اتقان الشخصية
وتتمتع الفنانة الراحلة بموهبة كبيرة تمكنها من ان تقنع المتلقي بأبعاد الشخصية التي تؤديها كما كان دورها في مسلسل "على الدنيا السلام" حيث أجادت دور المرأة المتسلطة وهذا العمل للذكر وليس للحصر. ولقد تزوجت الفنانة الراحلة من الفنان الكبير جاسم النبهان وهي ترى ان زواج الفنان من الفنانة هو تطور لمستويهما معا حيث كل طرف يستشير الآخر في أعماله. ذكرى طيبة
رحلت الفنانة الطيبة طيبة الفرج بعد معاناة كبيرة مع الأمراض الا انها تركت للناس مجموعة من الأعمال الفنية الخالدة وذكرى طيبة لمن عرفها عن قرب وكم نتمنى من تلفزيون الكويت انتاج برنامج وثائقي عن الفنانة طيبة الفرج وعن بقية الفنانين المبدعين في الكويت وهو أقل ما يقدمه لهؤلاء المبدعين الذين رحلوا. طيبة الفرج - المعرفة. المصدر
طيبة الفرج - المعرفة
من هو زوج طيبة الفرج ويكيبيديا، قبل الحديث عن زوج الفنانة الكويتية المخضرمة طيبة الفرج، كان علينا معرفة سيرتها الذاتية، حيث اسمها الكامل طيبة عبد الله فرج عبد الله، تاريخ ميلادها 4 فبراير، عام 1947، وتوفيت عام 2002 عن عمر يناهز الخامسة والخمسين، وكان سبب وفاتها قصور في القلب لديها ستة أبناء، "طلال، فاطمة، محمد، عنود، عبد الله، عزيزة"، بدأت مسيرتها التمثيلية عام 1963 وتوقفت عن العمل قبل وفاتها بعامين، أي عام 2000. من هو زوج الفنانة طيبة الفرج تعتبر الفنانة الطبية الفراج من أساتذة الفن الكويتي في القرن العشرين، ومازالت أعمالها قائمة حتى بعد وفاتها منذ عقود. مي العيدان تتكلم عن الفنانه طيبه الفرج - YouTube. ولد في 1 أغسطس 1944، يبلغ من العمر ستة وسبعين عامًا. بدأ نشاطه الفني والدرامي عام 1964 وما زال يؤديه حتى الآن، شارك في العديد من الأعمال الدرامية أشهرها المرأة التي قالت لا ومسلسل الزير سالم
مي العيدان تتكلم عن الفنانه طيبه الفرج - Youtube
الفنانة القديرة طيبة الفرج - YouTube
ثم كان لها بعد ذلك في عام 1971 مشاركتين في عملين تلفزيونيين "خلف الجدران"، و"حكاية الشاطر حسن". في عام 1972 أطلت طيبة على جمهورها من خلال مسرحيتين فقط "رجال وبنات"، و"ثورة عيده". أما عام 1974 فكانت أدوارها متنوعة بين المسرح والتلفزيون مثل: مسرحية "ضعنا بالطوشة"، و مسلسلي "الشاطر حسن ج2″، و"ألوان من الحب". وفي عام 1976 ابتعدت عن المسرح واقتصرت مشاركتها على ثلاثة أعمال تلفزيونية: تمثيلية "منى"، و" طيبة وبدور"، ولعبت دور لبنى في مسلسل "خولة بنت الأزور". في عام 1977، ظهرت بدور منى في سباعية "رحلة العذاب"، وبدور نجاة في مسلسل"دنيا المهابيل". كما شاركت عام 1979 في سباعية "الدكتور"، ومسلسل"مذكرات جحا" بدور ريما، وسباعية"زوج سعيد جدًا جدًا" بدور هند. أما عام 1980 فكان لها مشاركةٌ وحيدةٌ مختلفة عن أعمالها السابقة في "أوبريت ميلاد أمة". لتعود في عام 1981 وتظهر بدور أم هلال في مسلسل"طيور على الماء". عام 1982 مثّلت في مسرحية "خروف نيام نيام" ومسلسلي "أحلام صغيرة"، و"خرج ولم يعد". وفي عام 1983 شاركت في مسرحية "تسمح تضحك"، ومسلسل "غدًا تبدأ الحياة"، ومسلسل "الأسوار". كما ظهرت في عام 1984 من خلال مسرحية "المتوحشة"، والمسلسل الإذاعي "رقية وسبيكة".
وكذلك: وَعَدَ اللَّهُ و رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ و صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ و كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ (54) إنما هو: صَنَعَ الله هكذا صنعًا. فهكذا تفسير كل شيء في القرآن من نحو هذا، فإنه كثيرٌ. * * * وقال بعض نحويي الكوفة في قوله: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله " ، معناه: كتب الله آجالَ النفوس، ثم قيل: " كتابًا مؤجلا " ، فأخرج قوله: " كتابًا مؤجلا " ، نصبًا من المعنى الذي في الكلام، إذ كان قوله: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله " ، قد أدَّى عن معنى: " كتب " ، (55) قال: وكذلك سائر ما في القرآن من نظائر ذلك، فهو على هذا النحو. وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله. * * * وقال آخرون منهم: قول القائل: " زيد قائم حقًّا " ، بمعنى: " أقول زيد قائم حقًّا " ، لأن كل كلام " قول " ، فأدى المقول عن " القول " ، ثم خرج ما بعده منه، كما تقول: " أقول قولا حقًّا " ، وكذلك " ظنًّا " و " يقينًا " وكذلك: وَعَدَ اللَّهُ ، وما أشبهه. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي، أن كل ذلك منصوب على المصدر من معنى الكلام الذي قبله، لأن في كل ما قبل المصادر التي هي مخالفة ألفاظُها ألفاظَ ما قبلها من الكلام، معانِيَ ألفاظ المصادر وإن خالفها في اللفظ، فنصبها من معاني ما قبلها دون ألفاظه.
تفسير قول الله تعالى: (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ...)
القول في تأويل قوله: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلا قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: وما يموت محمد ولا غيره من خلق الله إلا بعد بلوغ أجله الذي جعله الله غاية لحياته وبقائه، فإذا بلغ ذلك من الأجل الذي كتبه الله له، وأذن له بالموت، فحينئذ يموت. فأما قبل ذلك، فلن يموت بكيد كائد ولا بحيلة محتال، كما:- 7954- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابًا مؤجلا "، أي: أن لمحمد أجلا هو بالغه، إذا أذن الله له في ذلك كان. (52) * * * وقد قيل إنّ معنى ذلك: وما كانت نفسٌ لتموت إلا بإذن الله. (53) * * * وقد اختلف أهل العربية في معنى الناصب قوله: " كتابًا مؤجلا ". فقال بعض نحويي البصرة: هو توكيد، ونصبه على: " كتب الله كتابًا مؤجلا ". وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله النابلسي. قال: وكذلك كل شيء في القرآن من قوله: حَقًّا إنما هو: " أحِقُّ ذلك حقًّا ". وكذلك: وَعَدَ اللَّهُ و رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ و صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ و كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ (54) إنما هو: صَنَعَ الله هكذا صنعًا. فهكذا تفسير كل شيء في القرآن من نحو هذا، فإنه كثيرٌ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 145
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَن تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُّؤَجَّلًا ۗ وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا ۚ وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145) القول في تأويل قوله: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلا قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بذلك: وما يموت محمد ولا غيره من خلق الله إلا بعد بلوغ أجله الذي جعله الله غاية لحياته وبقائه، فإذا بلغ ذلك من الأجل الذي كتبه الله له، وأذن له بالموت، فحينئذ يموت. فأما قبل ذلك، فلن يموت بكيد كائد ولا بحيلة محتال، كما:- 7954- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابًا مؤجلا " ، أي: أن لمحمد أجلا هو بالغه، إذا أذن الله له في ذلك كان. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 145. (52) * * * وقد قيل إنّ معنى ذلك: وما كانت نفسٌ لتموت إلا بإذن الله. (53) * * * وقد اختلف أهل العربية في معنى الناصب قوله: " كتابًا مؤجلا ". فقال بعض نحويي البصرة: هو توكيد، ونصبه على: " كتب الله كتابًا مؤجلا ". قال: وكذلك كل شيء في القرآن من قوله: حَقًّا إنما هو: " أحِقُّ ذلك حقًّا ".
إعراب قوله تعالى: وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد الآية 145 سورة آل عمران
التعليق
أحبتي في الله! نحن أمام حادثتين فيهما اختلاف كبير، فالأولى لعامل بسيط صعد إلى الطابق السابع والأربعين دون أية احتياطات ودون أي دراسة أو أجهزة إنذار... وعلى الرغم من سقوطه من هذا الارتفاع (أكثر من 140 متراً وهذا يمثل ارتفاع هرم خوفو الأكبر!! ) فإن هذا العامل البسيط لم يمُت، لسبب بسيط جداً، وهو أن أجله لم يأتِ بعد! أما الحادثة الثانية فهي لرواد فضاء أخذوا كل الاحتياطات ولديهم تجهيزات متطورة وأجهزة إنذار وتجهيزات النجاة، ولديهم محطات مراقبة أرضية ومئات العلماء والمهندسين يراقبون سير هذه المركبة خطوة بخطوة، وعلى الرغم من ذلك انفجرت قبل وصولها للأرض بمسافة قصيرة جداً، والسبب بسيط أيضاً، وهو أن أجلهم جاء في هذه اللحظة! وهنا لابد أن نقف أمام هذه الآيات العظيمة التي تخبرك شيئاً واحداً وهو أنك لن تموت إلا في الموعد الذي حدّده الله لك، لنتأمل هذه الآيات:
1- (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا) [آل عمران: 145]. 2- (وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [المنافقون: 11]. وما كان لنفس ان تموت الا باذن ه. 3- (فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ) [النحل: 61].
{ وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الدنيا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَن يُرِدْ ثَوَابَ الاخرة نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِى الشاكرين}. عطف على الجملة المعترضة. أي من يرد الدنيا دون الآخرة ، كالَّذي يفضّل الحياة على الموت في سبيل الله أو كالَّذين استعجلوا للغنيمة فتسبّبوا في الهزيمة ، وليس المراد أنّ من أراد ثواب الدنيا وحظوظها يُحرم من ثواب الآخرة وحظوظها ، فإنّ الأدلّة الشرعية دلّت على أنّ إرادة خير الدنيا مقصد شرعي حسن ، وهل جاءت الشريعة إلاّ لإصلاح الدنيا والإعداد لِحياة الآخرة الأبدية الكاملة ، قال الله تعالى: { فآتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة} [ آل عمران: 148] وقال تعالى: { قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين} أي الغنيمة أو الشَّهادة ، وغيرُ هذا من الآيات والأحاديث كثير. وجملة { وسنجزي الشاكرين} تذييل يعمّ الشاكرين ممّن يريد ثواب الدنيا ومن يريد ثواب الآخرة. ويعمّ الجزاء كلّ بحسبه ، أي يجزي الشاكرين جزاء الدنيا والآخرة أو جزاء الدنيا فقط. إعراب قوله تعالى: وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد الآية 145 سورة آل عمران. قراءة سورة آل عمران
4- (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ) [الأعراف: 34]. تفسير قول الله تعالى: (وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ...). إن هذه الآيات تخبرنا أن كل إنسان له مدة محددة سيعيشها ثم تنقضي، ولن تموت نفس إلا بإذن الله تعالى، وهذه الآيات تجعل المؤمن أكثر راحة واستقراراً، لأن معظم الاضطرابات النفسية اليوم والتي قد تؤدي إلى الانتحار، إنما سببها عدم رضا الإنسان عن واقعه وظروفه، والعلاج الفعال أن يدرك أن كل شيء بيد الله تعالى. نسأل الله أن يجعل خير أعمالنا خواتيمها. ــــــــــــ
بقلم عبد الدائم الكحيل
المراجع