العام 998 ميلاديًا/ 388 هجريًا: خضعت خراسان إلى حكم لسلطان محمود بن سبكتكين الغزنوي تحديدًا بعد الضعف الذي دب في الدولة السامانية. العام 1040 ميلاديًا/ 431 هجريًا: سيطر السلاجقة على أراضي خراسان بعد تحقيقهم النصر على الغزنويين في أرض معركة دندنكان، وأصبحت المدينة أيام حكمهم ولايةً هامة تتمتع بالاستقرار والهدوء، ثم تزعزع الوضع فيها بعد وفاة الملك ملكشاه وعاد إلى استقراره وطبيعته أيام تولي السلطان سنجر الطويل الأمد حكمها الذي حكمها لمدة 50 عامًا. العام 1157 ميلاديًا/ 552 هجريًا: وقعت خراسان تحت سيطرة سلالة خوارزم شاه وذلك بعد وفاة السلطان سنجر طويل الأمد، وهذه السلالة واحدةً من السلالات التركية الذي أنشأها مملوك كان يعمل في خدمة ملكشاه. العام 1335 ميلاديًا/ 736 هجريًا: ظهرت عدة سلالات متنوعة في خراسان وإيران خاصةً بعد وفاة السلطان أبي سعيد الإيلخاني، ومن أبرز هذه الأسر:
أسرة كرت التي ظهرت في مدينة هرات. أسرة سربدار التي ظهرت في المناطق الغربية من خراسان والتي امتدت جغرافيًا حتى الدامغان. اين تقع خراسان. القرن السادس عشرميلاديًا/ القرن العاشر هجريًا: خضعت خراسان إلى حكم زعيم الأوزبك محمد شيباني خان الذي قتل في العام 1510 ميلاديًا/ 915 هجريًا في المعركة التي دارت بينه وبين إسماعيل الصفوي شاه إيران.
اين تقع خراسان
ذات صلة القسطنطينية وما إسمها الآن أين تقع القسطنطينية
القسطنطينية إسطنبول حالياً
تُمثّل مدينة القسطنطينية (بالإنجليزيّة: Constantinople) الاسم القديم لمدينة إسطنبول الحالية في تركيا، حيث تأسّست القسطنطينية في القرن السابع قبل الميلاد، ومن أهم ما يُميّزها موقعها الاستراتيجي الفريد بين أوروبا وآسيا، وفي عام 330م أصبحت القسطنطينية مقرّاً لحكم الإمبراطورية البيزنطيَّة لمدّة 1100 عام تقريباً، حتّى فتحها السلطان العثماني محمد الثاني في عام 1453م. [١]
تقع مدينة القسطنطينية على مضيق البوسفور، ويتميّز موقعها بمجموعة من المزايا أهمّها القرب من المركز الجغرافي للإمبراطورية الرومانية آنذاك، ونظراً إلى أنّها محاطة بالمياه من جميع الجهات تقريباً كانت مكاناً ممتازاً لإنشاء الميناء فيها، خاصةً مع سهولة الوصول إلى منطقة نهر الدانوب وحدود الفرات من خلالها. [٢]
الحكم البيزنطي للقسطنطينية
يُعدّ العصر البيزنطي من أهم الفترات الحضارية في تاريخ مدينة القسطنطينية وأكثرها ثراءً من الناحية الثقافية، حيث اشتهرت المدينة آنذاك بأنماط التمدّن الرومانية، وهو ما جعلها هدفاً لقسطنطين الكبير والذي تمكنَّ بالفعل من فتحها وإعادة تسميتها بالقسطنطينية، فكانت فترة حُكمهِ أوج ازدهار مدينة القسطنطينية، واستمرّت الإمبراطورية البيزنطية وعاصمتها القسطنطينية بالنمو والازدهار لما يُقارب الألف عام.
[٢]
يجدر بالذكر أنّ الظاهرة نفسها تُعرف على أنّها نتيجة لوحظت بعد إجراء عدةّ بحوث تجريبية بطرق ممنهجة، ويُمكن تعريفها بطريقة فلسفية على أنّها ما تُدركه الحواس كالأصوات، أو على أنّها أحداث صُوّرت ولوحظت في وقت لاحق عن النظريات التي وجدت لتفسيرها، وساهم العلماء الذين أقبلوا على تفسير الظواهر الطبيعية بشكل كبير على تفسير بعض الظواهر الاجتماعية خلال دراساتهم العلمية، واستُخدم مصطلح المظهر بدلاً من الظاهرة في العديد من الترجمات الإنجليزية. [٤] [٥]
كيفية تحديد الظاهرة الاجتماعية
يُعدّ استخدام النظريات بالاعتماد على الملاحظة والبحوث التجريبية بوجود الحس السليم من أفضل الطرق لتحديد الظاهرة الاجتماعية وتفسيرها، إلى جانب الاستناد على المفاهيم والمتغيرات التي تُضمّن في النموذج وإن اختلفت طرق قياسها، فتحديد المتغيرات ضروري جداً لتجنب التهديدات التي تُؤثر على نتائج البحوث، واستثمار الوقت، والمال، والجهد، لكل ما هو مفيد في النظرية الاجتماعية.
عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( الخيل في نواصيها الخير معقود أبداً الى يوم القيامه ، فمن ربطها عدة في سبيل الله فإن شبعها وجوعها ، وريها وظمأها ، وأرثها وأبوالها فلاح في موازينه يوم القيامه ، ومن ربطها رياء وسمعه وفرحاً ومرحاً: فإن شبعها وجوعها ، وريها وظمها ، وأرثها وأبوالها ، خسران في موازينه يوم القيامه)) ، أخرجه الامام أحمد في مسنده ، قال ابن النحاس في مشارع الاشواق (1/331_3332 رقم 473)
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( الخيرمعقود بنواصي الخيل الى يوم القيامه ، والمنفق على الخيل كالباسط كفه بالنفقة ولا يقبضها)). أخرجه الطبراني في الأوسط ، وصححه الألباني في الجامع الصغير رقم (3349). الخيل معقود في نواصيها الخير كناية عن. عن أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: (( الخير معقود في نواصي الخيل ، وأهلها معانون عليها ، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقه)). أخرجه أبو عوانة ، والطبراني ، وابن حبان والحاكم وصححه. أنظر مشارع الأشواق لابن النحاس ( 1/331_3332 رقم 4)
عن عروة البارقي وجرير بن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامه ، الأجر والمغنم)) ، أخرجه من حديث عروة الإمام أحمد والبخاري ومسلم والنسائي والترمذي.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنفال - الآية 60
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث
الخيل معقود في نواصيها الخير | موقع البطاقة الدعوي
استنبط منه إثبات سهم للفرس يستحقه الفارس من أجله. في الحديث مع وجيز لفظه؛ من البلاغة والعذوبة، ما لا مزيد عليه في الحسن، ففيه جناس سهل بين الخير والخيل.
مجموعة من الأحاديث النبوية الشريفة، تناولت هذه الدواب المباركة، الأمر الذي يبين علو مكانتها بين نظيراتها، ومدى أهميتها. وسنحاول من خلال هذه السلسلة، وبطريقة موجزة؛ السياحة داخل هذه الأحاديث، لنستكشف بعضا من درر خير البشر محمد صلى الله عليه وسلم.. بينت التفاسير أن عقد الخير كناية عن ملازمته كملازمة الشيئين المعقود أحدهما بالآخر، والخير مراد به الأجر والمغنم، من إطلاق العام على بعض أفراده، والناصية في الأصل مقدم الرأس، والمراد منها هنا الشعر المسترسل على جبهة الفرس، وخص الناصية بالذكر لرفعة قدرها، ولكونها المقدم من الفرس، وفي ذلك إشارة إلى أن الفضل في الإقدام بها على العدو دون المؤخر، لما فيه من الإشارة إلى الإدبار، فالمعنى الخير يلازم الإقدام في الحرب بالخيل. ومما نأخذه من هذه الدرر الثمينة: في الحديث إشارة إلى أن المال الذي يكتسب باتخاذ الخيل، هو من خير وجوه الأموال وأطيبها. فيه إشارة إلى تفضيل الخيل على غيرها من الدواب، لأنه لم يأت عنه صلى الله عليه وسلم في غيرها مثل هذا القول. بين ثناياه الترغيب في الغزو على الخيل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنفال - الآية 60. استنبط منه إثبات سهم للفرس يستحقه الفارس من أجله. في الحديث مع وجيز لفظه؛ من البلاغة والعذوبة، ما لا مزيد عليه في الحسن، ففيه جناس سهل بين الخير والخيل.