اين نجد معظم الماء العذب في الارض، ان المياه تشكل نسبة على سطح الارض حوالي 71%، وتكون نسبة المحيطات والبحار اكبر من نسبة المياه والتي تبلغ حوالي 96. 5%، وكما ان الماء اساس الحياة وفي قوله تعالى:" ولقد جعلنا من الماء كل شئ حي"، ويعتبر الماء المكون الرئيسي لكل من السوائل والمحيطات والبحار والبحيرات ولجميع الكائنات الحية، فيحتاج جسم الكائن الحي الماء وبدونه لا يمكنه الاستمرار على قيد الحياة، وان المقصود بالماء هو عبارة عن مركب كيميائي ينتشر بشكل كبير على سطح الكرة الارضية، وان المياه العذبة يوجد بها تركيز منخفض من الاملاح الذائبة والمواد الصلبة، وتوجد المياه العذبة والمياه الصالحة على سطح الارض بشكل طبيعي. وياتي هذا السؤال على صياغة اختاري ومن خياراته ( الغلاف الجوي، البحار والمحيطات، القمم الجليدية والثلوج)، وان الاجابة للسؤال هي على الشكل الاتي. السؤال: اين نجد معظم الماء العذب في الارض؟ الاجابة الصحيحة للسؤال هي: القمم الجبلية والثلوج.
اين نجد معظم الماء العاب تلبيس
اين نجد معظم الماء العذب، حيث نجد معظم المياه العذبة ، تبلغ نسبة المياه على سطح الأرض 71٪ ، بينما تشكل مياه البحار والمحيطات النسبة الأكبر من المياه على الأرض بنسبة 96. 5٪ ، مما يدل على أن الماء هو أحد ضرورات الحياة على سطح الأرض ، وهي المكون الرئيسي للجداول والبحيرات والبحار والمحيطات. بالإضافة إلى السوائل في جميع الكائنات الحية ، الماء هو المركب الكيميائي الأكثر انتشارًا على سطح الأرض ، فما هي أنواع المياه وأين نجد معظم المياه العذبة؟ اين تتوفر المياه العذبة على سطح الأرض. تتميز المياه العذبة عمومًا بتركيزات منخفضة من الأملاح الذائبة والمواد الصلبة الذائبة الأخرى. يستثنى من هذا المصطلح مياه البحر والمياه المالحة على الرغم من احتوائها على مياه غنية بالأملاح المعدنية مثل الينابيع. تم استخدام مصطلح "المياه العذبة" لوصف المياه العذبة مقابل المياه. يتكون الملح والمياه العذبة بشكل طبيعي على سطح الأرض ، كما هو الحال في المستنقعات والبرك والأنهار والبحيرات والجداول أو تحت الأرض ، كما هو الحال في المياه الجوفية والجداول الجوفية. اين نجد معظم الماء العذب تظهر الدراسات أن معظم المياه العذبة على الأرض ليست في حالة سائلة بل في حالة صلبة ، حيث تشكل القمم القطبية للجبال والأنهار الجليدية معظم المياه العذبة على الأرض ، وتشكل القمم القطبية طبقات سميكة من الجليد تغطي أبعادًا كبيرة.
اين نجد معظم الماء العذب، أنعم الله سبحانه وتعالى علينا الكثير من النعم التي نشكره عليها ونحمد الله على وجودنا ومنها نعمة الماء الذي هو أساس الحياة للانسان والنبات والحيوان ، فبدون الماء تموت جميع هذه الكائنات ولا يبقى شيء على هذه الأرض وتصبح صحراء قاحلة ، ونحصل على الماء من الكثير من المصادر ومن هذه المصادر الأمطار والبحيرات والبحار والانهار والمحيطات وللماء أهمية كبيرة في حياتنا وتؤدي نقص الماء في أجسامنا الى الجفاف. والماء هو عبارة عن سائل شفاف لا لون له ولا رائحة ولها طعم واذا اختل شيء من هذه المكونات أصبح الماء غير صالح للشرب والماء العذب هو الماء الصالح لشرب الكائن الحي الذي يمده بالطاقة ويمنع جسمه من الجفاف ونحصل على المياه العذبة من العديد من المصادر ومن هذه المصادر قمم الجبال والأرض والبحيرات وخزانات المياه والكتل الجليدية وفي الغلاف الجوي والمصدر الأساسي للحصول على المياه العذبة هي الأمطار وتتجمع مياه الأمطار في البحيرات والانهار والمياه الجوفية. اين نجد معظم الماء العذب قمم الجبال والأرض والبحيرات وخزانات المياه والكتل الجليدية وفي الغلاف الجوي.
اين نجد معظم الماء العذب ؟
الغلاف الجوي: هو غلاف لا يري بالعين لأنه غير مرئي يتكون من الغازات التي تحيط كوكب الأرض، فهو يتكون من الأكسجين والنيتروجين بنسبة كبيرة تصل إلى 99%، و 1% من غازات ثاني أكسيد الكربون، والأرجون، والنيون، والهيليوم والعديد من الغازات. القمم الجبلية: تعتبر القمة الجبلية هي اعلي نقطة من حيث الارتفاع نسبًا إلى أي نقطة تشبهها. الأنهار الجليدية: تعرف بأنها كتلة كبيرة من الجليد تتنقل ببطء على اليابسة، ويتم تشكليها في المناطق القطبية التي تنخفض درجة حرارتها والجبال العالية. جميع الكائنات الحية في الأرض تعتمد بشكل أساسي على المياه العذبة للبقاء والنمو. توجد بعض الأشياء التي تهدد وجود المياه العذبة في الأرض كالجريان السطحي الملوث، وظاهرة الاحتباس الحراري و التنمية المفرطة. مصادر المياه العذبة
توجد أنواع للمياه التي توجد على كوكبنا، حيث أن نسبة المياه في كوكب الأرض تبلغ حوالي 75%، وتبلغ اليابسة على كوكب الأرض حوالي 25%. ولكن هذه المياه لا تصلح كلها للشرب، فإن نسبة المياه العذبة التي توجد في الأرض تشكل حوالي 3% من المياه، وتكون نسبة المياه المالحة على سطح الأرض حوالي 97%، وتوجد مصادر عديدة تأتي منها المياه العذبة وهي: الصلبة: عندما تكون على شكل ثلج أو جليد.
أين نجد معظم الماء العذب
في البحيرات والانهار
في القمم الجليدية والثلج
في الغلاف الجوي
تحت سطح الارض
بعض الطلبة يتجهون إلى إعداد تقارير وبحوث خاصة للكشف عن العديد من المسائل الغامضة في الحياة العامة، مثل هذه المواضيع تزيد من فهم الطالبة على المستوى الفكري، حيثُ أن الطالب يصل إلى أعلى مستويات التفكير بسبب الاهتمام بهذا الجانب. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية عبر موقعكم موقع سطور العلم ، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات. هل حقاً تريد الجواب اطرح اجابتك في تعليق لاستفادة جميع الزوار الكرام انظر المربع لأسفل. والإجـابــة الصحيحة هـــي::
في القمم الجليدية والثلج
اين نجد معظم الماء العاب بنات
استكشاف أعماق الآبار الجوفية والكائنات الحية بداخلها. استغلال الآبار الساخنة في السياحة العلاجية. أشهر المدن التي تفتقر إلي المياه
اليمن: تعتبر اليمن من أكثر المدن التي تعاني من ندرة المياه في العالم، حيث يصل نصيب الفرد إلى 2% من المتوسط العالمي، وكانت تعاني اليمن من قبل الصراع الحالي، ويزداد الأمر سوءًا بسبب زيادة عدد السكان وسوء استخدام الموارد المالية. كالفورنيا: واجهت منذ أعوام مضت مطالب بخفض استهلاك المياه بنسبة تصل إلى 35%، وعندما تجف المياه العزبة، تلجأ بعض المدن والمزارع بالحفر على أعماق لاستخراج المياه الجوفية. ساو باولو: لا تعاني مدينة ساو باولو البرازيلية بنقص في المياه، ولكن عندما تنمو المدينة تقل قدرة البنية التحتية لإدارة المياه على تحمل الجفاف. ليما: تقع على ساحل بيرو الذي يعتبر من أكثر المناطق الصحراوية جفافًا حول العالم، ولا تسقط الأمطار فيها إلا قليلًا، فهي تعتمد بشكل رئيسي على نهر ريماك و نهر شيلون، فتكون إمدادات المياه غير منتظمة وتنقطع أحيانًا عن السكان. الخليج العربي: تقل موارد المياه العذبة في الشرق الأوسط، وتعتبر مدينة الكويت وأبو ظبي من أكثر الدول جفافًا في العالم، حيث لا يمتلك الشرق الأوسط الكثير من مصادر المياه، بل يمتلك النفط، وتوجد أكثر محطات تحلية للمياه في المملكة العربية السعودية.
مرحبًا بك في مجلة أوراق، موقع يختص بالاسئلة والاجوبة وحلول المواد الدراسية من المنهاج السعودي، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين اهلا وسهلا بك
وروى ابن أبي حاتم، عن عبد اللّه بن حكيم قال: خطبنا أبو بكر رضي اللّه عنه ثم قال: أما بعد فإني أوصيكم بتقوى اللّه، وتثنوا عليه بما هو له أهل، وتخلطوا الرغبة بالرهبة، وتجمعوا الإلحاف بالمسألة فإن اللّه عزَّ وجلَّ أثنى على زكريا وأهل بيته فقال: { إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين}. تفسير الجلالين { و} اذكر { زكريا} ويبدل منه { إذ نادى ربه} بقوله { رب لا تذرني فرداً} أي بلا ولد يرثني { وأنت خير الوارثين} الباقي بعد فناء خلقك. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَزَكَرِيَّا إِذَا نَادَى رَبّه رَبّ لَا تَذَرنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْر الْوَارِثِينَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَاذْكُرْ يَا مُحَمَّد زَكَرِيَّا حِين نَادَى رَبّه { رَبّ لَا تَذَرنِي} وَحِيدًا { فَرْدًا} لَا وَلَد لِي وَلَا عَقِب { وَأَنْتَ خَيْر الْوَارِثِينَ} يَقُول: فَارْزُقْنِي وَارِثًا مِنْ آل يَعْقُوب يَرِثنِي. ثُمَّ رَدَّ الْأَمْر إِلَى اللَّه فَقَالَ: { وَأَنْتَ خَيْر الْوَارِثِينَ}. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَزَكَرِيَّا إِذَا نَادَى رَبّه رَبّ لَا تَذَرنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْر الْوَارِثِينَ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَاذْكُرْ يَا مُحَمَّد زَكَرِيَّا حِين نَادَى رَبّه { رَبّ لَا تَذَرنِي} وَحِيدًا { فَرْدًا} لَا وَلَد لِي وَلَا عَقِب { وَأَنْتَ خَيْر الْوَارِثِينَ} يَقُول: فَارْزُقْنِي وَارِثًا مِنْ آل يَعْقُوب يَرِثنِي. '
إعراب قوله تعالى: وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين الآية 89 سورة الأنبياء
والقول في عطف { وزكرياء} كالقول في نظائره السابقة. وجملة { رب لا تذرني فردا} مبيّنة لجملة { نادى ربه}. وأطلق الفرد على من لا ولد له تشبيهاً له بالمُنفرد الذي لا قرين له. قال تعالى: { وكلهم آتيه يوم القيامة فرداً} [ مريم: 95] ، ويقال مثله الواحد للذي لا رفيق له ، قال الحارث بن هشام: وعَلمتُ أني إن أُقاتل واحداً... أقتل ولا يَضررُ عدوي مشهدي فشُبه من لا ولد بالفرد لأن الولد يصيّر أباه كالشفع لأنه كجزء منه. ولا يقال لذي الولد زوجٌ ولا شفع. وجملة { وأنت خير الوارثين} ثناء لتمهيد الإجابة ، أي أنت الوارث الحق فاقض عليّ من صفتك العلية شيئاً. وقد شاع في الكتاب والسنة ذكر صفة من صفات الله عند سؤاله إعطاء ما هو من جنسها ، كما قال أيوب { وأنت أرحم الراحمين} [ الأنبياء: 83] ، ودلّ ذكر ذلك على أنه سأل الولد لأجل أن يرثه كما في آية [ سورة مريم: 6] { يرثني ويرث من آل يعقوب} حُذفت هاته الجملة لدلالة المحكي هنا عليها. والتقدير: يرثني الإرثَ الذي لا يداني إرثَك عبادك ، أي بقاء ما تركوه في الدنيا لتصرُّف قدرتك ، أو يرثني مالي وعلمي وأنت ترث نفسي كلها بالمصير إليك مصيراً أبدياً فأرثك خير إرث لأنه أشمل وأبقى وأنت خير الوارثين في تحقق هذا الوصف.
(رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين)
تفسير القرطبي قوله تعالى { وزكريا إذ نادى ربه} أي واذكر زكريا. وقد تقدم في { آل عمران} ذكره. { رب لا تذرني فردا} أي منفردا لا ولد لي وقد تقدم. { وأنت خير الوارثين} أي خير من يبقي بعد كل من يموت؛ وإنما قال { وأنت خير الوارثين} لما تقدم من قوله { يرثني} [مريم: 6] أي أعلم أنك، لا تضيع دينك ولكن لا تقطع هذه الفضيلة التي هي القيام بأمر الذين عن عقبي. كما تقدم في { مريم} بيانه. قوله تعالى { فاستجبنا له} أي أجبنا دعاءه { ووهبنا له يحيى}. تقدم. { وأصلحنا له زوجه} قال قتادة وسعيد بن جبير وأكثر المفسرين: إنها كانت عاقرا فجعلت ولودا. وقال ابن عباس وعطاء: كانت سيئة الخلق، طويلة اللسان، فأصلحها الله فجعلها حسنة الخلق. قلت: ويحتمل أن تكون جمعت المعنيين فجعلت حسنة الخلق ولودا. { إنهم} يعني الأنبياء المسلمين في هذه السورة { إنهم كانوا يسارعون في الخيرات} وقيل: الكناية راجعة إلى زكريا وامرأته ويحيى. قوله تعالى { ويدعوننا رغبا ورهبا} فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى { ويدعوننا رغبا ورهبا} أي يفزعون إلينا فيدعوننا في حال الرخاء وحال الشدة. وقيل: المعنى يدعون وقت تعبدهم وهم بحال رغبة ورجاء ورهبة وخوف، لأن الرغبة والرهبة متلازمان.
ما تفسير حلم قول آية &Quot;وزكريا إذ نادى ربه ربِّ لا تذرني فرداً وأنت خير الوراثين&Quot; - أجيب
وهكذا، استفاد زكريا من هذه الكلمة، واستفادتْ منها مريم كذلك فيما بعد، وحينما جاءها الحَمْل في المسيح بدون الأسباب الكونية. وهنا يدعو زكريا ربه، فيقول: { رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْوَارِثِينَ} [الأنبياء: 89] أي: لا أطلب الولد ليرث مُلْكي من بعدي، فأنت خير الوارثين ترِثُ الأرضَ والسماء، ولك كل شيء. { فَٱسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا... }.
وقيل: الرغب رفع بطون الأكف إلى السماء، والرهب رفع ظهورها؛ قاله خصيف؛ وقال ابن عطية: وتلخيص. أن عادة كل داع من البشر أن يستعين بيديه فالرغب من حيث هو طلب يحسن منه أن يوجه باطن الراح نحو المطلوب منه، إذ هو موضع إعطاء أو بها يتملك، والرهب من حيث هو دفع يحسن معه طرح ذلك، والإشارة إلى ذهابه وتوقيه بنفض اليد ونحوه. الثانية: روى الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه وقد مضى في { الأعراف} الاختلاف في رفع الأيدي، وذكرنا هذا الحديث وغيره هناك. وعلى القول بالرفع فقد اختلف الناس في صفته وإلى أين؟ فكان بعضهم يختار أن يبسط كفيه رافعهما حذو صدره وبطونهما إلى وجهه؛ روي عن ابن عمر وابن عباس. وكان علي يدعو بباطن كفيه؛ وعن أنس مثله، وهو ظاهر حديث الترمذي. وقوله صلى الله عليه وسلم: (إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها وامسحوا بها وجوهكم). وروي عن ابن عمر وابن الزبير برفعهما إلى وجهه، واحتجوا بحديث أبي سعيد الخدري؛ قال: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فجعل يدعو وجعل ظهر كفيه مما يلي وجهه، ورفعهما فوق ثدييه وأسفل من منكبيه وقيل حتى يحاذي بهما وجهه وظهورهما مما يلي وجهه.
فلما كفَل زكريا مريم كان يُوفِّر لها ما تحتاج إليه، ويرعى شئونها، وفي أحد الأيام دخل عليها، فوجد عندها طعاماً لم يأْتِ به: { قَالَ يٰمَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللًّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [آل عمران: 37]. وهنا مَلْخظ وإشارة إلى ضرورة متابعة ربِّ الأسرة لأسرته، فإذا ما رأى في البيت شيئاً لم يأْتِ به فليسأل عن مصدره، فربما امتدت يد الأولاد إلى ما ليس لهم، إنه أصل لقانون " من أين لك هذا؟ " الذي نحتاج إلى تطبيقه حين نشكّ. التقط زكريا إجابة مريم التي جاءتْ سريعة واثقة، تدل على الحق الواضح الذي لا يتلجلج: { قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللًّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ} [آل عمران: 37]. نعم، هذه مسألة يعرفها زكريا، لكنها لم تكُنْ في بُؤْرة شعوره، فقد ذكَّرْته بها مريم: { هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ} [آل عمران: 38]. أي: ما دام الأمر كذلك، فَهَبْ لي ولداً يرثُ النوبة من بعدي. ثم يذكر حيثيات ضَعْفه وكِبَر سِنَّه، وكوْنَ امرأته عاقراً، وهي حيثيات المنع لا حيثيات الإنجاب؛ لأن الله يرزق مَنْ يشاء بغير حساب وبغير أسباب.