وحديث أبي سفيان عن جابر لا يصح؛ لأنها صحيفة، ورواية الأعمش في ذلك عندهم ضعيفة ». ورواه خير بن نعيم، واختلف عليه فيه:
وأخرجه أحمد (3/ 339) من طريق ابن لهيعة عن خير بن نعيم، عن عطاء، عن جابر. وفي هذا الإسناد ابن لهيعة، وقد اختلف عليه فيه كما سبق. وأخرجه الطبراني في الأوسط (1259)، والدراقطني (3/ 72) من طريق وهب الله بن راشد أبي زرعة الحجري، أخبرنا حيوة بن شريح، أخبرنا خير بن نعيم، عن أبي الزبير به، بالنهي عن ثمن السنور، دون ذكر الكلب. وجعل بدلاً من عطاء أبا الزبير كما هو رواية الأكثر. ووهب الله بن راشد قال فيه أبو حاتم: محله الصدق. الجرح والتعديل (9/ 27). شرح حديث الرسول عن القطط - تعلم. وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم: أردت أن أكتب عنه، فنهاني عمي أن أكتب عنه. الضعفاء للعقيلي (4/ 323). ورواه أحمد (3/ 353) من طريق أبي أويس، حدثنا شرحبيل، عن جابر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه نهى عن ثمن الكلب، وقال: طعمة جاهلية. وشرحبيل بن سعد ضعيف، وأبو أويس: قال عنه يحيى بن معين: ضعيف الحديث، كما في رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ورواية عثمان بن سعيد الدارمي، ورواية إبراهيم بن عبد الله ابن الجنيد عنه. تاريخ بغداد (10/ 6). وقال علي بن المديني: كان عند أصحابنا ضعيفاً.
حديث النبي عن القطط في
تاريخ النشر: الأحد 19 ربيع الأول 1422 هـ - 10-6-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2024
152894
0
519
السؤال
ما حكم تربية القطط في المنزل؟ وهل هي طاهرة؟ جزاكم الله خيرًا. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فإن تربية القطط في المنزل، جائزة، إذا كان ذلك لغرض معتبر شرعًا، مثل أن تكون تربيتها لدفع ضرر بعض الحيوانات، كالفئران، ونحوها. ويجب على من رباها أن يطعمها ما يكفيها، أو يتركها تأكل من خشاش الأرض؛ لأنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: دخلت امرأة النار في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض. تربية القطط في المنزل جائزة - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه البخاري. ولا تتعارض تربيتها مع الطهارة؛ لأن الهرة (وهي القطة)، ليست نجسة؛ لما ثبت في الموطأ، والمسند، والسنن، أن أبا قتادة دخل على كبشة بنت كعب بن مالك، وهي زوجة ابنه، فسكبت له وضوءًا، فجاءت هرة لتشرب منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ فقالت: نعم، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنها ليست بنجس، إنما هي من الطوافين، أو الطوافات). فهذا الحديث يدل على طهارة سؤر الهرة، بلا كراهة، وبه قال الشافعي، ومالك، وأحمد، وأبو يوسف من الحنفية.
حديث النبي عن القطط حرام
وهنا نجد أن رسولنا الكريم قد ذكر لفظ الطوافات لأن الهرة هي كثيرة التلامس مع أهل البيت واتصالها بهم لهذا خفف الله تعالى على عباده وقد جعل الهرة غير نجسة، فلا يتنجس أي شيء تلامسه، وإن النجاسة لا تكون بفمها فمن الممكن أن تكون نجاسة ظاهرة، وينجس الماء الذي تشرب منه بهذه النجاسة لا بفمها. وإن قول "الطوافين عليكم" فيتجلى معناه بأن رسولنا الكريم يشبه القطة بالخدم الذين يقومون بخدمة المخدوم، فالقطة تكون مع الناس في بيوتهم وعند أمتعتهم ولا يستطيعوا أن يتحرزوا منها. حكم تربية القطط
إن حكم تربية القطط جائز حيث أن الإنسان شرعاً يستطيع أن يمتلك قطة، فهي مثل أخذ الحطب من الصحراء أو الحصول على الخشب من الغابات، وهكذا أخذ القطط حيث أنه يُملك المباح بأن يضع يده وأن يستولي فعلياً على القطة مالم تكن ملك لأحد، ولكن بشرط أن يعتني الإنسان بها وأن لا يعذبها ويطعمها، إلا في حالة المرض أو إذا تسببت بأمراض أو مشاكل لصاحب البيت لأنه لا ضرر ولا ضرار، ولهذا من لا يتضرر بوجودها فيستطيع أن يبقيها، ولكن الإنسان الذي لا يستطيع إطعامها فعليه أن يتركها حتى تأكل من خشاش الأرض. حديث النبي عن القطط المضحكة. هل القطط نجسة
عندما تشرب القطة من الماء أو تأكل من صحن طعامها لا تسبب في نجاسته حيث أن لعاب وفم القطة ليست بنجس، فالقطة لا تنجس الإناء الذي تأكل أو تشرب منه، ولهذا فإذا طاب صاحب القطة أن يأكل ويشرب من هذا الإناء نفسه فلا ضرر، ولكن إن لم تطب نفسه بأن يأكل أو يشرب منه تركه، ولكن يجب الانتباه إلى بعض التصرفات التي نشهدها في يومنا هذا التي تتجلى في المبالغة في تزيين القطة والإنفاق عليها ببذخ، وإن هذه التصرفات ليست سوى ضعف العقل ورقة الدين.
الشيخ دبيان محمد الدبيان
حديث ومسألة:
روى مسلم في صحيحه من طريق أبي الزبير، قال: سألت جابراً عن ثمن الكلب والسنور، قال: زجر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك [1]. وقد انتشر في مجتمعنا في السنوات الأخيرة بيع القطط، خاصة في أنواع منه ذات الفراء الكثير، وأصبح اقتناؤه مظهراً من مظاهر الترف أكثر من كونه حاجة إلى منافع الهر، وأصبح لهذا النوع قيمة كبيرة، لهذا أردت في هذا البحث أن أتكلم عن حديث مسلم ضمن الكلام على موقف الفقهاء من مسألة بيع الهر. فقد اختلف العلماء في بيع الهر على قولين:
القول الأول:
يجوز بيعه، وهو مذهب الأئمة الأربعة [2]. القول الثاني:
لا يجوز بيعه، حكاه ابن المنذر قولاً لأبي هريرة ، وطاووس، ومجاهد، وجابر بن زيد [3] ، وهو رواية عن الإمام أحمد [4] ، واختيار ابن حزم الظاهري [5]. شرح حديث الرسول عن القطط - موقع الموقع. دليل من قال: لا يجوز بيعه:
(ح - 64) ما رواه مسلم من طريق معقل، عن أبي الزبير، قال:
سألت جابراً عن ثمن الكلب والسنور، قال: زجر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك [6]. وأجيب:
وقف العلماء من الحديث إما موقف التضعيف، أو التأويل. أما تضعيف الحديث فقد استنكره الإمام أحمد رحمه الله [7] وابن عبد البر [8]. وأما التأويل فقال بعض العلماء: إن المراد به الهرة الوحشية، فلا يصح بيعها لعدم الانتفاع بها.
أعلنت هيئة الأدب والنشر والترجمة اليوم عن فتح باب التسجيل لمعرض المدينة المنورة للكتاب، الذي سيقام خلال الفترة من 16 إلى 25 يونيو المقبل، ودعت الهيئة دور النشر المحلية والدولية الراغبة في المشاركة بالمعرض إلى المبادرة بالتسجيل عبر الرابط الإلكتروني:. وأوضحت الهيئة أن التسجيل سيكون متاحاً لمدة 14 يوماً بدايةً من تاريخ اليوم، حيث تستهدف الهيئة مشاركة دور النشر المحلية والعربية والدولية في المعرض، لتقديم نسخة مميزة من المعرض لمحبي الكتاب وعشاق القراءة في المدينة المنورة. يذكر أن معرض المدينة المنورة للكتاب يأتي ضمن مبادرة " معارض الكتاب " إحدى المبادرات الإستراتيجية لهيئة الأدب والنشر والترجمة، وتعمل المبادرة على تنظيم معارض الكتب في مختلف مناطق ومدن المملكة، من أجل منح القارئ السعودي في أي مكان بالمملكة فرصة الاطلاع على منتجات دور النشر المحلية والعربية والدولية، ومواكبة كل جديد في صناعة
معرض المدينة المنورة للكتاب يفتح باب التسجيل أمام دور النشر المحلية والدولية - صحيفة مكة الإلكترونية
الرواية تعتبر الرواية من الأمور الجميلة التي لا يستطيع أي شخص كتابتها، وتعتمد الرواية بصورة رئيسيّة على عدّة أمور تقوم عليها، وهي الأشخاص والزمان والمكان والحوار والحبكة، وهناك ما يسمى عتبات الرواية فلكل رواية عتبات، كغلاف الرواية، فمن منا لم يخدع بغلاف جميل أبهره قبل حتى أن يعرف محتوى الرواية، وعنوان الرواية فالعنوان عامل جذب للقارئ حيث يمكن أن يجذبه ويمكن العكس، أن ينفره من الرواية، والمقدمة عتبة أخرى مهمة، مع أن الكثير يتجاوزها حتى أن الروائي يوسف السباعي اعترف في مقدمة أرض النفاق أنه طالما تجاوز المقدمات ولم يحبها، الكلمة آخر في الخلفي عتبة مهمة يضيفها البعض لعتبة الغلاف. تختلف الرواية عن القصة أنها سرد طويل مستفيض، وليس الحجم هو الأهم حيث سبق أن كتب بعض القصاصين قصص تجوزت الخمسين صفحة، وجنِّست كقصة، لكن الرواية تتميز بتعدد الشخصيات والتفصيل المستفيض في حياتهم وعلى الكاتب التذكر أن عمليّة إختيار الشخصيات وأدوارهم في الرواية هو سرّ نجاح الرواية والهدف الذي تريد أن توصلهُ للقارئ من خلال روايتك. عناصر الرواية هناك الكثير من الروائيين الذين اشتهروا من خلال كتابة الروايات، فمن السهل أن تكون واحد منهم أو متميّز عنهم في أمر معيّن فالأمر بيدك إذا أردت أن تسلك في طريق كتابة الروايات، ولكن هناك نقاط يجب أن تنتبه لها وهي: تكتب روايتك وتبدأ بها: إبدأ بكتابة روايتك وخوض معركة التجربة قبل أن تعرف عن طريقة نشر الرواية، ويجب أن تنتبه إلى عدّة أمور وهي: الشخصيات: وهي الشخصيات التي تأخذ دور الرواية التي تريد أن تكتبها.
“المدينة المنورة للكتاب” يفتح باب التسجيل لدور النشر المحلية والدولية – أخبار الأدب
هذا بالإضافة إلى قدرتها على أن تظل جهات فاعلة رئيسة في نظام الطاقة العالمي؛ إذ تحتاج سياسات الطاقات بحسب الأحوال السياسية والاقتصادية والاجتماعية، لكل بلد، إلى ترجمة الطموحات إلى إجراءات عملية سريعة في مجال الطاقة. حيث يقوم الاستقرار السياسي لدول الخليج الست ـ السعودية والإمارات العربية المتحدة وقطر والكويت والبحرين وعمان – على أرباحها من مبيعات الوقود الأحفوري. ووفقًا لتقرير نشرته صحيفة واشنطن بوست، فأن دول الخليج العربية أمام سيناريوهين شديدا الصعوبة، بسبب توقعات انخفاض الإقبال على الوقود الأحفوري ما يهدد استقرارها الاقتصادي. روايات منتدى روايتي الثقافيه. كما قد يؤدي ارتفاع حرارة الأرض لجعل هذه الدول غير صالحة لعيش البشر. فالأمر لا يتعلق فقط بالتغيرات الجيوسياسية الكبيرة التي تشهدها المنطقة جراء التحولات بالمشهد العالمي، بل أيضًا هناك شق يتعلق بالبيئة ومخاطر الاحتباس الحراري. فوفق السيناريو الأول، سيتوقف العالم يوماً ما عن حرق الوقود الأحفوري من أجل خفض الانبعاثات المسببة لارتفاع درجة حرارة الأرض، وهو الأمر الذي سيهز أساس اقتصادات تلك الدول بقوة. ومن ناحية أخرى، تستمر درجات الحرارة حول العالم في الارتفاع، مما سيؤدي إلى جعل الكثير من تضاريس الخليج – شديدة الحرارة بالفعل – غير صالحة لعيش البشر.
ثم عرّف أ. عبدالحميد بالأستاذة نادية خوندنة وبسيرتها العميقة والثرية، وشهادتها العلمية، وجوائزها، ودراساتها وكتبها العلمية والأدبية، وخبراتها الواسعة في مجال الترجمة. بعد ذلك قدمت أ. نادية خوندنة ورقة عن رواية «عفراء» مستهلة حديثها بالشكر للجميع من مشاركين وحضور الذين يجمعهم شغف الكلمة والحرف، وجاء في هذه القراءة: «أحاول أن ألقي لكم بعض الضوء على رواية «عفراء» في المساء الجميل الذي يتزامن مع عدّة مناسبات سعيدة أهمها يوم الأم، يوم الشِّعر العالمي، بداية فصل الربيع، اقتراب شهر رمضان المبارك. بالنسبة ليوم الأم ويوم الشِّعر وبداية فصل الربيع لكل هذه المناسبات السعيدة نستطيع أن نربطها برواية لها انعكاسات وظلال في رواية عفراء.. فللأمومة ثراء وحضور عميق، وللشِّعر الرومنسي واللغة الشاعرية دور أيضاً، وللربيع ومدلولاته من تفاؤل واستمرار الأمل أهمية كبرى -حقيقة- في هذه الرواية». ومن أحداث الرواية أن قصة «عفراء» تدور حول المحامية الإماراتية الناجحة والمشهورة عفراء أحمد الصاوي، التي لا ينقصها شيء في هذه الحياة سوى الارتباط بحب حياتها د. خالد، ولكن لا يزال والده ومن دون أسباب يمانع زواجها على الرغم من كون والده صديق قديم لأبي عفراء الراحل، لكن الكتابة بعد جولة من التصوير النفسي تجمعنا في نهاية سعيدة في نهاية الرواية.