س: يقول: هل يصح الغسل من الجنابة إذا كانت الأصابع فيها طلاء؟
الشيخ: إذا كان عليها شيء يزال مناكير أو غيره، الملصوقات التي تكون عبثا ما هي بضرورة تزال، أما الجبيرة يمر عليها الماء، لكن إذا كانت لصوقات مناكير أو أشياء لصقت بالجلد طين أو عجين يزال في الغسل والوضوء جميعا، أما إذا كان لعلة دواء جرح لعلة أو جبيرة لا، يمر عليه الماء ويكفي أو يمسح إذا كان ما يستطيع الماء يمسح ويكفي مثل ما في الوضوء، أما إذا كانت لصوقات ما لها لزوم مناكير أو عجين أو طين أو أشباه ذلك فهذه تزال في الغسل وتزال في الوضوء جميعا. س: العدسات الملونة للمرأة في عينها؟
الشيخ: تركها أحوط إلا إذا كانت تعين على النظر تنفع في النظر.
( باسمك ربي وضعت جنبي ، وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فارحمها .. ) - مشاري العفاسي - Youtube
كان النبي يوصي بهذا أن يكون هذا من آخر الكلام عند النوم اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، ووجهت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت هذه أذكار مشروعة للمؤمن عند نومه، وسبقت الأذكار التي يقولها بعد الفريضة، ويستحب له عند النوم أيضًا أن يقرأ آية الكرسي اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة:255] مع ما تقدم. الأسئلة:
س: نفض الفراش؟
الشيخ: كذلك كونه ينفض فراشه بطرف ثوبه إذا راح وعود عليه لا يدري ما عقبه فيه، كونه.. بطرف ثوبه كان هذا أفضل. س: إذا.. ( باسمك ربي وضعت جنبي ، وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فارحمها .. ) - مشاري العفاسي - YouTube. أحدا بعد الانتهاء من أذكار النوم؟
الشيخ: قام يعني لحاجة؟
س: لحاجة أو.. يجيب أحدا. الشيخ: إذا قام لحاجة ثم عاد انتهى وحصل المطلوب والحمد لله، وإن أعاد كله خير، لكن المطلوب عنده أول ما يضع جنبه وإذا قام يقضي حاجة أو يكلم أحدا إن أعادها فلا بأس، وإلا قد حصل المقصود والحمد لله. س: أيهما أفضل الاعتمار في أشهر الحج أم في رمضان؟
الشيخ: في رمضان يقول النبي ﷺ: عمرة في رمضان تعدل حجة. وفي لفظ: حجة معي. س: التسبيح أدبار كل صلاة داخل فيها النوافل؟
الشيخ: لا، الفريضة.
س: رجل أو جماعة من الرجال يبعد مسكنهم أو عملهم عن المسجد نصف كيلو ويسمعون الأذان، هل يجب عليهم الحضور؟
الشيخ: إذا كانوا يسمعون ذلك يلزمهم، إذا كان الأذان عادي ما هو بالكبر الأذان العادي يسمعونه لقول النبي ﷺ: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر. قيل لابن عباس: ما هو العذر؟ قال: خوف أو مرض، فالواجب عليهم السعي حتى يصلوا مع إخوانهم، أما النداء بالمكبر هذا يسمع من بعيد، العبرة بالصوت بالمعتاد عند هدوء الأصوات وعند هدوء الرياح إذا كانوا يسمعون يكفي. س:... ؟
الشيخ: المراد الصوت العالي، أما مكبرات الصوت هذه طويلة وبعيدة. س: رجل أو جماعة من الرجال يبعد محلهم عن المسجد مائتي متر لكنهم لا يسمعون الأذان، هل يجب حضورهم للجماعة؟
الشيخ: إذا كان مثلهم يسمع لولا أن المؤذن صوته ضعيف أو في أبنية سدت الصوت عنهم يذهبون لأن مائتي متر قريب الصوت أكثر من هذا، لكن بعض الناس قد يكون حولهم أصواتهم وبنيات مطولة طويلة ترد الصوت عنهم، فإذا عرفوا أنهم لولا هذه الأشياء لسمعوا الصوت يذهبون، ثم المؤمن يحافظ على الجماعة ولو بعدت يرجو ما عند الله ولو في السيارة الفائدة عظيمة.
معلومات مفصلة
إقامة
Unnamed Road، نبيها 54651،، السعودية
بلد
مدينة
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. فرع مؤسسة جهز فلاح الحربي للمقاولات - دليل السعودية العالمي للأعمال. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
610 كتب الطب; … دار إحياء التراث العربي; سنة النشر: 2000 … العسقلاني القاضي فتح الدين البجدي محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن علي الشيخ الصالح الخير المقرىء المسند الصايغ المقرىء محمد بن أحمد بن عبد … شاهد المزيد…
ص184 – كتاب خزانة التراث فهرس مخطوطات – ايضاح المشكل من احكام الخنثى المشكل – المكتبة الشاملة الحديثة شاهد المزيد…
كتاب الغيبة تأليف: شيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي – ٣٨٥ – ٤٦٠ ه تحقيق الشيخ عباد الله الطهراني – الشيخ علي أحمد ناصح الناشر: مؤسسة المعارف الإسلامية – قم المقدسة. الطبعة المحققة: الأولى تاريخ الطبع: شعبان ١٤١١ ه. شاهد المزيد…
ابو ضريس الاحمر اخو فه بن اسمير … رجل فاضل برع في الطب الشعبي وكرمته الدوله بأطلاق اسمه على احدى شوارع مدينة الكويت.
فرع مؤسسة جهز فلاح الحربي للمقاولات - دليل السعودية العالمي للأعمال
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
ثالثاً: بحاجة إلى تعميق البعد الأخلاقي في نظامنا التربوي بأسره فعلاً لا قولاً عبر توظيف تقنيات العقل البشري مع القضايا الاجتماعية. رابعاً: بحاجة إلى قادة تربويين على المستوى المتوسط والاجرائي، لديهم رؤية واضحة لما يجري في بلدنا الحبيب قادة مخلصين همم رفعت الوطن يتمتعون بالوسيطة والولاء لهذا البلد وحكامه، لا تأخذهم في الحق لومة لائم، شجاعتهم متناهية لا يسعون للحفاظ على مناصبهم، وتضحياتهم كبيرة من أجل هذا الوطن رسخت لديهم القيم الإسلامية الصحيحة. خامساً: بحاجة إلى قيادة تربوية أخلاقية توازن بين شقي القرار الشق المعرفي الثقافي والشق القيمي الأخلاقي من خلاله المسؤولية والصدق والمساءلة والأمانة والنزاهة. خلاصة القول القيم في التربية مهمة لأنها تشغل مدخلاً أساسياً في العمليات الإجرائية وفي صناعة القرار وممارسة دور القيادة في النظام التربوي ومسؤولة عن مخرجات التربية والتعليم.