وهذه دعوة لتتحلل من حقوق الناس، فمن كان له حق عليك، فلتسارع إلى إعطائه حقه، قبل أن يأتي يوم الحساب، يوم لا ينفع مال ولا بنون، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ. وفي حديث آخر "الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاة وَصِيَام وَزَكَاة، وَيَأْتِي وَقَدْ شَتَمَ هَذَا وَسَفَكَ دَم هَذَا وَأَكَلَ مَال هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ وَطُرِحَ فِي النَّارِ". ومن جهة أخرى، جاء التوجيه النبوي الشريف للأمة الإسلامية مطالبة المسلمين بإتقان العمل، قال صلى الله عليه وسلم "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه".
- عقوبة من لا يعطي الأجير حقه قبل ان يجف
- عقوبة من لا يعطي الأجير حقه بحب خشوم
- عقوبة من لا يعطي الأجير حقه بدق خشوم
- روضة الناظر وجنة المناظر اثراء المتون
- شرح روضة الناظر وجنة المناظر عبدالكريم النملة
- كتاب روضة الناظر وجنة المناظر
عقوبة من لا يعطي الأجير حقه قبل ان يجف
أما عن عقاب من يمنع الأجير أجره، فلم نجد نصاً يدل على المعنى الذي ذكرته في السؤال، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة، رجل أعطي بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يوفه أجره. رواه البخاري ، وهذا وعيد أشد من الوعيد المذكور في السؤال، وراجعي الفتويين رقم: 59772 ، 46079. والله أعلم.
عقوبة من لا يعطي الأجير حقه بحب خشوم
الدكتور حسن تيسير شموط عضو جمعية رابطة علماء الأردن
عقوبة من لا يعطي الأجير حقه بدق خشوم
أما عن عقاب من يمنع الأجير أجره، فلم نجد نصاً يدل على المعنى الذي ذكرته في السؤال، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة، رجل أعطي بي ثم غدر، ورجل باع حراً فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يوفه أجره. رواه البخاري ، وهذا وعيد أشد من الوعيد المذكور في السؤال، وراجعي الفتويين رقم: 59772 ، 46079. والله أعلم. الشبكة الإسلامية
الاثنين 15-08-2005 12:00 صـ
1793
أعطوا الأجير حقّه قبل أن يجفّ عرقه | الأستاذ ياسين العمري - YouTube
تشجير روضة الناظر لابن قدامة لعماد علي جمعة [4]
نزهة الخاطر العاطر شرح روضة الناظر لابن بدران (ت 1346 هـ - 1920م) [5]
المراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
روضة الناظر وجنة المناظر [ كتاب صوتي]
روضة الناظر وجنة المناظر اثراء المتون
الكتاب: روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل المؤلف: أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الحنبلي، الشهير بابن قدامة المقدسي (ت ٦٢٠هـ) الناشر: مؤسسة الريّان للطباعة والنشر والتوزيع الطبعة: الطبعة الثانية ١٤٢٣هـ-٢٠٠٢م عدد الأجزاء: ٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
شرح روضة الناظر وجنة المناظر عبدالكريم النملة
فصل: [تعريف العام] وحد العام: هو اللفظ الواحد الدال على شيئين فصاعدًا مطلقًا١. واحترزنا بالواحد عن قولهم: "ضرب زيد عمرًا" فإنه يدل على شيئين، لكن بلفظين. وبقولنا: "مطلقًا" عن قولهم: "عشرة رجال" ، فإنه يدل على شيئين فصاعدًا، لكن ليس بمطلق، بل هو إلى تمام العشرة. = محالِّه.... ص48 - كتاب روضة الناظر وجنة المناظر - تمهيد - المكتبة الشاملة. قال: وعبارة الشيخ أبي محمد ملخصة من كلام الشيخ أبي حامد. وحاصل ما ذكراه في معنى قولنا: "باعتبار وجوديها" اللساني والذهني" هو أن الرجل -مثلًا- له وجود في الأعيان، وفي اللسان، وفي الأذهان. أما وجوده في الأعيان، فلا عموم له، إذ ليس في الوجود الخارجي رجل مطلق، يعني كليًّا، بل إما زيد أو عمرو، أو غيرهما، فهو مقيد بقيد التشخص والعَلمية. وأما وجوده في اللسان: فلفظ الرجل وضع للدلالة على زيد وعمرو وبكر وغيرهم، ونسبته إليه واحدة، وهذا معنى العموم. وأما وجوده في الذهن فإن للرجل صورة كلية مطابقة له، تتناول زيدًا وعمرًا وبكرًا وغيرهم، وتدل عليهم دلالة واحدة، كدلالة لفظ الرجل عليهم، غير أن اللفظ يدل بالوضع، والذهن يدرك بالتصور. فقد ثبت أن معنى العموم والشمول موجود في اللساني والذهني، دون العيني الخارجي. ثم قال: وقال الآمدي: العموم من عوارض الألفاظ حقيقة اتفاقًا، واختلفوا في المعاني، هل هو من عوارضها حقيقة؟ فنفاه الأكثرون، وأثبته الأقلون.
كتاب روضة الناظر وجنة المناظر
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
ولما وجدتني أسجل في كل مسألة بعض الملاحظات، أو أضطر إلى توضيح عبارة الكتاب بأسلوب مبسط، استخرت الله -تعالى- في أن يتم ذلك على الكتاب كله -إن شاء الله تعالى- وتمثل ذلك في: ١- توضيح ما هو غامض من عبارات الكتاب، إما توضيح كلمة