(2) المفردات ص: 381. (3) الصحاح، 5/ 1791، واللسان، 5/ 3428. (4) سورة النساء, ص: 32. (5) سورة آل عمران, آية: 73.
ارزقنا من فضلك يا الله . .
وفي الحَديثِ: الدُّعاءُ عندَ ضِيقِ الرِّزْقِ. وفيه: الحَثُّ على شُكْرِ اللهِ عندَ بُلوغِ النِّعَمِ.
الدرر السنية
اللهم ارزقنآ من فضــلك … أعجوبة!! سبتمبر 29, 2009 بواسطة Dr SmArT
جلس رجلان قد ذهب بصرهما على طريق أم جعفر زبيدة العباسية لمعرفتهما بكرمه ا
فكان أحدهما يقول: اللهم ارزقني من فضلك.. وكان الآخر يقول: اللهم ارزقني من
فضل أم جعفر. ارزقنا من فضلك يا الله . .. وكانت أم جعفر تعلم ذلك منهما وتسمع، فكانت ترسل لمن طلب فضل
الله درهمين، ولمن طلب فضلها دجاجة مشوية في جوفها عشرة دنانير وكان صاحب
الدجاجة يبيع دجاجته لصاحب الدرهمين، بدرهمين كل يوم، وهو لا يعلم ما في
جوفها من دنانير. وأقام على ذلك عشرة أيام متوالية، ثم أقبلت أم جعفر عليهما،
وقالت لطالب فضلها: أما أغناك فضلنا ؟ قال: وما هو؟ قالت مائة دينار في عشرة
أيام، قال: لا، بل دجاجة كنت أبيعها لصاحبي بدرهمين. فقالت: هذا طلب من
فضلنا فحرمه الله، وذاك طلب من فضل الله فأعطاه الله وأغناه. يقول الشيخ عبد الحم يد كشك يرحمه الله:
من اعتمد على غير الله ذل،
ومن اعتمد على غير الله قل. ومن اعتمد على غير الله ضل…. أرسلت فى عــبــرة | اكتب تعليقُا
دعــاء الــرزق: اللَّهم إنّي أسألك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت
وبركة الرزق الحلال في الحال, يحيى الحياة الطيبة الهنيئة في هذه الدار، وهذه كمال السعادة المرجوة في الدارين. 90 - ((اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك مِنْ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ، فَإِنَّهُ لاَ يَمْلِكُهَا إِلاَّ أَنْتَ)) (1). [المفردات:] ((فضلك)): الفضل هو الزيادة عن الاقتصار (2). والإفضال: الإحسان, والفواضل: الأيادي الجميلة (3). [الشرح:] سأل المصطفى - صلى الله عليه وسلم - من فضل اللَّه كما أمر - سبحانه وتعالى - بذلك: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} (4) أي اسألوا اللَّه تعالى من مزيد إحسانه وإنعامه من أمور الدنيا والآخرة كما قال جل وعلا: {قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاء} (5) ، حيث إن الفضل بيده جل وعلا يتصرّف فيه كيف شاء، ويعطيه من شاء, بكمال الحكمة والقدرة, فلا يُسأل إلا منه. الدرر السنية. قوله: ((اللَّهم إنّي أسألك من فضلك ورحمتك)): أي أسألك يا (1) أخرجه الطبراني في الكبير، 10/ 178، وابن أبي شيبة، 7/ 94، ودلائل النبوة للبيهقي، 6/ 128، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، 10/ 159: ((رجاله رجال الصحيح غير محمد بن زياد وهو ثقة))، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، 4/ 57، صحيح الجامع، 1/ 114.
اللهم ارزقنا من فضلك - مناجاة - سمير البشيري - طريق الإسلام
01/02/2018, 02:27 AM
#1
دعــاء الــرزق: اللَّهم إنّي أسألك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت
دعـاء الرزق كماورد في الحديث:
حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَمُجَاهِدٍ ، قَالا: أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْرَابِيٌّ ، فَشَكَا إِلَيْهِ الْجُوعَ ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَقَالَ: " مَا أَجِدُ لَكَ فِي آلِ مُحَمَّدٍ طَعَامًا أُطْعِمُكَاهُ ". فَقَالَ أَحَدُهُمَا: فَأَهْدَى لَهُ شَاةً مَصْلِيَّةً ، وَقَالَ الآخَرُ: حِفْنَةٌ مِنْ ثَرِيدٍ ، فَوُضِعَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَقَالَ: اطْعَمْ فَطَعِمَ ، فَلَمَّا شَبِعَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَصَابَنِي مَا أَصَابَنِي ، فَأَتَيْتُكَ ، فَرَزَقَنِي اللَّهُ هَذَا عَلَى يَدَيْكَ ، أَفَرَأَيْتَ إِنْ أَصَابَنِي هَذَا ، وَلَسْتُ عِنْدَكَ ، فَكَيْفَ أَصْنَعُ ؟ قَالَ: " قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ ، فَإِنَّهُ لا يَمْلِكُهَا إِلا أَنْتَ ، فَإِنَّ اللَّهَ رَازِقُكَ ". وفي شرح دعاء الرزق الذي ورد في هذا الحديث، ننقل لكم الشرح كما ذُكر في موقع الكلم الطيب:
((اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك مِنْ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ، فَإِنَّهُ لاَ يَمْلِكُهَا إِلاَّ أَنْتَ))
المفردات:
(( فضلك)): الفضل هو الزيادة عن الاقتصار
والإفضال: الإحسان, والفواضل: الأيادي الجميلة
قوله: ((اللَّهم إنّي أسألك من فضلك ورحمتك)):
أي أسألك يا اللَّه الزيادة من خيرك وعطائك وآلائك التي لا غنى لي عنها, وأسألك رحمتك التي وسعت كل شيء, أن تسبغ عليَّ من رحماتك، وتعطفك الدائم عليَّ؛ لأنه يا ربي لا غنى لي عن فضائلك ورحماتك طرفة عين.
تجربتي مع اللهم اني اسالك من فضلك ورحمتك - موسوعة الازاهير
دعاء الرزق بمولود
(رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ). [١٢]
(رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ). [١٣]
اللهم هب لي من لدنك وليًا، واجعله من الصالحين. اللهم ارزقني ولدًا، واجعله تقيًا ذكيًا ليس في خلقه زيادة ولا نقصان، واجعل عاقبته إلى خير. اللهم بشّرني بالذرية الصالحة گما بشرت زكريا بيحيى، يا من رزقتَ مريم بلا حول منها ولا قوة، ارزقني الذرية الصالحة المعافاة. يا من أمره بين الكاف والنون، وإذا أراد شيئا قال له كن فيكون، ارزقني ذريةً صالحةَ تقرّ بها العيون. المراجع [+] ↑ رواه أبو نعيم، في حلية الأولياء، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:77، غريب من حديث مسعر تفرد به عنه وكيع. ↑ السيوطي، جامع الأحاديث ، صفحة 115. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عبدالله بن يزيد الخطمي، الصفحة أو الرقم:3491، حسن غريب. ↑ الملا علي القاري، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ، صفحة 1725. بتصرّف. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في الفتوحات الربانية، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:383، حسن. ↑ ابن السني، القناعة لابن السني ، صفحة 44. بتصرّف.
تصدق اخي جعبه اني اول ماقريت كلامك ظننت انه رايك انت بالفديو و لا الومك!!! يالله ياكريم نسئلك من فضلك ان تحسن خاتمتنا لعلك اخي تعيد مشاهدت الفديو مره اخرى بدقه!!! من اعجب ماشاهدت من مقاطع الشهداء تقبلهم الله شاهد تعابير وجه وتفاعله مع الكلمة التي بلقيها الشيخ!!! قادمون ياأقصى نعوذ بالله من الفتن عدد المساهمات: 4006 تاريخ التسجيل: 03/03/2013 رد: ما أجملها من أبتسامه يالله ارزقنا من فضلك جعبة الأسهم الأربعاء أكتوبر 08, 2014 11:39 pm قادمون ياأقصى كتب: تصدق اخي جعبه اني اول ماقريت كلامك ظننت انه رايك انت بالفديو و لا الومك!!! وهل يلام على غبائه من يتبع الاعلام المعاصر ؟!!! نعم لا ألام لو كنت أكترث من الاصل للاعلام واصدق كل ما يقال فيه.. _________________ لا تنسوا جرائم الكفار واذنابهم في النساء والاطفال وهم في بيوتهم آمنين ،، وسيسركم القصاص العادل: قسماً ستنسون اهوال افغانستان وفيتنام والعراق و (الشام) إن اقتربتم من كنزنا مكة والمدينة وسنعيد كنزنا المفقود (القدس الشريف): جعبة الأسهم الفقير إلى عفو ربه عدد المساهمات: 17019 تاريخ التسجيل: 29/01/2013 رد: ما أجملها من أبتسامه يالله ارزقنا من فضلك الهمداني الأربعاء أكتوبر 08, 2014 11:54 pm جعبة الأسهم كتب: أخي/ قادمون ياأقصى كذب كذب كذب.. وإنما هو لسان حال المكذبين لهذه الكرامة!!!!
بقلم |
أنس محمد |
الاثنين 08 نوفمبر 2021 - 09:25 ص
{وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا} [الإسراء: 80] يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: قوله تعالى: { مُدْخَلَ صِدْقٍ.. } [الإسراء: 80] أي: من حيث النظرة العامة؛ لأنك قبل أنْ تدخلَ اطلب الخروج أولاً؛ لأنك لن تدخلَ إلا بعد أنْ تخرجَ. وإنْ كان الترتيب الطبيعي أن تقول: أخرجني مُخْرَج صدق، وأدخلني مُدْخَل صدق. نقول: لا، لأن الدخول هو غاية الخروج، ولأن الخروج متروك والدخول مستقبل لك، إذن: الدخول هو الأهمّ فبدأ به. لذلك يقولون: إياك أنْ تخرجَ من أمر إلا إذا عرفتَ كيف تدخل. مخرجَ الصدق ومدخل الصدق ومعنى مخرجَ الصدق، ومدخل الصدق، أنك لا تدخل أو تخرج بدون هدف، فإنْ خرجتَ من مكان فليكُن مخرجك مخرج صدق، يعني: مطابقاً لواقع مهمتك، وإنْ دخلتَ مكاناً فليكُنْ دخولك مدخل صدق. معنى صدق المدخل والمخرج واللسان والقدم والمقعد - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. أي: لهدف محدد تريد تحقيقه. فإن دخلتَ محلاً مثلاً فادخل لهدف، كشراء سلعة مثلاً، فهذا دخول صِدْق، أما لو دخلتَ دون هدف أو لتؤدي خَلْق الله، فليس في هذا دخول صدق. إذن: يكون دخولك لله وخروجك لله، وهكذا خرج رسول الله من مكة ودخل المدينة، فكان خروجه لله ودخوله لله، فخرج مُخْرجَ صِدْق، ودخل مُدخَل صدق، لأنه صلى الله عليه وسلم ما خرج من مكة إلا لما آذاه قومه واضطهدوه وحاربوا دعوته حتى لم تعُدْ التربة في مكة صالحة لنمو الدعوة، وما دخل المدينة إلا لما رأى النُّصْرة والمؤازرة من أهلها.
وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق
وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَانًا نَّصِيرًا (80) { وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ} أي: اجعل مداخلي ومخارجي كلها في طاعتك وعلى مرضاتك، وذلك لتضمنها الإخلاص وموافقتها الأمر. { وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا} أي: حجة ظاهرة، وبرهانًا قاطعًا على جميع ما آتيه وما أذره. وهذا أعلى حالة ينزلها الله العبد، أن تكون أحواله كلها خيرًا ومقربة له إلى ربه، وأن يكون له -على كل حالة من أحواله- دليلاً ظاهرًا، وذلك متضمن للعلم النافع، والعمل الصالح، للعلم بالمسائل والدلائل.
ومنهم من فسر المدخل والمخرج بأن المخرج الإخراج إلى فتح مكة والمدخل الإدخال إلى بلد مكة فاتحاً ، وجعل الآية نازلة قبيل الفتح ، فبنى عليه أنها مدنية ، وهو مدخول من جهات. وقد تقدم أن السورة كلها مكية على الصحيح. اللهم ادخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق. والنصير: مبالغة في الناصر ، أي سلطاناً ينصرني. وإذ قد كان العمل القائم به النبي هو الدعوة إلى الإسلام كان نصره تأييداً له فيما هو قائم به ، فصار هذا الوصف تقييداً للسلطان بأنه لم يسأل سلطاناً للاستعلاء على الناس ، وإنما سأل سلطاناً لنصره فيما يطلب النصرة وهو التبليغ وبث الإسلام في الناس. قراءة سورة الإسراء