وتغذوا به ؟! وتزودوا من جماله وجلاله وحسنه وبهائه! وحاولوا فهم وقراءة العمل الإبداعي إعتماداً على الذائقة والذوق الشخصي مع الاستعانة بالمتخصص أحياناً لكن تبقى الذائقة والتذوق والقراءة الأولية والإنطباعية هي المعيار والمقياس لدى المتلقي من الناس. مازالت قلوبنا وأنفسنا تهتف وتخفق عند قراءتنا لأبيات كثيرة لأبي الطيب المتنبي رحمه الله تعالى ولأبي العلاء المعري ولأبي تمام ولجرير والفرزدق بل عندما نقرأ شيئاً مثلاً لبشار بن برد رحمه الله تعالى فإننا نهتز طرباً ونشوةً ونتسامى شعوراً جميلاً إعجاباً بما صنع من معاني جميلة في الأبيات الشعرية يقول بشار بن برد رحمه الله تعالى:
إذا كنت في كل الأمور معاتباً
صديقك!! لم تلق الذي لا تعاتبه! فعش واحداً أو صل أخاك فإنه
مقارف ذنب تارة ومجانبه
إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى
ظمئت! إن صح منك الود – حالات واتس اب whatsappcases. وأي الناس تصفو مشاربه! وتروى هذه الأبيات عن العابدة الزاهدة رابعة العدوية:
وليتك تحلو والحياة مريرة
وليتك ترضى والأنام غضابُ! وليت الذي بينك وبينك عامر
وبيني وبين العالمين خرابُ
إذا صح منك الود فالكل هينٌ
وكل الذي فوق التراب ترابُ!! وصدق شاعر المهجر الكبير إيلّيا أبو ماضي عندما قال:
خذ ما تشاء من الدنيا وأهليها
لكن تعلم قليلاً كيف تعطيها ؟!
- مَلَك — وليت الذي بيني وبينك عامرُ وبيني وبين العالمين...
- فليتك تحلو والحياة مريرة - مقال
- إن صح منك الود – حالات واتس اب whatsappcases
- ما اهمية الحيوانات للتربه - بصمة ذكاء
مَلَك — وليت الذي بيني وبينك عامرُ وبيني وبين العالمين...
اترك تعليقًا
ضع تعليقك هنا...
إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:
البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره)
الاسم (مطلوب)
الموقع
أنت تعلق بإستخدام حساب
( تسجيل خروج /
تغيير)
أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. فليتك تحلو والحياة مريرة - مقال. إلغاء
Connecting to%s
أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
فليتك تحلو والحياة مريرة - مقال
كم من إنسان باع دينه وضميره من أجل المال! وكم من إنسان حلف بالله كاذبًا، وشهد شهادة الزور من أجل المال! وكم من إنسان غش في بيعه وشرائه من أجل المال! وكم من إنسان ظلم إخوته وأخواته وتحايَلَ عليهم من أجل المال! وكم من أخوين رضَعَا من ثدي واحد، وناما في فراش واحد، وأكلا من رغيف واحد، فرَّق بينهما الدرهم والدينار! مَلَك — وليت الذي بيني وبينك عامرُ وبيني وبين العالمين.... فماذا تظنون من سيدنا صهيب رضي الله عنه أن يفعل، هل يختار المال أم يختار سيدنا محمدًا صلى الله عليه وسلم؟
قال لهم سيدنا صهيب رضي الله عنه بعدما نزل عن راحلته، وَنَثَرَ مَا فِي كِنَانَتِهِ وَأَخَذَ قَوْسَهُ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنِّي مِنْ أَرْمَاكُمْ رَجُلًا، وَايْمُ اللَّهِ لَا تَصِلُونَ إِلَيَّ حَتَّى أَرْمِيَ بِمَا فِي كِنَانَتِي، ثُمَّ أَضْرِبُ بِسَيْفِي مَا بَقِيَ فِي يَدِي مِنْهُ شَيْءٌ، ثُمَّ افْعَلُوا ما شئتم، فَإِنْ شِئْتُمْ دَلَلْتُكُمْ عَلَى مَالِي وَخَلَّيْتُمْ سَبِيْلِي؟ قَالُوا: نَفْعَلُ. فقال لهم: أشهد الله أني تركتُ لكم مالي كلَّه، ومالي في المكان الفلاني. أرأيتم ماذا فعل سيدنا صهيب رضي الله عنه؟! لقد ضحى بكل ثروته، من أجل ماذا؟! ضحى بكل ماله من أجل أن يحافظ على دينه وعقيدته، ومن أجل أن يلتحق بركب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، إن الإنسان إذا عرَفَ الله تعالى، وذاق طعم الإيمان، هان عليه كلُّ شيء، هانت عليه الدنيا، وهان عليه المال، وهانت عليه نفسُه.
إن صح منك الود – حالات واتس اب Whatsappcases
فقرَّر سيدنا صهيب رضي الله عنه الهجرة، فيا ترى هل تركته قريش يهاجر إلى المدينة؟ هل تركته يهاجر بالمال الذي كسبه من تجارته في مكة؟
إن سادة قريش وقفوا في طريق هجرته وقالوا له: يا صهيب، أَتَيْتنَا صُعْلُوكًا [3] حَقِيرًا، فَكَثُرَ مَالُكَ عِنْدَنَا، وَبَلَغْتَ الَّذِي بَلَغْتَ، ثُمَّ تُرِيدُ أَنْ تَخْرُجَ بِمَالِكَ وَنَفْسِكَ؟ وَاللهِ لاَ يَكُونُ ذَلِكَ. فماذا يفعل صهيب؟ إن سادة قريش جعلوا المال عقبة في سبيل هجرته، أيختار المال أم يختار حبيبه محمدًا صلى الله عليه وسلم؟ أيختار الدنيا أم الآخرة؟ أيختار المال ويبقى مع كفار قريش أم يتنازل عن المال ليعيش مع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والصحابة في المدينة؟
المال الذي جمعه سيدنا صهيبٌ رضي الله عنه بعرَقِ الجبين في سنوات طويلة! المال الذي كان سيدنا صهيب رضي الله عنه لا يذوق النوم في الليل، ولا الراحة في النهار من أجل الحصول عليه! يتنازل عنه في لحظة! إذا صح منك الود فالكل هين. ولمن؟! لكفار قريش الذين عذبوه! وكلنا يعلم أن المال شقيق الروح، قال صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ لِكُلِّ أُمَّةٍ فِتْنَةً، وَفِتْنَةُ أُمَّتِي المَالُ)) [4] ، وقال صلى الله عليه وسلم: ((وَإِنِّي وَاللهِ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تُشْرِكُوا بَعْدِي، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ تَتَنَافَسُوا فِيهَا)) [5] ، كم رأينا في هذه الدنيا من أناسٍ أباحوا كلَّ شيء من أجل الحصول على المال!
واشتهر بقوته وشجاعته واتجه إلى مجال كتابة الأشعار منذ صغره. وساعدته على ذلك بلاغته الشديدة والمعرفة الأدبية الهائلة التي يمتلكها. يطلق عليه الحارث بن سعيد بن حمدان وكان مقر ولادته في مدينة الموصل المتواجدة في الشام وذلك في عام 320 من الهجرة. وانتقل بعد ذلك للعيش داخل بلاد حلب مع والدته فقد فقد والده وهو في صغر سنه وكان عمره حين ذاك ثلاث سنوات فقط. تعين والياً ومسئولاً عن بلدة منبج وذلك لبسالته الشديدة وشجاعته القتالية. وقاموا الرومانيين باحتجاز أكثر من مرة في سجونهم. وكانت مناسبة وكتابة هذه القصيدة أنه حبس في شجون الرومانيون لفترة طويلة. وجه الشاعر هذه القصيدة إلى ابن عمه الذي كان يطلق عليه حين ذاك بأنه سيف الدولة والحامي للبلاد. وجاءت جميع كلمات القصيدة مدحاً له حتى يتمكن من تحرير أبي فراس. ولكنه واجه هذا الأمر بكل إهمال ولم يعزم على تحريره مسرعاً. قام بكتابة العديد من الدواوين وهو داخل السجون وجميعها عبرت عن مشاعر الإنسان الصادقة والكامنة في كل نفس. شاهد أيضا: قصيدة المتنبي على قدر أهل العزم تأتي العزائم
صفات أبي فراس الحمداني
اتسم أبو فراس الحمداني بمجموعة من الصفات الطيبة التي جعلته ذات مكانة مرموقة بين جميع الناس عن غيره، مما أدى إلى تربس الأعداء له بشدة والحقد عليه.
وما أجمل قول الشاعر:
فليتَكَ تَحْلُو والحياةُ مريرةٌ *** وليْتَكَ تَرْضَى والأنَامُ غِضَابُ
ولَيْتَ الذي بَيْنِي وبَيْنَك عَامِرٌ *** وبَيْنِي وَبَيْنَ العالمين خَرَابُ
إذا صَحَّ مِنْكَ الودُّ فَالكُلُّ هَيْنُ *** وَكُلُّ الذي فَوْقَ الترَابِ تُرَابُ
قلت ما سمعتم وأستغفر الله لي ولكـم ولجميع المسلمين والمسلمات من كل ذنب؛ فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
وفي هذا الصدد، أولا وقبل كل شيء، نعترف بأن دور العلم الشعبي في تحسين الجودة العلمية للشعب بأسره محدود، وأن فهم معظم الناس للعلم خاطئ، وعبادة العلم التي يشكلها هذا هي في الواقع معادية للعلم في طبيعتها، وهي شكل آخر من أشكال "عبادة السيانتولوجيا"، وهو في الواقع ليس خاطئا إلى حد ما. ولكن يجب أن ندرك أيضا أن الموقف الأيديولوجي موجود ، وإذا لم تشغله ، فإن شيئا آخر سيشغله بشكل طبيعي. ما اهمية الحيوانات للتربه - بصمة ذكاء. إذا تمكن الجميع من فهم ما هو العلم بعمق ، ويمكنهم فهم فعالية العلم وحدوده تماما كمنهجية خاصة ، فهذا هو الأفضل بطبيعة الحال ، ولكن من الواضح أنه ليس واقعيا في الوقت الحاضر. ثم، في ظل هذه الفرضية، بدلا من السماح لأفكار مثل الدين والميتافيزيقيا والتصوف بأن تسود، من الأفضل السماح لميم "العلم" بالاستيلاء بشكل استباقي على حصة سوق الفكر الجماهيري، في الواقع، هذه ليست استراتيجية جيدة. من وجهة النظر هذه ، أعتقد أن المزيد والمزيد من المنتجات تغش الآن ب "المصطلحات العلمية" مثل "nano" و "الكم" و "موجات الجاذبية" وما إلى ذلك ، وهو في الواقع شيء جيد إلى حد ما. لمعرفة أن المحتالين كانوا موجودين دائما ، فليس بسبب العلم الشعبي أنهم "خلقوا" من فراغ ، وليس أكثر من العلامات التي اعتادوا على لعبها هي "البوذية" و "فنغ شوي" و "كيغونغ" و "أنا تشينغ" وما شابه ذلك ، لأن شعبية العلم بين الجمهور قد واكبت العصر وتغيرت إلى مصطلحات علمية أكثر روعة.
ما اهمية الحيوانات للتربه - بصمة ذكاء
هالة الخياط (أبوظبي)
عرف عن المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، أنه أحد أهم رواد حماية البيئة في العالم، فقد ولد زايد وعاش نصيراً للطبيعة، واشتهر بحبه ورعايته للتنوع البيولوجي بكافة صوره. وتقديراً لجهوده في المجال البيئي، ظفر المغفور له بألقاب منحتها إياه منظمات وجهات دولية، ومنها «رجل البيئة الأول» و«قاهر الصحراء»، و«بطل الأرض»، حيث مثَّل زايد لدعاة حماية الطبيعية قيماً خالدة من منطلق قناعاته وتجاربه وحبه للطبيعة والحياة البرية على نحو غير مسبوق، وفوق كل ذلك، أدرك أهمية المحافظة على كل نقطة ماء وأحسن استثمارها. وفي عام 2005، اختار برنامج الأمم المتحدة للبيئة «يونيب» المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، واحداً ضمن سبع شخصيات عالمية بوصفهم أبطالاً للأرض، وذلك اعترافاً وتقديراً للجهود التي بذلها في سبيل حماية البيئة في دولة الإمارات العربية المتحدة، وفي مناطق أخرى من العالم، وإسهاماته التي حظيت بالإشادة على نطاق واسع في مجالات الزراعة والتشجير والحفاظ على التنوع البيولوجي. وعلى الرغم من ولادته في بيئة صحراوية قاسية تميز منطقة في شبه الجزيرة العربية، إلا أن الشيخ زايد ومنذ تعيينه ممثلاً للحاكم في مدينة العين والمنطقة الشرقية في عام 1946، بادر إلى البحث عن الماء، وترميم نظام الأفلاج وصيانتها لتأمين إمدادات أكثر استدامة للسكان.
وفي عام 1966، حينما أصبح زايد حاكماً لإمارة أبوظبي التي بدأت نهضتها السريعة كمنتج للنفط، أنشأ هيئة للرفق بالحيوان ضمت مجموعة من المراقبين الذين تولوا حراسة الصحراء للإشراف على تطبيق الحظر المفروض على صيد الحيوانات البرية.