وقوله تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} بين لهم أن لا حرج في مثل الوسوسة وحديث النفس وخواطرها، ما لم تتحول إلى نية وعزم. أما معنى {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} فقد قال بعض المفسرين: إنها في كتم الشهادة، وأن كاتم الشهادة ومخفيها في نفسه محاسب. وهذا التفسير باعتبار سياق الآيات، فالآية التي قبلها مباشرة تنهى عن كتمان الشهادة: {وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [البقرة:283].
- حديث النفس هل يحاسب عليه الحلقة
- حديث النفس هل يحاسب عليه توكلت
- سبب نزول سورة القلم - موضوع
- أين نزلت سورة القلم - موضوع
- مقاصد سورة القلم - سطور
- عدد آيات سورة القلم - جمهرة العلوم
حديث النفس هل يحاسب عليه الحلقة
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
الرئيسة
استكشف
"روسيا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
ما هو حديث النفس الذي يُؤاخذ عليه الإنسان والذي لا...
منذ 2006-12-01
السؤال: ما هو حديث النفس الذي يُؤاخذ عليه الإنسان والذي لا يُؤاخذ عليه ؟
الإجابة:
صوت MP3
استماع
تحميل (0. 1MB)
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
27
0
76, 432
التصنيف:
الأدب مع الله وكتابه ورسوله
مواضيع متعلقة...
لا مزية للسلام على النبي عند بيته ولا للصلاة عليه
عبد المحسن بن حمد العباد البدر
ذم الغلو والتساهل في تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم
محمد الحسن الددو الشنقيطي
هل يجوز للشخص أن يقول بأن "الله راضٍ عني"؟
حامد بن عبد الله العلي
العبث باللحية وفرقعة الأصابع في الصلاة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
التصدق من الكسب الخبيث
حكم الاستهزاء بأمور الدين وأهل العلم والصالحين
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
حديث النفس هل يحاسب عليه توكلت
وروى العَوْفيُّ عن
ابنِ عباس ما يدلُّ على مثل هذا القول... "
انتهى ، من جامع العلوم والحكم: شرح الحديث السابع
والثلاثين (2/343-353) باختصار، وتصرف يسير. والخلاصة:
أن من هم بالحسنة والخير ، وعقد قلبه وعزمه على ذلك ، كتب له ما نواه ، ولو لم
يعمله ، وإن كان أجر العامل أفضل منه وأعلى. ومن هم بسيئة ، ثم تركها لله ، كتبت له حسنة كاملة. حديث النفس هل يحاسب عليه الصلاة. ومن هم بسيئة ، وتركها لأجل الناس ، أو سعى إليها ، لكن حال القدر بينه وبينها ،
كتبت عليه سيئة. ومن هم بها ، ثم انفسخ عزمه ، بعد ما نواها ، فإن كانت مجرد خاطر بقلبه ، لم يؤاخذ
به ، وإن كانت عملا من أعمال القلوب ، التي لا مدخل للجوارح بها ، فإنه يؤاخذ بها ،
وإن كانت من أعمال الجوارح ، فأصر عليها ، وصمم نيته على مواقعتها ، فأكثر أهل
العلم على أنه مؤاخذ بها. قال النووي رحمه الله ـ بعد ما نقل القول بالمؤاخذه عن الباقلاني ـ:
" قال القاضي عياض رحمه الله عامة السلف وأهل العلم من الفقهاء والمحدثين على ما
ذهب إليه القاضي أبو بكر ، للأحاديث الدالة على المؤاخذة بأعمال القلوب. لكنهم قالوا: إن هذا العزم يكتب سيئة ، وليست السيئة التي هم بها لكونه لم يعملها
وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالى والإنابة ، لكن نفس الإصرار والعزم معصية ،
فتكتب معصية ؛ فإذا عملها كتبت معصية ثانية فان تركها خشية لله تعالى كتبت حسنة ،
كما في الحديث إنما تركها من جراي فصار تركه لها لخوف الله تعالى ومجاهدته نفسه
الأمارة بالسوء في ذلك وعصيانه هواه حسنة ، فأما الهم الذي لا يكتب فهي الخواطر
التي لا توطن النفس عليها ولا يصحبها عقد ولا نية وعزم)
انتهى.
قال الغزالي رحمه الله تعالى:.. هل يحاسبني الله على حديث النفس؟. فهذا إنما يرجى لعبد مؤمن ستر على الناس عيوبهم، واحتمل في حق نفسه تقصيرهم، ولم يحرك لسانه بذكر مساويهم، ولم يذكرهم في غيبتهم بما يكرهون لو سمعوه، فهذا جدير بأن يجازى بمثله في القيامة. اهـ. هذا، وننبه إلى أن ما يتحدث عنه السائل من محاسبته لنفسه ليس ذنبا حتى يفضح به بين الخلائق يوم القيامة، بل أمر أمر محمود يثاب عليه ـ إن شاء الله ـ وراجع لمزيد الفائدة الفتويين رقم: 243019 ، ورقم: 67094. والله أعلم
ذات صلة أسباب نزول سورة القلم سبب نزول سورة الحاقة
سبب نزول سورة القلم
يُذكر في سبب نُزولِها؛ أنها جاءت جواباً على قول المشركين للنبي محمد -صلى الله عليه وسلم-: (يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ) ، [١] ، فنزلت سورة القلم بقوله تعالى: (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ* مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ) [٢] ؛ لتثبيت النبيّ محمد -صلى الله عليه وسلم-، ولنفي أن يكون مجنوناً، وقد أنعم الله -تعالى- عليه -صلى الله عليه وسلم- بالنُّبوة والعِصمة. [٣] [٤] [٥]
وقد نزلت هذه السورة لوصف النبي بمكارم الأخلاق، يقول تعالى:(وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) [٦] ، وكذلك جاءت تهديداً ووعيداً للمُكذّبين به، بعد أن ذكّرهم بقصة أصحاب الجنة وإهلاك جنتهم، وفي ذلك إشارة إلى إهلاك كُلّ كافرٍ.
سبب نزول سورة القلم - موضوع
بتصرّف. ↑ أبو حيان الأندلسي (1420 هـ)، البحر المحيط في التفسير ، بيروت: دار الفكر، صفحة 250، جزء 10. بتصرّف. ↑ محمد الطاهر بن عاشور (1984)، التحرير والتنوير «تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد» ، تونس: الدار التونسية للنشر، صفحة 58-59، جزء 29. بتصرّف. سبب نزول سورة القلم - موضوع. ↑ مجموعة من العلماء بإشراف مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر (1973)، التفسير الوسيط للقرآن الكريم (الطبعة الأولى)، مصر: الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية، صفحة 1522، جزء 10. بتصرّف.
أين نزلت سورة القلم - موضوع
ونلمحها في رد هذا السب منهم: وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ. ونلمحها في قصة أصحاب الجنة – التي ضربها الله لهم. وهي قصة قوم سذج في تفكيرهم وتصورهم وحركاتهم وأقوالهم... فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ. إنها المعجزة تتجلى في النقلة من هذه السذاجة التي تبدة ملامحها من خلال مثل هذه السورة إلى ذلك العنق والشمول. لهي نقلة أوسع وأكبر من تحول القلة إلى كثرة. والضعف إلى القوة، لأن بناء النفوس أعسر من بناء الأعداد والصفوف. [2]
انظر أيضاً [ عدل]
سورة القلم الآية 51-52. مراجع [ عدل]
^ المصحف الإلكتروني، سورة القلم، التعريف بالسورة نسخة محفوظة 31 يناير 2019 على موقع واي باك مشين. ^
في ظلال القرآن – سيد قطب. وصلات خارجية [ عدل]
سورة القلم في المشاريع الشقيقة:
صور وملفات صوتية من كومنز. مقاصد سورة القلم - سطور. نصوص مصدرية من ويكي مصدر.
مقاصد سورة القلم - سطور
بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420 هـ)، الموسوعة القرآنية، خصائص السور (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 103، جزء 10. بتصرّف. ↑ عبد الله بن أحمد الزيد (1416 هـ)، مختصر تفسير البغوي (الطبعة الأولى)، الرياض: دار السلام للنشر والتوزيع، صفحة 965، جزء 6. بتصرّف. ↑ سورة القلم، آية: 4. ↑ جعفر شرف الدين (1420 هـ)، الموسوعة القرآنية، خصائص السور (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 95، جزء 10. بتصرّف. عدد ايات سورة القلم 52 اية :. ↑ أبو الحسن الواحدي (1992)، أسباب نزول القرآن (الطبعة الثانية)، الدمام: دار الإصلاح، صفحة 443، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه الوادعي، في الصحيح المسند، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1592، صحيح. ↑ عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، الدر المنثور ، بيروت: دار الفكر، صفحة 243، جزء 8. بتصرّف. ↑ أسعد حومد ، أيسر التفاسير ، صفحة 5153. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420 هـ)، الموسوعة القرآنية، خصائص السور (الطبعة الأولى)، بيروت: دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 101، جزء 10. بتصرّف. ↑ أحمد بن محمد الثعلبي (2002)، الكشف والبيان عن تفسير القرآن (الطبعة الأولى)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 23، جزء 10.
عدد آيات سورة القلم - جمهرة العلوم
فأراد بعضهم أن يطبِّقُ هذا الفعل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأنزل الله تعالى: {وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ} [٤] ، وعصمَ الله تعالى نبيَّه من شرور الكفار وكيدهم.
Copyright © الحقوق محفوظة - قالب by Colorlib. | سياسة الخصوصية