فالكل يسعى جاهدا لتحقيق هدفه وإكمال سعادته في الحصول على قطعة الجبن التي تمثل لهم امتلاكها السعادة والاستقرار ، وعدم الحصول عليها يسبب لهم الآلام والتعاسة. اقرأ أيضا: كيفية تحقيق الأهداف في خطوات بسيطة ، وأهم النصائح للنجاح في الحياة العملية
خلاصة كتاب من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي:
من حرك قطعة الجبن الخاصة بي ؟ هي حكاية رمزية ذات مغزى أخلاقي تدور حول:
فأرين يُدعيان "سنيف" و"سكوري" وقزمين "هيم" و"هاو" ، يعيشون في متاهة ، كان هدفهم الأسمى في حياتهم هو الحصول على قطعة الجبن. اتبع كل منهم طريقا مختلفا عن الأخر وتفرقوا في ممرات المتاهة الطويلة بحثاً عن الجبن. ذات يوم وجدت المجموعتان ممرا مليئا بالجبن في محطة الجبن (A) وفرحوا فرحا شديدا إلا أن القزمان بدآ بوضع إجراءات حول استهلاكهم اليومي من الجبن دون التفكير في إمكانية نفاذ مورد الجبن. توقع التغيير:
وفي كل يوم كانوا يذهبوا مبكرا إلى مكان قطعة الجبن، لكن ذات مرة سيطر عليهم الكسل وأنهكهم الروتين اليومي ،
فاستيقظ كلا من القزمان متأخرين وتكاسلوا في الطريق للوصول إلى قطعة الجبن ،
في حين وصل الفأران سنيف وسكوري إلى محطة الجبن (A) ليكتشفا عدم وجود الجبن ،
إلا أنهما لم يندهشا لذلك ولم يتذمرا، حيث لاحظا أن مورد الجبن كان يتناقص كل يوم ،
وكانا مستعدين لذلك المصير الحتمي ويعرفان ما سيقومان به ، فلم يتوقفا كثيرا عند المحطة بل بدآ في البحث عن قطع الجبن من جديد.
تحميل كتاب من حرك قطعة الجبن الخاصة بي
يغادر هاو صديقه وهو لم يعد يخشى المتاهة لأنه تعلم من رحلته السابقة، ويتنقل في أرجائها متتبعا أثر الجن ويترك خلفه رسائل على الجدران لصديقه هيم، إلى أن يصل للمحطة (ن) الغنية بالجبن الطازج. يستمتع هاو بنجاحه ثم يتأمل في تجربته المميزة وما تعلمه من رحلته، يفكر في العودة إلى صديقه لكنه يتراجع عن ذلك ويقرر ترك المجال لصديقه هيم أن يجد طريقه بنفسه لأن عليه أن يحصل على العلم ويطور من نفسه، فليس وفرة الجبن هي الغاية في النهاية، بل هي الاستعداد لمواجهة ندرته والبحث عن سبل أخرى، وأصبح هاو مدركا بأنه لايجب عليه الإعتماد على كل ذلك الجبن في المحطة (ن) لأنه سينتهي يوما ما، وذلك لن يشكل له مأزقا لأنه مستعد للمضي قدما والمتاهة صنعت ليتنقل فيها لا ليستقر في محطة ما لأن الجبن يتحرك باستمرار وعليه هو أيضا التحرك. وهنا تنتهي القصة بترك هاو رسائل على جدران المتاهة تلخص ماتعلمه مراجعة كتاب من حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟ القزمان في القصة يرمزان للجانب المعقد في عقولنا والمسؤول دوما عن تنبيهنا للمخاطر، وزرع الخوف فينا حتى نحافظ على حياتنا في منطقة الأمان. الفأران يرمزان للجانب البسيط في عقولنا والخاضع للحدس والغريزة، بحيث يقترح الحلول دون تعقيد الجبن هو الشيء الذي نسعى إليه ونستمتع بامتلاكه، قد يكون منصبا أو مال أو سفر.... المتاهة تعبر عن الحياة والمحطة هي الموقف الذي نتواجد فيه بعد كل تجربة نمر بها، قد نجد فيها الهدف الذي نصبو إليه وقد لا نجده، وقد نجده فتتغير أهدافنا لشيء آخر ويتغير الذوق والشغف لذلك نمر بمحطات كثيرة في حياتنا ولا نبقى في محطة واحدة،
الكتابة على الجدران تشبه مايفعله الكاتب عند سرد تجربته وماعلمته الحياة في كتاب يلخص دروس نفسية وقواعد عما مر به هو ومن قبله.
بعد التأكد من عدم وجود الجبن عادا خائبين إلى بيتهما. في اليوم التالي إتجها للمحطة أملا في أن يجدا الوضع قد تغير، لكن الأمر بقي كما كان لا جبن، هنا إستوعب هاو حقيقة الورطة واقترح على هيم أن يفكرا في الحل ويبحثا عن الجبن من جديد، لكن هيم رفض التفكير في أي اقتراح وأخذ يلوم الضروف التي حلت عليه وشعر بنفسه ضحية لقساوة الحياة. يواصل الفأرين رحلتهما حتى يجدا مصدرا جديدا للجبن في المحطة (ن) ، في تلك الأثناء لا يزال هيم وهاو متأثرين بفقدان كل الجبن ويلوم كل منهما الآمر. يقترح هاو البحث عن محطة أخرى لكن هيم المعتاد على الرخاء في منطقة الأمان يرفض الفكرة بحجة أنه يخشى المجهول تمضي الأيام والقزمان بلا جبن يرهقهما الجوع، فجأة ينظر هاو إلى ذلك الوضع المزري ويكتشف أن مخاوفه من المجهول أقل خطرا مما يصيبهم الآن ويقرر أن يتجاهل تلك المخاوف ويسيطر على عجزه.
أمه أنيسة بنت أبي حارثة من بني عدي النجار. اعتنق أبو سعيد الإسلام باكرا، فكان من الذين أسلموا قبل سن البلوغ. استشهد أبوه مالك في معركة أحد، وشارك أبو سعيد في معركة الخندق، وبيعة الرضوان. ما هو تفسير حديث «لا ضرر ولا ضرار»؟.. شيخ الأزهر يجيب - أخبار مصر - الوطن. ويعد من رواة الحديث ، فقد روى أبو سعيد 1،170 حديثًا ، اتفق البخاري ومسلم على ثلاثة وأربعين، وانفرد البخاري بستة عشر حديثًا ، ومسلم باثنين وخمسين. لم يسمح له النبي بالقتال في غزوة أحد لصغر سنه. كان يعظ الخلفاء ويخلص لهم في النصيحة، توفي سنة 74هـ. الحديث (31) الحديث (33)
راوي حديث لا ضرر ولا ضرار
وكشف شيخ الأزهر أن هذه القاعدة تلحق بها أخرى تحرم إلحاق الضرر، وتوجب إزالته مثل قاعدة «لا يزال الضرر بضرر مماثل»، ومثل «يزال الضرر الأكبر أو الأشد بالضرر الأضغر أو الأخف»، مشددا على أن الشريعة الإسلامية مقصدها استقرار المجتمع وحفظه من التعرض لهزات والتضحية ببعض التكاليف الشرعية من أجل الحفاظ على الوحدة والنظام والتماسك الاجتماعي.
تطرق الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، لأحد القواعد بالشريعة الإسلامية، التي تشهد بسماحة شريعة الإسلام ويسرها ومرونتها، وهي قاعدة «لا ضرر ولا ضرار»، موضحا أن لفظ هذه القاعدة هو حديث نبوي من صحاح الأحاديث؛ إذ أن هذه العبارة قالها النبي عليه الصلاة والسلام ورسخها كقاعدة تدور عليها معاملات الناس جميعا، ومعنى «لا ضرر» أن يحرم إلحاق الضرر بالغير في نفسه أو عرضه وماله، لما ينطوي عليه الضرر من الظلم المحرم في الإسلام تحريما قاطعا، حتى لو جاء الضرر نتيجة فعل مباح نفذه شخص آخر. وأضاف شيخ الأزهر الشريف، خلال تقديمه برنامج «الإمام الطيب»، المذاع عبر فضائية «dmc»، أنّ أي فعل حلال يجريه الإنسان في بيته إذا ترتب عليه ضرر يلحق بغيره، فهذا ضرر ممنوع وحرام أن يفعله الشخص حتى لو كان فعلا مباحا وفي ملك خاص، مفسرا أن معنى «لا ضرار» هو عدم جواز رد الضرر بضرر مماثل لما يترتب على هذا الإسلوب من نشوء فوضى عارمة من قضاء الحقوق واستيفائها، تهدم الاجتماع الإنساني؛ فالدنيا لن تستقيم والمجتمع لن يستقر، بل تنشأ فيه هذه الفوضى. وأوضح «الطيب» أن من حدث له تلف في ماله من شخص ما، لا يجوز رد إتلاف الشخص البادئ بالضرر، وإنما عليه أن يلجأ للقضاء للتعويض عما لحقه من ضرر.