ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر -
باب إزالة النجاسة. محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
26
5
172, 457
لماذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لمس الكلاب؟! - بوابة الأهرام
س: صغيرة ما تمنع؟
ج: كل شيءٍ يُعلَّق يمنع، أما ما يُداس ويُمتهن فهو الذي ما يمنع. س: في جيوب الملابس؟
ج: يعمّها المنع، إذا قُطع الرأس زال حكم الصورة أو طُمِسَ، لكن قطعها أولى، فكونه يُزال بالكلية أولى، كما أمر النبيُّ ﷺ حيث أمر برأس التمثال أن يُقطع، يعني: يُزال بالكلية، ما عاد يبقى إلا جثة بلا رأس. لماذا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لمس الكلاب؟! - بوابة الأهرام. س:................
ج: إذا كان للضرورة، فالله قال: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ [الأنعام:119] ما يتعلق بالشهادة العلمية، أو بالجنسية وكونهم ما يُعطونه الجنسية إلا بصورةٍ، أو شهادة إلا بصورة، يكون من باب الضَّرورات. س: بعض القواميس فيها صور؟
ج: إذا طُبِّقَ ولم يُفتح نرجو أن يكون سهلًا، لكن كونه يُفتح أو تُعلَّق صوره على الجدران هذا هو الممنوع، أما كونه يُغلق حتى تجيء الحاجة إليه فيُراجع فالأمر سهل إن شاء الله، وإذا قُطِعَ الرأسُ يكون أسلم وأحوط. س: بالنسبة لمدرس التربية الفنية: إذا رسم للطلاب على السبورة بيَّن لهم أنَّ هذه صورة كذا وكذا ثم يمسحها هل يأثم؟
ج: الرأس ما يجوز، لا يرسم لهم شيئًا فيه رأس، أما بدون رأسٍ فلا بأس، أما أن يرسم لهم صورةً كاملةً مثل رسمها بالقرطاس فلا.
الشعر وتتضمن الرواية بضعة قصائد من تأليف الكلب برنس. وفي نهاية الكتاب، تضمن الكاتب مذكرة واصفًا فيها أسلوب الشعر الذي استعان به على مدار كتابة الرواية. الحب والصداقة كونت عدة كلاب علاقات صداقة جديدة، والتي كانت تقع على أحاسيسهم بشكل مختلف عما كانوا يعهدون بسبب ملكة الذكاء. وسأل الكلب مجنون هيرميز عن ماهية الحب. المصدر:
محمد بن عبدالمحسن الخيال من أهل المجمعة وهو من آل وطبان بن ربيعة بن مرخان تولى القضاء في الأرطاوية ثم في نفي ثم في الرياض ثم في المدينة ثم في الأحساء رئيساً للقضاء ثم في التمييز في قطر. محمد بن علي البيز من أهل شقراء تولى القضاء في مستعجلة جدة ثم في محكمة جدة ثم رئيساً للمحكمة الكبرى بالطائف وقد عين قبل توليه القضاء إماماً ومرشداً لأهل هجرة مليح الواقعة بين الزلفي وبلدة الغاط وقد ذكره المؤلف من الذين أخذوا عن الشيخ العنقري ويمكن أن قراءته على الشيخ العنقري لما كان في مليح التابعة للقضاء في ذلك الوقت للشيخ العنقري إذ كان قاضياً في بلدة المجمعة. ناصر بن عبدالرحمن بن جعوان من أهل تولى القضاء في ظهران اليمن ثم في نجران. عبدالله بن إبراهيم الصانع، مستشار، وأمين سر مفتي الديار السعودية آنذاك الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ.. وغيرهم. وهكذا نرى وكأنه كان هنالك كلية للشريعة واللغة العربية بالمجمعة في ذلك الوقت المتقدم.. عملت على سد الفراغ والنقص في القضاة حيث تم توزيع خريجيها قضاة على مختلف مناطق المملكة. * بعض المواقف الطريفة: - كان الشيخ العنقري ذا فكر إصلاحي وعقلية متفتحة.. لذا فقد وقف ضد من أفتوا بتحريم اللاسلكي (البرقية) ولذا فقد كان جهلة الإخوان يلقبون البرقية التي في المجمعة ب(العنقرية).
موقع سماحة الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل - شبكة الألوكة
العريس عبدالعزيز عبدالمحسن آل الشيخ
احتفل الأستاذ عبدالمحسن بن عبدالله آل الشيخ بزواج ابنه عبدالعزيز من كريمة صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن عبدالله بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود. أقيم حفل الزواج في قصر الثقافة بالحي الدبلوماسي. حضر الحفل عدد من أصحاب السمو الأمراء والمسؤولين ووجهاء المجتمع وأقارب العروسين والمهنئين، تهانينا للعروسين.
عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ .. مفتي السعودية | المرسال
الاسم: عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ التميمي من أحفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب. من مواليد مكة المكرمة بتاريخ (30 نوفمبر، 1943) الموافق (3 ذو الحجة، 1362 هـ). وهو مفتي المملكة العربية السعودية مؤهلاته العلمية: حفظ القرآن الكريم صغيرا في عام 1373 هـ على يد الشيخ محمد بن سنان. التحق بمعهد إمام الدعوة العلمي بالرياض ، ثم تخرج منه والتحق بكلية الشريعة بالرياض عام 1380 هـ. حصل على شهادة الليسانس في العلوم الشرعية واللغة العربية منها وذلك في العام الجامعي 1383 / 1384. أعماله ومناصبه: أما التدرج الوظيفي فقد كان على النحو التالي: مدرس بمعهد إمام الدعوة العلمي في 1/7/1384 هـ. تولى الإمامة والخطابة في جامع الشيخ محمد بن إبراهيم بدخنة بالرياض بعد وفاة الشيخ محمد بن إبراهيم وذلك في عام 1389 هـ. أستاذ مساعد بكلية الشريعة في 7/5/1399 هـ. أستاذ مشارك بكلية الشريعة في 13/11/1400 هـ. في عام 1402 هـ عين إماما وخطيبا بمسجد نمرة بعرفة. في شهر شوال عام 1407 هـ عين عضوا في هيئة كبار العلماء. انتقل من الجامعة بتاريخ 15/7/1412 هـ (14 مايو 1999) لتعيينه عضوا متفرغ في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بقرار رقم 1/76 وتاريخ 15/7/1412 هـ بالمرتبة الممتازة.
جريدة الرياض | عبدالعزيز آل الشيخ يحتفل بزواجه من كريمة خالد بن عبدالله
ومن مآثره الخيرة أنه جمع كتاب المغني والشرح الكبير من مظانه المختلفة، وأمر تلاميذه باستنساخها وصححوها عليه والذين نسخوها هم الشيخ حمود بن عبدالله التويجري، وأخوه الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله التويجري، ثم بعث بنسخة إلى الملك عبدالعزيز - رحمه الله- فطبعها على نفقته. - ومن تلامذته الذين أكملوا الدراسة لديه بعد دراستهم في مدرسة الشيخ أحمد بن صالح الصانع: إبراهيم بن عبدالعزيز السويح من أهل روضة سدير تولى رئاسة القضاء في تبوك. إبراهيم بن عبدالعزيز بن سيف من أهل المجمعة تولى القضاء مساعداً لقاضي الدوادمي ثم نقل إلى قضاء مرات ثم عين رئيساً لمحكمة شقراء. إبراهيم بن عبدالله الثميري من أهل المجمعة تولى القضاء في المستعجلة في الرياض مدة سنتين ثم نقل إلى قضاء حريملا ثم نقل إلى المحكمة الكبرى في الرياض وهو معدود الآن في قضاة التمييز. إبراهيم بن محمد الفائز من أهل جلاجل تولى القضاء في الأرطاوية. إبراهيم بن عبدالله آل نوح من أهل المجمعة تولى القضاء في بعض البلاد التابعة لأبها. حمود بن عبدالله بن حمود التويجري من أهل المجمعة تولى القضاء في رحيمة ورأس تنورة ثم في الزلفي. حمد بن الشيخ أحمد بن إبراهيم بن عيسى من أهل المجمعة تولى القضاء في وادي فاطمة ثم في العلا.
قاضي سدير الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري وجهوده العلمية
ثم جلس للتدريس والإفتاء في سدير، وبعد وفاة الشيخ حمد بن شعيل، تعين خلفاً له إماماً ومدرساً في جامع ثرمدا، وكان ينتقل من قرية لأخرى للوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله متطوعاً، وكان يعتبر مرجعاً في الأنساب والتاريخ حتى ان جريدة أم القرى نشرت بتاريخ 12 ربيع الآخر عام 1349 هـ، أن الملك عبدالعزيز عهد إليه بإكمال تاريخ ابن بشر، وله الحاشية الشهيرة على الروض المربع شرح زاد المستقنع، وهي ذات فوائد جليلة وطبعت مراراً، وله تاريخ حافل ترجم فيه لعلماء الحنابلة، توفي قبل إكماله، ولايزال مخطوطاً، وله رسائل عديدة، وحاشية على الكافية، وقد ترك مكتبة زاخرة بالمخطوطات النفيسة.
موقف آخر يدل على صدق الشيخ ونصحه لولاة الأمر، كما يعبر عن اعتزازه وحرصه على مكانة العلماء وسماحتهم، حدث هذا الموقف عندما دعا الملك عبد العزيز العلماء إلى اجتماع في جده وعند اكتمال حضورهم بادرهم بأنه يريد أن يتكلم في أمر لا يسمح فيه لأحد أن يناقشه أو يعترض عليه، وقبل أن يبدأ الكلام بادر الشيخ عبد الله بمغادرة المكان مما أثار استغراب الملك عبد العزيز فسأله عن دافع رجوعه فأخبره أنه لا يجد مبرراً للبقاء لأن مهمة العلماء إبداء الرأي والمشورة وبيان الحكم الشرعي فالنصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم عندها تدارك الملك عبد العزيز فأيد الشيخ في موقفه مع الإكبار والتقدير. وفاته انقطع في آخر حياته للعبادة والتدريس والإشراف على طباعة كتب العقيدة ونشرها وتوزيعها، واستناب ابنه عبد العزيز حينما بلغ التسعين من عمره، وأصيب بانفكاك في مفصل الورك نتيجة عثرته في ماء، فكان يتحرك في عربة ويرابط في الحرم بين الصلاتين ثم يعود إلى منزله المجاور للحرم. اشتدت عليه الأمراض وتوالت حتى وافته منيته صباح السبت السابع من رجب عام 1378 هـ صُلِّي عليه في المسجد الحرام وكان الملك سعود – – في مقدمة المصلين عليه والمشيعين لجثمانه إلى مقبرة العدل في مكة المكرمة، وشارك في تشيعه جمع غفير من أهل مكة وما حولها، وصُلِّي عليه صلاة الغائب في مساجد المملكة، ونعته الصحف السعودية ورثاه العلماء والكتاب بمقالات ومَراثٍ عددت مآثره وفضائله وأعماله، تعزى المسلمين بفقده نظماً ونثراً.
وفي عام 1344هـ عينه الملك عبد العزيز إماماً وخطيباً ومدرساً ومرشداً في الحرم المكي، ثم اختاره رئيساً للقضاة عام 1346هـ خلفاً للشيخ عبد الله بن بليهد وأسند إليه رئاسة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعيين الأئمة والمؤذنين والمرشدين والموجهين والمدرسين في المسجد الحرام، كما تولى مراقبة ما يرد إلى البلاد من المطبوعات والكتب التي توزع على طلبة العلم على نفقة الملك عبد العزيز. حلقاته العلمية وطلبته تولى الشيخ عبد الله أعمالاً عديدة وأعباء متنوعة بين القضاء ورئاسته والوعظ والإرشاد والتوجيه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكانت داره المطلة على الحرم المكي والمعروفة ((الداودية)) عامرة بطلاب العلم ورواده، وكان حريصاً على إيصال العلم بشتى الوسائل، ويحث طلابه على البحث والمراجعة والحفظ، وخصص لحلقته مكاناً بارزاً معروفاً في الحرم خلف موقع الإمام. كان يتفقد طلبة العلم ويبحث أحوالهم ويوجههم ويرشدهم ويساعدهم بما يحتاجون له من كتب العلم والنفقات الضرورية من ماله، ويتوسط لهم عند الملك لإجراء رواتب حتى يتفرغوا للدراسة.