ديسمبر 3, 2019 سيارات ومحركات من اللازم تفقد زيت الماكينة بصفة دورية وقياس مستواة, لانه المسؤول عن تزيت وتشحيم الاجزاء الميكانيكية في المحرك لتقليل الاحتكاك, وفي بعض الاحيان عند قياس زيت المحرك نجد ان الزيت ناقص ومن المتوقع ان يكون هناك تهريب في زيت الماكينة ناتج عن بعض الاسباب وهناك بعض العلامات التي تشير الي ذلك. اسباب تهريب زيت الماكينة من الممكن ان يكون سبب تهريب زيت الماكينة وضع كمية قليلة من زيت المحرك عن الكمية المحددة او عند تزويد الماكينة بالزيت عدم احكام غلق غطاء زيت المحرك مما ينتج عنة تصاعد ابخرة الزيت الي خارج الماكينة ومن علامات ذلك وجود اثار زيت علي المحرك. تهريب من صوفة المحرك الاساسية, فتكمن وظيفة الصوفة هي منع تسرب الزيت من المحرك, ومن العلامات التي توضح تلف صوفة المحرك الامامية وجود زيت اسفل المحرك ويجب تغير الصوفة في الحال للحفاظ علي المحرك. من المتوقع ان يكون ذلك بسبب تلف صوفة المحرك الخلفية, ويظهر وجود زيت في منطقة توصيل الحركة بالقير, ويجب تغير الصوفة الخلفية حتي لا يتلف ماكينة السيارة. من اسباب تهريب زيت المحرك هي جلد البلوف التي تمنع تسرب الزيت, وقد تتلف وتحتاج الي تغير.
تهريب زيت على حدود المكينه
المهندس محمد الصالح
مهندس سيارات
الأسئلة المجابة 42519 | نسبة الرضا 98. 8%
ميكانيكي
تم تقييم هذه الإجابة:
تهريب زيت على حدود المكينه
مساعدة الخبير: ما هو نوع وسنة صنع السيارة؟
هونداي ٢٠٢٠
مساعدة الخبير: هل حاولت إصلاحها بنفسك؟ ماذا فعلت بالتحديد؟
لا
مساعدة الخبير: هل لديك أي معلومة أخرى تريد أن تطلع خبير السيارات عليها قبل أن أقوم بإيصالك به؟
إطرح سؤالك
إجابة الخبير: المهندس محمد الصالح
إسأل مهندس سيارات
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
فورد - تهريب زيت
معالج تهريب زيت المحرك من شركة ريسلون بجودة اصلية
مخصص لعلاج وتخفيف تهريبات زيت المحرك
يجدد الصوف والحشوات المطاطية
متوافق مع جميـع أنواع المحركات (ديزل/بنزين)
الماركات والاسعار قابلة للتعديل والتغيير دون اعلام مسبق.
اماكن تهريب الزيت مع الصور و الشرح
عندي مشكلة في المكينة وهي تهريب زيت من جانب المكينة الايمن امام الكارتير مع العلم ان الكارتير سليم 100%100 ورحت عند كذا ورشة الي يقول وجيه مكينه والي يقول صوف والي يقول افحص كمبيوتر مع العلم ان الكمبيوتر ما يظهر التهريبات للزيوت والنقص في الشهر ربع الى نصف علبة ماهو كثير ولا في تقطير على الارض احترت من وين التهريب وجزاكم الله خير
إبلاغ
تعرف على حلول تهريب الزيت من صوفة المكينة &Ndash; المربع نت
من اسباب نقص زيت الماكينة هو تسريب الزيت الي دورة التبريد ويكون بفعل تلف جوانات المحرك ويجب تغيرها حتي لا يتلف المحرك بالكامل وينتج عن ذلك تغير محرك السيارة. قدم زيت المحرك او احتراقة بسبب وضع زيوت مغشوشة او انتهاء العمر الافتراضي لزيت المحرك قد انتهي. عند تغير زيت المحرك فان هناك براغي اسفل المحرك يتم فكها لتفريغ الزيت القديم وقد يكون سبب تهريب الماكينة عدم ربط البراغي جيداً. ماذا يعني اللون الاسود لزيت المحرك عند قياس زيت المحرك او تفريغة للتغير فيكون لون الزيت اسود وهذا يعني ان زيت المحرك قد احترق نتيجة درجة حرارة المحرك العالية, ويفقد الزيت الكثير من خواصة الكميائية بسبب درجة الحرارة وكثرة الاستعمال, والجدير بالذكر ان لزيت المحرك تاريخ صلاحية غير عدد الكيلومترات وينصح بتغير زيت المحرك عند قطع مسافة معينة حسب نوع الزيت او كل سنة في حالة عدم قطع هذة المسافة.
السلام عليكم
كيف الحال جميعا
مشكلتي
غسلت مكينة السيارة
اكسنت 2011 الشكل القديم
وبعدها صار في حنة في السيارة لما اشغل المكيف وتثقل كانها مكتومة
وبالقوة تقوم السيارة
وبعدها اخوي عبا فريون للسيارة وصار في تنسيم في المكيف وصوت تسسسس على طول مستمر
واليوم لاحظت وجود زيت اطراف المكينة من الجوانب في وجه المكينة حاولت احمل الصور مارضت تتحمل هو تهريب مرة انا لاحظت وجود بقع زيت جوانب ووجه اللمكينةارجو من لهم خبرة في الموضوع يفيدني
إبلاغ
ففي ذلك يقول عباس بن مرداس السلمي: وعك بن عدنان الذين تلقبوا بغسان ، حتى طردوا كل مطرد وهذا البيت من قصيدة له. قال: ثم ارتحلوا عنهم فتفرقوا في البلاد ، فنزل آل جفنة بن عمرو بن عامر الشام ، ونزلت الأوس والخزرج يثرب ، ونزلت خزاعة مرا. ونزلت أزد السراة السراة ، ونزلت أزد عمان عمان ، ثم أرسل الله على السد السيل فهدمه ، وفي ذلك أنزل الله عز وجل هذه الآيات. وقد ذكر السدي قصة عمرو بن عامر بنحو مما ذكر محمد بن إسحاق ، إلا أنه قال: " فأمر ابن أخيه " ، مكان " ابنه " ، إلى قوله: " فباع ماله وارتحل بأهله ، فتفرقوا ". رواه ابن أبي حاتم. وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، أخبرنا [ سلمة] ، عن ابن إسحاق قال: يزعمون أن عمرو بن عامر - وهو عم القوم - كان كاهنا ، فرأى في كهانته أن قومه سيمزقون ويباعد بين أسفارهم. فقال لهم: إني قد علمت أنكم ستمزقون ، فمن كان منكم ذا هم بعيد وجمل شديد ، ومزاد جديد - فليلحق بكاس أو كرود. قال: فكانت وادعة بن عمرو. ومن كان منكم ذا هم مدن ، وأمر دعن ، فليلحق بأرض شن. فكانت عوف بن عمرو ، وهم الذين يقال لهم: بارق. ومن كان منكم يريد عيشا آنيا ، وحرما آمنا ، فليلحق بالأرزين. اللهم باعد بين اسفارنا. فكانت خزاعة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة سبإ - الآية 19
فتعنتوا ورفضوا هذه النعمة العظيمة وطلبوا هذه الأشياء. فقال لهم: انزلوا أي قرية من القرى، {اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ} [البقرة:61] أي: اذهبوا وكلوا الثوم والفول والعدس، واتركوا هذه النعم العظيمة التي تأتيكم بغير تعب. فالإنسان الذي يبطر من نعم الله سبحانه يستحق أن يحرم. فهؤلاء قالوا: {رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا} [سبأ:19]. وكأن قولهم هذا على وجه التهكم. أي: أسفارنا قليلة جداً، فنريد سفراً طويلاً، وطلبوا ذلك من الله سبحانه تبارك وتعالى الذي لم يشكروه ولم يعبدوه سبحانه، بل وجهوا العبادة إلى غيره. باعد بين اسفارنا. وعلى قراءة يعقوب: (ربُّنا باعَدَ بين أسفارنا) أي: كأنهم قالوا مستهزئين: انظروا كيف أن ربنا باعد بين أسفارنا، فبين كل قرية وقرية قرية في الوسط. يقولون ذلك على وجه التهكم. وأما على قراءة: (ربَّنا بعِّد بين أسفارنا) أي: اجعل سفرنا بعيداً. لماذا جعلته قريباً؟
[تفسير قوله تعالى: (فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا)] قال تعالى: {فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} [سبأ:19] أي: هؤلاء كفروا بالله عز وجل وهم يعلمون أنه الرب. والكافر يعرف أن الرب هو الذي يخلق ويرزق، ولكن لا يتوجه له بالعبادة بل يشرك به غيره سبحانه تبارك وتعالى. قال تعالى: {فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا} [سبأ:19] ، وهذه قراءة الجمهور. ص9 - تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا - المكتبة الشاملة الحديثة. وقرأها يعقوب: (فقالوا ربُّنا باعَدَ بين أسفارنا) ، على صيغة الإخبار، أي: أن ربنا قد باعد بين أسفارنا. وقرأها ابن كثير وأبو عمرو وهشام: (ربَّنا بعِّد بين أسفارنا). وكل قراءة يقصد بها معنى. ولكن مجمل الكلام ومضمونه أنهم ملوا من الراحة وتعبوا منها، وبطروا، فاستحقوا الشقاء، مثل بني إسرائيل عندما لم يعجبهم المن والسلوى ضرب الله عز وجل عليهم التيه، يتيهون في الأرض أربعين سنة، ولا يصلون إلى بيت المقدس. فكانوا يقطعون الطريق في متاهة ولا يعرفون كيف يصلون إلى بيت المقدس، فلما جاعوا سألوا ربهم الطعام وهم في العقوبة، فأنزل الله عليهم الطعام المن والسلوى، وهما عسل من الشجر وطائر السمانى، يأكلون ما شاءوا ولا يدخرون شيئاً، ثم اشتاقوا إلى البقل، فقالوا: {فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا} [البقرة:61] أي: كل الوقت ونحن نأكل عسلاً ولحماً، فنريد أن نأكل ثوماً وبصلاً وجرجيراً وبقلاً من الأرض.
ص9 - تفسير أحمد حطيبة - تفسير قوله تعالى فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا - المكتبة الشاملة الحديثة
الشيخ بسام جرار" فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا - YouTube
فلم يزل به حتى وافاه على ذلك. فلما أصبحوا واجتمع الناس ، قال: يا بني ، افعل كذا وكذا. فأبى ، فانتهره أبوه ، فأجابه ، فلم يزل ذلك بينهما حتى تناوله أبوه ، فوثب على أبيه فلطمه ، فقال: ابني يلطمني ؟ علي بالشفرة. قالوا: وما تصنع بالشفرة ؟ قال: أذبحه. قالوا: تذبح ابنك. الطمه أو اصنع ما بدا لك. قال: فأبى ، قال: فأرسلوا إلى أخواله فأعلموهم ذلك ، فجاء أخواله فقالوا: خذ منا ما بدا لك. فأبى إلا أن يذبحه. قالوا: فلتموتن قبل أن تذبحه. قال: فإذا كان الحديث هكذا فإني لا أرى أن أقيم ببلد يحال بيني وبين ولدي فيه ، اشتروا مني دوري ، اشتروا مني أرضي ، فلم يزل حتى باع دوره وأراضيه وعقاره ، فلما صار الثمن في يده وأحرزه ، قال: أي قوم ، إن العذاب قد أظلكم ، وزوال أمركم قد دنا ، فمن أراد منكم دارا جديدا ، وجملا شديدا ، وسفرا بعيدا ، فليلحق بعمان. ومن أراد منكم الخمر والخمير والعصير - وكلمة ، قال إبراهيم: لم أحفظها - فليلحق ببصرى ، ومن أراد الراسخات في الوحل ، المطعمات في المحل ، المقيمات في الضحل ، فليلحق بيثرب ذات نخل. فأطاعه قومه فخرج أهل عمان إلى عمان. وخرجت غسان إلى بصرى. فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق - الآية 19 سورة سبأ. وخرجت الأوس والخزرج وبنو عثمان إلى يثرب ذات النخل.
فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا وظلموا أنفسهم فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق - الآية 19 سورة سبأ
ومن كان منكم يريد الراسيات في الوحل ، المطعمات في المحل ، فليلحق بيثرب ذات النخل. فكانت الأوس والخزرج ، وهما هذان الحيان من الأنصار. ومن كان منكم يريد خمرا وخميرا ، وذهبا وحريرا ، وملكا وتأميرا ، فليلحق بكوثي وبصرى ، فكانت غسان بنو جفنة ملوك الشام. ومن كان منهم بالعراق. قال ابن إسحاق: وقد سمعت بعض أهل العلم يقول: إنما قالت هذه المقالة طريفة امرأة عمرو بن عامر ، وكانت كاهنة ، فرأت في كهانتها ذلك ، فالله أعلم أي ذلك كان. وقال سعيد ، عن قتادة ، عن الشعبي: أما غسان فلحقوا بالشام ، وأما الأنصار فلحقوا بيثرب ، وأما خزاعة فلحقوا بتهامة ، وأما الأزد فلحقوا بعمان ، فمزقهم الله كل ممزق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة سبإ - الآية 19. رواه ابن أبي حاتم وابن جرير. ثم قال محمد بن إسحاق: حدثني أبو عبيدة قال: قال الأعشى - أعشى بني قيس بن ثعلبة - واسمه: ميمون بن قيس: وفي ذاك للمؤتسي أسوة ومأرب عفى عليها العرم رخام بنته لهم حمير إذا جاء مواره لم يرم فأروى الزروع وأعنابها على سعة ماؤهم إذ قسم فصاروا أيادي ما يقدرو ن منه على شرب طفل فطم وقوله تعالى: ( إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور) أي: إن في هذا الذي حل بهؤلاء من النقمة والعذاب ، وتبديل النعمة وتحويل العافية عقوبة على ما ارتكبوه من الكفر والآثام - لعبرة ودلالة لكل عبد صبار على المصائب ، شكور على النعم.
وقوله ( إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور) يقول - تعالى ذكره -: إن في تمزيقناهم كل ممزق لآيات ، يقول: لعظة وعبرة ودلالة على واجب حق الله على عبده من الشكر على نعمه إذا أنعم عليه وحقه من الصبر على محنته إذا امتحنه ببلاء لكل صبار شكور على نعمه. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور) كان مطرف يقول: نعم العبد الصبار الشكور الذي إذا أعطي شكر وإذا ابتلي صبر.