سبتمبر نت/ مأرب
رفع وزير الدفاع الفريق الركن محمد المقدشي، ورئيس هيئة الأركان العامة الفريق الركن صغير بن عزيز، اليوم السبت، برقية تهنئة لفخامة الرئيس المشير الركن عبدربه منصور هادي رئيس الجمهورية القائد الأعلى للقوات المسلحة، بمناسبة العيد الوطني الـ 59 لثورة الـ 26 من سبتمبر الخالدة. وقال وزير الدفاع ورئيس الاركان في البرقية "يسعدنا ويشرفنا أن نرفع لفخامتكم باسم كافة منتسبي القوات المسلحة أسمى آيات التهاني والتبريكات بمناسبة حلول الذكرى الـ 59 لثورة 26 سبتمبر المباركة سائلين الله العلي القدير لفخامتكم موفور الصحة والسعادة والتوفيق والنجاح في مهامكم الوطنية الجسيمة في هذا الظرف الاستثنائي الذي يمر به شعبنا اليمني الأبي وهو يحتفل بأهم مناسبة في تاريخه الحديث والمعاصر المتمثل في العيد الـ 59 للثورة السبتمبرية المجيدة التي فجرها الأحرار الشرفاء من أبناء الوطن الواحد جنوباً وشمالاً حيث تمكنوا من إسقاط النظام الامامي الكهنوتي البغيض". وأضاف المقدشي وبن عزيز "إننا في القوات المسلحة ونحن نحتفي بهذه المناسبة الوطنية بفرحة غامرة، نشعر بالزهو والفخر كونها تأتي وأبطال جيشنا الوطني ومعهم رجال القبائل الأحرار بمختلف انتماءاتهم ومكوناتهم يسطرون أروع الملاحم البطولية ويواصلون نضالات أحرار وثوار سبتمبر المجيد في مقارعة فلول الإمامة الكهنوتية المتمثلة في مليشيات الحوثي المدعومة من إيران، ويذودون عن مكاسب الجمهورية وأهداف الثورة اليمنية المباركة التي تسعى فلول الإمامة اليوم إلى إخفاء معالمها والنيل من المبادئ العظيمة والقيم النبيلة والمعاني السامية التي رسختها هذه الثورة المباركة".
العيد الوطني اليمني 26 سبتمبر شهر كم
وأضاف البيان الذي تلقت وكالة أنباء (شينخوا) نسخة منه أن هذه العملية "تعد تحد سافر لكل مبادئ ومواثيق القانون الدولي التي تجرم الاعتداء على المدنيين وتعتبر هذه الجريمة عمل إرهابي وإجرامي مدان". وأوضح البيان أن ابتهاج اليمنيين في الداخل والخارج واحتفالهم الكبير بالذكرى التاسعة والخمسين لثورة السادس والعشرين من سبتمبر، أمر أغاظ مليشيا الحوثي وأقدمت على استهداف الحفل الجماهيري الذي أقيم بمديرية ميدي محافظة حجة وأثناء إيقاد شعلة الثورة والتي تمت بحضور قيادات السلطة المحلية في مقدمتهم محافظ المحافظة ووكلاء المحافظة وعدد من القيادات المدنية والأمنية وجمع كبير من المواطنين المدنيين من أبناء المديريات المحررة في المحافظة. وقال مصدر عسكري يمني مساء أمس لوكالة أنباء ((شينخوا)) إن قصفا صاروخيا للحوثيين استهدف حفل إيقاد الشعلة بمناسبة العيد الوطني الـ 59 لـ"ثورة 26 سبتمبر" في منطقة "ساحة الأمل" بمديرية ميدي الساحلية في حجة.. العيد الوطني اليمني 26 سبتمبر اي شهر. أسفر عن سقوط أربعة قتلى على الأقل وإصابة العشرات من العسكريين والمدنيين، أحدهم مصور صحفي. وأوضح المصدر حينها أن القصف طال منصة الاحتفال عقب انتهائه مباشرة فيما كان العشرات من المشاركين مازالوا في المنطقة وأن الحفل جرى بحضور قيادات عسكرية من القوات الحكومية، مؤكدا أنها نجت من الاستهداف.
العيد الوطني اليمني 26 سبتمبر اي شهر
سبتمبر نت/ تعز
شهدت مدينة تعز اليوم الأحد، حفلاً خطابياً وعرضاً كرنفالياً احتفاءً بالعيد الوطني الـ59 لثورة 26 من سبتمبر المجيد. وفي الحفل الذي حضرته قيادات في السلطة المحلية وقيادات عسكرية وأمنية وأحزاب سياسية، هنأ وكيل المحافظة لشؤن الدفاع والأمن اللواء الركن عبدالكريم الصبري الجماهير بمناسبة العيد الوطني 59 لثورة 26من سبتمبر المجيد. وقال "إن عظمة هذا اليوم من عظمة اليمن والشهداء وان قطار الحرية انطلق وجماهير شعبنا تخوض ملحمة تاريخية عنوانها الجمهورية وها نحن نحتفل اليوم بالعيد الوطني الـ 59 لثورة 26 سبتمبر في كل مدينة وقرية نجدد جذوة شعلة الثورة ومعها يتجدد القسم بالانتصار للجمهورية ". ودعا أبناء المحافظة إلي استشعار المسؤولية الوطنية في هذه المرحلة الحرجة وتوحيد الصف الجمهوري تحت لواء الشرعية بقيادة رئيس الجمهورية عبدربه منصور هادي والاحتشاد خلف الجيش الوطني لإنجاز النصر.. مؤكدا "ان معركتنا مع الحوثي معركة وجود إما نكون أولا نكون وسنظل في تعز بيت الثورة وقاعدة الجمهورية والوحدة". العيد الوطني اليمني 26 سبتمبر كم يوم. ونوه بالبطولات التي يسطرها أبناء الجيش الوطني في مأرب وشبوة ومختلف جبهات العزة والكرامة ضد مخلفات الامامة البغيضة والتي سينتهي المطاف في مزبلة التاريخ حيث نحتفل بهذه الذكرى العطرة والمجيدة ونحن نقارع مليشيات الامامة التي انتصر عليها أبناء اليمن ودحرت تلك الامامة ومؤامراتها وارتهانها وانتصر الشعب والوطن.
العيد الوطني اليمني 26 سبتمبر 2001
مضيفاً: "حين تداعت الأحداث ورأت القيادة الوطنية في صنعاء أن الإماميين غير مكترثين بتلك الاتفاقية وبضوء أخضر من دول تسندهم وعلى رأسها بريطانيا التي تزعم "ديفيد سمايلي" مع مجموعة من الضباط الأجانب وضع وقيادة خطة معركة الجنادل الذي اقترح لها الضابط الفرنسي بوب دينار شعار "وكانت هنا جمهورية"، اجتمع القادة والسياسيون والأعيان والعلماء بمنزل الفريق العمري رئيس الوزراء بحضور القاضي الإرياني للتشاور فكان رأي الجميع رغم ما أعده الإماميون من عدد وعدة واقتربوا من صنعاء أنه لن نساوم في الثورة والجمهورية واتخذوا شعاراً واضحا للمواجهة (الجمهورية أو الموت). وذكر التام" أنه بعد إحاطة القوات الإمامية بصنعاء يوم ٢٨/١١/١٩٦٧، كانت قواتهم تفوق القوات الجمهورية بسبعة عشر ضعفاً عدداً وعدة، وضربت صنعاء بمائة مدفع وسقط على أحياء جغرافيتها الصغيرة آنذاك 3000 قذيفة، وانتصرت الجمهورية، وتقهقر الإماميون خصوصا بعد قدوم طلائع قبائل سبأ تحت قيادة المناضل أحمد ربه العواضي، وقلبت الموازين وباءت رهانات الاماميين وحلفاءهم بالفشل". وأشار التام، أنه في مثل هذه المعارك المصيرية التي تحدد مصير الشعوب هناك عوامل غير مادية تحسم الصراع، ويصاب العدو فيها بالتقهقر وتلك العوامل متمثلة في سياسة وقوة الرفض للعدو وإرادة المواجهة وصمود الدفاع وعدالة القضية والتلاحم، والتعاون بين القيادة والجيش والمقاومة والحاضنة، وتحرك المحافظات الأخرى نحو صنعاء و هي عوامل يستلهمها الصف الجمهوري اليوم بكل الجبهات وخصوصا مأرب والجوف ونهم الجبهة ذات الثقل المعنوي والسياسي والاجتماعي التي تصدر ملاحم سبعينية لا ملحمة واحدة حتى يتحقق النصر للمشروع الوطني الجمهوري قريبا".
العيد الوطني اليمني 26 سبتمبر كم يوم
وأضاف الذيفاني في ورقته أن" ثورة 26 سبتمبر ثورة مقدمات، وولادة لامتداد فكر جمهوري عروبي اسلامي انساني، ثورة خرجت من ظلمات طويلة لتولد فجراً لم تطوه الظلمات، فهي كانت ولادة من رحم وطن وأحشاء قضية، ومزقت ظلمات ثلاث: الجهل والتخلف والعزلة، لتنتج مولوداً اسمه الجمهورية". وتناولت الورقة الثانية المعنونة بـ "تراث التنويريين وإخفاق النخب في قراءته" التي قدمها الأستاذ الدكتور سلطان المعمري، الدور التنويري للثوار اليمنيين خلال النصف الأول من القرن الماضي والمنصات التنويرية التي استخدمتها الحركة الوطنية اليمنية في سبيل تخليق وعي شعبي مناهض لحكم الإمامة الكهنوتية. وقال المعمري إن "ثورة سبتمبر التي نحتفل بها اليوم كانت نتيجة طبيعية لعمل دؤوب من رجال بدأوا حركة تنويرية، هذه الحركة التنويرية الإصلاحية كانت تطالب بالإصلاح في إطار النظام الموجود في بادئ الأمر، ولم تدعُ إلى التغيير الشامل، وأول مرة تم التطرق لتتغيير شامل للنظام كان من قبل الحركة الطلابية في مصر حيث عقدوا مؤتمر وأصدروا بيان تضمن مطالب تغييرية شاملة تحت عنوان نحو نظام ديموقراطي حر موحد". الملتقى الثقافي اليمني بماليزيا يحتفي بالعيد الـ 58 لثورة 26 سبتمبر. مضيفاً أن هناك إخفاق مؤسف لقراءة ذلك التراث من قبل النخب السياسية على امتداد مسيرة الجمهورية وهو ما أدى إحداث قطيعة بين ذلك التراث والأجيال اليمنية السبتمبرية، وهذا ما تسبب في عودة الإمامة الكهنوتية بصورتها الحوثية الجديدة.
وقال طارق صالح إن "طغيان وإرهاب ميليشيات الحوثي سينتهيان لا محالة، ومهما تمادت في جرائم القتل والخطف والاعتقالات والاغتيالات وتفننت في سياسة الإفقار والتجويع والتعذيب، فإن شعبنا يقاومها على امتداد الوطن، ولن يفرط بالثورة والجمهورية والديمقراطية. ".
لماذا يكون المضاف إليه مجروراً أبداً؟
هناك أقوالٌ عن عامل الجرِّ أي ما يستدعي الجرَّ في المضاف إليه، فيقول سيبويه المضاف إليه مجرورٌ بالمضاف، ويقول الزَّجّاج أنَّ عامل الجرِّ في المضاف إليه هو اللام المقدرة (بيتٌ لزيدٍ/ بيتُ زيدٍ). ويضيف الأنباري أنَّ عامل الجرِّ في المضاف إليه اللام كما في المثال السابق، و (مِن) على غرار قولنا: ثوبٌ من حريرٍ/ ثوبُ حريرٍ (لاحظ أن التنوين يحذف في المضاف). المضاف والمضاف إليه في اللُّغة العربيَّة - رائج. ويقول غيرهم بل اللام ومِن وفي الظرفية، كقولنا: السُّكانُ في المنزلِ/ سكانُ المنزلِ (لاحظ حذف أل التعريف في المضاف)، سيارةٌ في اللَّيلِ/ سيارةُ اللَّيلِ). بذلك يكون عامل الجرُّ في المضاف إليه على النحو التالي:
يجرُّ المضاف إليه بـ (في) المقدَّرة الظرفية (ظرف زمان أو مكان). يجرُّ المضاف إليه بـ (مِن) المقدرة إذا كان المضاف بعض المضاف إليه أو صالحاً للإخبار عنه (ثوبٌ من حريرٍ/ثوب حريرٍ)، فالثوب بعض جنس الحرير. ويجرُّ المضاف إليه باللَّام المقدَّرة إذا لم يكن المضاف بعض المضاف إليه (يومُ الخميسِ) أو لم يكن صالحاً للتعبير عنه (يدُ زيدٍ) أو انتفى الشرطان على غرار (ثوبُ زيدٍ) فالثوب هنا لا يصح للتعبير عن زيد وليس بعضاً منه.
المضاف اليه يكون دائما - مجلة أوراق
وعليه يكون الاسم النَّكرة الذي اكتسب التَّعريف أو التَّخصيص بالإضافة هو المضاف، فيما يكون الاسم الذي أكسبه التَّعريف أو التَّخصيص هو المضاف إليه. مثال عن تمييز المضاف والمضاف إليه
إذا أخذنا كلمة (بيتٌ) وهي نكرة، فأضيفت إلى معرفة وليكن صاحبَ البيتِ (بيتُ زَيدٍ)، فالبيت هو المضاف، وزيدٌ هو المضاف إليه، والمضاف هنا معرفٌ بالإضافة، لاحظ كيف سقط التنوين عن المضاف بعد الإضافة. أمَّا إذا أخذنا كلمة (قلم) وهي نكرة، ثمَّ قلنا: قلمُ حبرٍ، فأصبح المضاف (قلم) مخصَّصاً بـالمضاف إليه (حِبر). حذف التنوين وأل التعريف في الإضافة
إذا نظرنا إلى تعريف مبارك الذي أوردناه سابقاً وجدنا الإضافة تسقط أل التعريف والتنوين عن المضاف، فإذا قلنا: زرت البيتَ الذي لزيدٍ، أو: زرتُ بيتاً لعمرٍو. ثمَّ حوَّلناها لإضافة فقلنا: زرت بيتَ زيدٍ، زرتُ بيتَ عمرٍو. المضاف اليه يكون دائما - مجلة أوراق. فسواء أكان المضاف معرفة أم نكرة تجعله الإضافة معرفة، فإن كان معرفة سقطت عنه أل التعريف فلا يجوز أن يكون معرَّفاً مرَّتين، وإن كان نكرة لا حاجة لإضافة أل التعريف لأن المضاف إليه عمل عملها. فنقول: التَّحريرُ/ تَحريرُ القُدسِ. أمَّا التنوين فيحذف لأن المضاف إليه ينزل منزلته، فنقول: بيتٌ/ بيتُ المقدسِ.
المضاف والمضاف إليه - افتح الصندوق
أنْ يكون المضاف إليه مضافاً إلى معرَّف بـ أل: زيدٌ الضاربُ رأسِ الجاني. (الضارب) مضاف إلى (رأس)، ورأس مضاف إلى محلَّى بـ أل التعريف (الجاني). وتدخل أل التعريف على المضاف إذا كان مثنَّى أو جمع مذكَّر سالم وإن لم يكن المضاف إليه معرَّفاً بـ أل، كقولنا: مررت بالمكرِّمي نزارٍ. المضاف والمضاف إليه - افتح الصندوق. يجب أن نتذكر دائماً أنَّ هذه الحالات متعلقة بالإضافة اللفظية فقط، أمَّا الإضافة المحضة فلا يجوز فيها تعريف المضاف بـ أل أبداً. ختاماً.... بذلك نكون قد عرضنا لكم أهمَّ قواعد الإضافة في اللُّغة العربيَّة وأحوال كلٍّ من المضاف والمضاف إليه، كما ننصحكم بزيارة قسم اللُّغة العربيَّة في موقع رائج للاطلاع على المزيد من قواعد اللُّغة العربيَّة.
المضاف والمضاف إليه في اللُّغة العربيَّة - رائج
إذا كان المضاف إليه معرفةً أصبح المضافُ معرفةً مثله وإن كان في الأصل نكرة (بيتٌ (نكرة)/ بيتُ سامرٍ، بيت الثَّانية مُعرَّفة بالإضافة). المضاف إليه إن كان نكرةً خصَّص المضاف (قلمُ حبرٍ) اسمين من النكرات، لكن النَّكرة الثانية "المضاف إليه" خصَّصت الأولى "المضاف". وسنرى في فقرة نوعي الإضافة أنَّ الإضافة اللَّفظية أو غير الحقيقية لا تفيد التَّعريف ولا التَّخصيص. المضاف إليه مجرور وجوباً وأبداً، وسنتعرَّف على عوامل الجرِّ وتقديره في المضاف إليه لاحقاً. المضاف إليه يُسقِطُ تنوين الاسم المفرد عن المضاف وجوباً (دخلتُ مجلساً/ دخلتُ مجلسَ الشَّعبِ) ويُسقِطُ ما ينوب عن التَّنوين (النون) إذا كان المضاف جمعاً أو مثنَّى (غلامان/ غلاما عمرو، منافقون/ منافقو الإعلام). المضاف يجرد من أل التَّعريف لأنَّه سيصبح معرَّفاً بالإضافة، فإذا قلنا: دَخلتُ المجلسَ. تحذف أل التَّعريف بعد الإضافة فنقول: دخلتُ مجلسَ الشَّعبِ، ولا يجوز أن نبقي أل التَّعريف (× دخلت المجلس الشَّعبِّ ×). كيف يمكن التمييز بين المضاف والمضاف إليه؟
إذا أردنا التمييز بين المضاف والمضاف إليه في الجملة فلا بد من النظر إلى التعريف الذي أوردناه عن الأفغاني، فالإضافة "نسبة بين اسمين" هما المضاف والمضاف إليه، يتعرَّف أولُهما أو يتخصَّص بالثَّاني.
لا يعتبر المضاف إليه من القضايا النَّحوية الصعبة مقارنة بغيره، وربما ستساعدكم هذه المادَّة في استدراك ما قد يكون منسياً من قواعد وأحوال المضاف والمضاف إليه. كما سنتمكن من تمييز المضاف والمضاف إليه بسهولة بعد قراءة هذه المادة من خلال الاطلاع على خصائص كلٍّ منهما وشروطه، لنبدأ بتعريف الإضافة. الإضافة في اللُّغة العربيَّة هي نسبة بين اسمين
يعرِّف سعيد الأفغاني الإضافة في كتابه (الموجز في قواعد اللُّغة العربيَّة) فيقول: الإضافة نسبة بين اسمين ليتعرَّف أولهما بالثَّاني إنْ كان الثَّاني مَعرفةً، أو ليتخصَّص به إن كان نَكرة. ويعرِّف الدُّكتور مبارك مبارك الإضافة في كتابه (قواعد اللُّغة العربيَّة) على أنّها: اصطلاحاً هي إسناد اسم إلى اسم آخر بتنزيل الثَّاني مِن الأول منزلة تنوينه لهذا يجرَّد المضاف من التَّنوين. كما يتم تجريد المضاف من أل التَّعريف (كما سيتم بيانه في الفقرات القادمة). فيما يعرِّف الدُّكتور أسعد النَّادري الإضافة في (نحو اللُّغة العربيَّة) أنّها نسبةٌ تقييدية بين اسمين توجب جرَّ الاسم الثَّاني أبداً. سمات وخصائص المضاف والمضاف إليه
إذا نظرنا إلى ما سبق من تعريف للمضاف والمضاف إليه يمكن أن نستخلص بعض السِّمات والخصائص للإضافة:
المضاف والمضاف إليه لا بد أن يكونا من الأسماء، ونبيِّن ذلك في موقعه.