وعن ذهاب نادي النصر لبطولة كأس العالم للأندية في عام 2000 قال المسعد: البطولة التي شارك فيها النصر عام 2000 كانت تجريبية في البداية وهي أول بطولة تٌقام ، وأٌقيمت باقتراح من المملكة العربية السعودية، كان المفروض يروح بطل 2000 و بطل 1999 ، ولكن تم ترشيح نادي النصر للبطولة ولهذا ذهب ، وخطابات الترشيح موجوده ، مٌتابعاً ، هذا ما يُعيب النادي أنا كنت أتمنى أٌرشح لأي بطولة وأروح فيها ما في عيب ، لكنها كانت تجريبية والفيفا بدأت بالإشراف على هذه البطولة منذ 2005 ". ما هي حقيقة وفاة جورفان فييرا مدرب الزمالك السابق؟. فواز المسعد ـ رئيس الهلال السابق: بطولة العالم للأندية التي شارك بها النصر كانت تجريبية وليست رسمية. @Fawaz_AlMasaad حوار خاص.. — قناة 24 الرياضية (@sport24_tv) December 7, 2021
المصدر: قناة 24 الرياضية
- رئيس الهلال السابق عبد العزيز بوتفليقة
- رئيس الهلال السابق بومبيو الصين تفرض
- رب إني وضعتها أنثى
- تفسير: (فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت)
رئيس الهلال السابق عبد العزيز بوتفليقة
رئيس الهلال السابق سمو الامير عبدالله بن مساعد.. في حوار مع الرياضية [align=center] رئيس الهلال السابق عبدالله بن مساعد لـ الرياضية: هناك رؤساء يزرعون وآخرون يحصدون
شدد الأمير عبدالله بن مساعد الرئيس السابق لنادي الهلال على أهمية المرحلة المقبلة لناديه الذي يعاني من أزمة مالية ربما تؤثر على مستقبل الفريق. رئيس الهلال السابق بومبيو الصين تفرض. وكشف في حواره مع الرياضية عن حلين للأزمة، أحدهما قصير المدى والآخر طويل المدى.. مصرا على أن الحل الأنسب لن يكون إلا بخصخصة الأندية. وكشف رئيس الهلال في الموسم قبل الماضي أن رئاسة النادي في الغالب تراكمية تستفيد فيه كل إدارة من الإدارة التي سبقتها، وهذا ماحدث معه ومع رئيس النادي حاليا الأمير محمد بن فيصل. مصرا على أنه مهما بلغ حب الأمير محمد لناديه فإن مبلغ 55 مليون ريال أكبر من أن يتحمله لوحده.
رئيس الهلال السابق بومبيو الصين تفرض
أيضاً هناك لاعبون كان الكثير يراهن على نجاحهم بل ويطالب باستقطابهم وتجديد عقودهم ولايوفقوا، وهذا لايسري على الهلال فقط بل على جميع الأندية وعلى مستوى العالم، وأرى أن أي رئيس يجتهد ويستقطب لاعبين للنادي ويبرم عقوداً طويلة معهم ويجدد للاعبين لفترات طويلة فهو يستحق الشكر لأنه يعمل لمصلحة النادي ككيان، وكمثال على ذلك ما حصل من الأمير محمد بن فيصل مع اللاعبين عبداللطيف الغنام وياسر القحطاني حين أبرم معهما عقدين لمدة خمس سنوات، وهو لن يبقى رئيساً لمدة خمس سنوات ـ وكذلك كان الاعتقاد السائد لدى الكثير قبل انتقال أحمد الدوخي للاتحاد أن تجديد العقود أمر يسير إذا توفرت المادة وهذا غير صحيح. لذا كان تجديدنا للعقود إنجازاً كبيراً لم يعطه أكثر الهلاليين حقه. ثانياً: مررنا بوضع لم تمر به أي إدارة من قبل، وحرصنا على أن لايمر على أي إدارة بعدنا، وهو موضوع انتهاء عقود أكثر من (11) لاعباً في موسم واحد. تعليقا على مواجهة الرياضية مع رئيس الهلال السابق | صحيفة الرياضية. فقد جددنا عقود أكثر من (11)لاعباً بأقل من عشرة ملايين ريال ولسنوات عديدة، منهم نواف التمياط ومحمد الشلهوب والغامدي والمفرج والعتيبي والدعيع وخليل، وكان هذا أمراً صعباً، وستؤكد الأيام ذلك، وحرصنا بأن تنتهي هذه العقود في سنوات مختلفة، بحيث لاتنتهي عقود أكثر من (4) لاعبين في موسم واحد، حتى لا يواجه الهلال مشكلة العقود مستقبلاً.
رئيس تحرير صحيفة "الرياضية"
إشارة إلى المواجهة التي أجراها سمير المصلح في العدد رقم 7718 مع الرئيس الذهبي للكيان الهلالي الأمير محمد بن فيصل عندما سأل الأمير محمد عن الأشياء التي كان يتمنى عملها أثناء فترة ترؤسه للهلال أجاب، إنه كان يتمنى أن يوثق الأعمال والأشياء التي قام بها وأنه تمنى أن تحفظ الحقوق. رئيس الهلال السابق يؤيد قرار رينارد. وأود أن أنوه للأمير محمد، أنت رأست الهلال لعدة سنوات وكنت من أصغر رؤساء الأندية الذين مروا على الأندية السعودية فأنت شاب واع مثقف وجلبت للهلال البطولات والإنجازات وكأنك كنت رئيسا للهلال منذ سنين، وأيضا جلبت للهلال اللاعبين المميزين ولاعبين لهم ثقلهم سواء كانوا محليين أو أجانب مثال على ذلك ياسر القحطاني ومرسليو تفاريس... كما أنك لم تبق للفرق الأخرى أي بطولة.. يا أمير الهلال السابق. حقوقك محفوظة لدى الجماهير والإعلام وأعضاء الشرف ورؤساء الهلال فأنت أجبرت الجميع على أن يلقبوك بالرئيس الذهبي والجماهير أيضا طالبت بعدم رحيلك عن الرئاسة ولكن ظروفك كانت عائقا أمام استمرارك، ولن ننسى كجماهير للهلال مقولة الأمير بندر بن محمد عندما سئل عن تركك لرئاسة النادي فأجاب (لن نترك الفرصة للأمير محمد بالابتعاد عن كرسي الرئاسة)، إذن الجماهير الزرقاء تناديك وتناشدك بالتواجد ودعم الهلال وعدم الابتعاد.
فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فلما وضعتها أي: ما في بطنها، وتأنيث الضمير العائد إليه لما أن المقام يستدعي ظهور أنوثته، واعتباره في حيز الشرط إذ عليه يترتب جواب لما أعني. تفسير: (فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت). قوله تعالى: قالت رب إني وضعتها أنثى لا على وضع ولد ما، كأنه قيل: "فلما وضعت بنتا قالت" إلخ... وقيل: تأنيثه لأن ما في بطنها كان أنثى في علم الله تعالى أو لأنه مؤول بالحبلة أو النفس أو النسمة. وأنت خبير بأن اعتبار شيء مما ذكر في حيز الشرط لا يكون مدارا لترتب الجواب عليه، وقوله تعالى: "أنثى" حال مؤكدة من الضمير أو بدل منه، وتأنيثه للمسارعة إلى عرض ما دهمها من خيبة الرجاء أو لما مر من التأويل بالحبلة أو النسمة، فالحال حينئذ مبينة وإنما قالته تحزنا وتحسرا على خيبة رجائها وعكس تقديرها لما كانت ترجو أن تلد ذكرا، ولذلك نذرته محررا للسدانة، و التأكيد للرد على اعتقادها الباطل. والله أعلم بما وضعت تعظيم من جهته تعالى لموضوعها وتفخيم لشأنه وتجهيل لها بقدره، أي: والله أعلم بالشيء الذي وضعته وما علق به من عظائم الأمور وجعله وابنه آية للعالمين وهي غافلة عن ذلك، والجملة اعتراضية.
رب إني وضعتها أنثى
تاريخ الإضافة: 26/2/2017 ميلادي - 30/5/1438 هجري
الزيارات: 38378
♦ الآية: ﴿ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة آل عمران (36). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى ﴾ اعتذرت ممَّا فعلت من النَّذر لمَّا ولدت أنثى ﴿ وليس الذكر كالأنثى ﴾ في خدمة الكنيسة لما يلحقها من الحيض والنِّفاس ﴿ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ ﴾ أَيْ: أمنعها وأجيرها ﴿ من الشيطان الرجيم ﴾ الملعون المطرود.
تفسير: (فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت)
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
(وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً) أي: من غير كسب ولا تعب، بل رزق ساقه الله إليها، وكرامة أكرمها الله بها. وهي منقطعة للعبادة دائماً. • قال ابن كثير: قال مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وأبو الشعثاء، وإبراهيم النخَعيّ، والضحاك، وقتادة، والربيع بن أنس، وعطية العَوْفي، والسُّدِّي يعني وجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف. وعن مجاهد (وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا) أي: علماً، أو قال: صحفًا فيها علم. رواه ابن أبي حاتم، والأول أصح، وفيه دلالة على كرامات الأولياء. وفي السنة لهذا نظائر كثيرة. • قال أبو حيان: والذي يدل عليه ظاهر الآية أن الذي كفلها بالتربية هو زكريا لا غيره، فإن الله تعالى كفاه لما كفلها مؤونة رزقها، ووضع عنه بحسن التكفل مشقة التكلف، و (كلما) تقتضي التكرار، فيدل على كثرة تعهده وتفقده لأحوالها. ودلت الآية على وجود الرزق عندها كل وقت يدخل عليها، والمعنى: أنه غذاء يتغذى به لم يعهده عندها، ولم يوجهه هو. وأَبْعَدَ من فسر الرزق هنا بأنه فيض كان يأتيها من الله من العلم والحكمة من غير تعليم آدمي، فسماه رزقاً. قال الراغب: واللفظ محتمل، انتهى، وهذا شبيه بتفسير الباطنية. (قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا) يقول: من أين لك هذا؟ • قال أبو حيان: قوله تعالى (قال يا مريم أنَّى لك هذا قالت هو من عند الله) استغرب زكريا وجود الرزق عندها وهو لم يكن أتى به، وتكرر وجوده عندها كلما دخل عليها، فسأل على سبيل التعجب من وصول الرزق إليها، وكيف أتى هذا الرزق؟ و: أنَّى، سؤال عن الكيفية وعن المكان وعن الزمان، والأظهر أنه سؤال عن الجهة، فكأنه قال: من أي جهة لك هذا الرزق؟ ولذلك قال أبو عبيدة: معناه من أين؟ ولا يبعد أن يكون سؤالاً عن الكيفية، أي كيف تهيأ وصول هذا الرزق إليك.