال أخيه، وإنَّ لنا في الحلال لغُنيةً عن الحرام، نسأل الله تعالى أن يُغنينا بحلاله عن حرامه. ولنَعُد أيها الأفاضل إلى ما حواه نظام المرافعات في فصله المُخصَّص لليمين؛ لنَستعرض أبرز ما ورَد فيه حول اليمين وإجراءات طلبها وبَذْلها، وما الأثر المترتب على الامتناع عنها حال وجوبها. جاء في المادة السابعة بعد المائة من نظام المرافعات: "يجب على مَن يوجِّه لخَصمه اليمين، أن يُبيِّن بالدِّقة الوقائع التي يُريد استحلافه عليها، وعلى المحكمة أن تعدَّ صيغة اليمين اللازمة شرعًا". وبيَّنت اللائحة التنفيذيَّة للمادة أنه ليس للخَصم توجيهُ اليمين لخَصمه على وقائع لا علاقة لها بالدعوى المنظورة لدى المحكمة. وأنَّ اليمين التي يَحلفها الخَصم دون طلب خَصمه، أو إذن القاضي - لا يُعتدُّ بها. وأنَّ للقاضي أن يُوجِّه يمينَ الاستظهار وما في حُكمها لأحد الخَصمين عند الاقتضاء، ولو لَم يَطلب الخَصم ذلك. والمقصود بيمين الاستظهار: تحليف المدَّعي مع البيِّنة بلا طلب المدَّعى عليه؛ إمَّا لكون المدَّعى عليه تَرِكة ميِّت، أو غائبًا.
التأكيد مقابل اليمين القسم في المحكمة
[١٥] يمين اللّغو أو اللّاغية: وهو أن يحلف الشّخص على الشّيء ويظنّه كما حلف، وهو في الحقيقة على خلاف ذلك، كأن يقول: "والله إنّ هذا الطّائر لغرابٌ"، وفي الواقع يكون حماماً، وقد عرّفها الشّافعيّ فقال: إنّها اليمين غير المُنعقدة على نيّة، فهي اليمين التي يسبق اللّسان إليها من غير قصدٍ لمعناها، لِقولهِ -تعالى-: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّـهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ) ، [١٦] واتّفق الفقهاء على أنّه لا كفّارة فيها. اليمين المُنعقدة أو المعقودة، أو المؤكّدة: وهي أن يحلف الشّخص على أمرٍ في المُستقبل أن يفعله أو لا يفعله، وهذه الأيمان يجبُ فيها الكفّارة بإجماع العُلماء عند الحنث بها، إلا من استثنى فيها؛ أي قال إن شاء الله، فإنّه لا يُعتبرُ حانثاً إن لم يفعل ويوفي بيمينه. كفّارة اليمين المنعقدة
كفّارة اليمين المنعقدة تكون على التّخيير بين عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، فمن لم يجد شيئاً من ذلك فإنه ينتقل إلى صيام ثلاثة أيّام، ولا يجوز الانتقال إلى الصّيام مباشرةً، لِقولهِ -تعالى-: (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّـهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ).
وقال تعالى في سورة المائدة آية 89: " واحفظوا أيمانكم " والآية تدل على مشروعية اليمين، بيد أنها تحث على حفظ اليمين وعدم الإكثار منها. قوله تعالى في سورة آل عمران آية رقم 77: " ان الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنًا قليلًا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم " ووجه الدلالة أن الآية حذرت من اغتصاب الحقوق والأموال وتدل على أن الأيمان وضعت لإسقاط الخصومة وليست للاستحقاق. أمر الله تعالى أن يقسم مؤكدًا المقسم عليه في ثلاثة مواضع في القرآن الكريم منها قوله تعالى في سوره يونس آية رقم 53: " ويستنبئونك أحق هو قل وربي إنه لحق ". مشروعية اليمين في السنة النبوية: قد وردت أحاديث عديدة تفيد مشروعية اليمين وتوضح أحكامها ومن تلك الأحاديث: قوله صلى الله عليه وسلم في حديث أخرجه البخاري وغيره: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حلف قال والذي نفس ممد بيده ". وفي حديث أخرجه البخاري ومسلم وغيرهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب وعمر يحلف بأبيه، فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا إن الله ع وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت ".
بواسطة: ام فارس
تاريخ الوصفة: 01/12/2014
بسبوسة بالقشطة منال العالم بالصور
هذي بسبوسه بالقشطه على طريقة منال العالم سهله ولذيذ جدا جدا
المقادير زي المعروضه
كاس سميد
كاس حليب بودره
كاس سكر
اصبع زبده سايحه
ملعقه صغير بكنج باودر
ثلث كاس ماء
حطيت زبده سايحه
حطيت جميع المقادير ماعدا القشطه
وهنى بعد خلطها
صبيتها في الصينيه نسيت الصور المراحل الي قبل بس بشرحه والكل عارف اصب نصف الكميه واحط 2 قشطه واصب البقيه من السميد بعد ماخففته باقليل من حليب سايل قدر نص فنجال
وهنى اخرجتها من الفرن هشه وناعمه ولذيذه
تفضلو حياكم الله وبالصحه
بسبوسة بالقشطة بالصور والكتابة
أربع معالق كبيرة من النشا. ملعقتان كبيرتان من السكر. علبة قشطة. 5 قطع من جبن كيري. طريقة تحضير بسبوسه بالقشطه:
سنستعين بالمواد و المكونات التي وضعناها أعلاه. تتجلى الخطوة الأولى في الإتيان بوعاء متوسط الحجم و نسكب فيه 200 غرام من الياغورت الطبيعي. بعد ذلك، سنقوم بإضافة نصف كوب من السكر و بيضتين اثنتين ( أصفر اكبيض فقط) بالإضافة إلى نصف كأس من الزيت و ظرف من الفانيلا و القليل من الملح. نخلط جيدا إلى حين الحصول على خليط متجانس ثم نضيف كوبا من السميد الذي من الأفضل أن يكون ناعما ثم نضيف نصف كأس من جوز الهند و ظرف بيكنج باودر. بسبوسة بالقشطة بالصور أمير. نخلط جيدا و من الأفضل أن نخلط بالخلاط الكهربائي لإختصار الوقت إن كان الوقت ضيقا. أما الآن سندخله إلى الفرن في درجة حارارة تبلغ حوالي 180 درجة مئوية و ننتظر لمدة خمس عشرة دقيقة من الزمن. أما الآن فسنمر إلى المرحلة الثانية ألا و هي إعداد طبقة القشطة، سنحتاج إلى نصف لتر من الحليب و 4 معالق من النشا و ملعقتين كبيرتين من السكر. بعد ذلك ناخذ المقلاة إلى نار متوسطة و نقوم بالتحريك حتى نصل إلى مرحلة الغليان ثم نضيف علبة القشطة و 5 قطع من جبن كيري و نستمر في التحريك لدقيقتين أخرتين.
بعد التسخين المسبق للفرن ، نحضر صينية خبز وندهن الجوانب والقاع بالسمن ونرش عليها بعض الدقيق. ثم اسكبي ثلثي الخليط ووزعيه بالتساوي على صينية الخبز وضعيه في الفرن حتى يتحول اللون والحروف إلى اللون الأحمر. في نفس الوقت نقوم بإعداد الكريمة في وعاء عميق ونخلط جميع مكونات الحشوة مع مراعاة استخدام الخلاط الكهربائي. ضعي وعاء الخلط مع مكونات الحشوة على نار خفيفة وقلبي برفق حتى يصبح قوامه متجانسًا وسميكًا قليلًا. بعد رفع الخليط عن النار أضيفي الكريمة وقلبي قليلاً. ثم ندهن القشطة بشكل مناسب على صينية البسبوسة ، ثم نسكب باقي البسبوسة فوق الكريمة وننشرها أيضاً. ثم ضعي الصينية في الفرن لمدة 30 دقيقة حتى تصبح ذهبية اللون. بسبوسة بالقشطة بالصور والكتابة. يُسكب السوربيه على الوجه بمجرد أن يخرج من الفرن وبمجرد أن يبرد ، يُرش جوز الهند فوقه ، ويُقطّع إلى شرائح ويُقدّم بعناية في أوعية التقديم. من الضروري مراعاة ضبط درجة حرارة الفرن وعدم حرق الجوانب أو الوجه ، ويجب رفع رف الفرن قليلاً حتى لا تكون الحرارة مباشرة وتسبب مشاكل. بسبوسة جوز هند و قرفة
يمكن تحضيرها بالقرفة وجوز الهند والمكسرات لتكون مميزة وجذابة لكن يفضل زيادة الشراب للحفاظ على نكهة المتجر.