كتاب فتح القدير للشوكانى - YouTube
- فتح القدير للشوكاني المكتبه الشامله
- كتاب تفسير فتح القدير للشوكاني pdf
- كتاب فتح القدير للشوكاني pdf
- فتح القدير للشوكاني تحميل
- ملتقى نسائم العلم - ميراث الكلالة ولماذا لم تحجب البنت الأخت الشقيقة ولأب؟
- ميراث الأخوات لأب – e3arabi – إي عربي
- التفريغ النصي - مهمات في أحكام المواريث - ميراث الأخوات - للشيخ محمد حسن عبد الغفار
فتح القدير للشوكاني المكتبه الشامله
دار الوفاء - دار ابن حزم
٢٤٩ ر. س
عنوان الكتاب: فتح القدير تأليف: الشوكاني الناشر: دار الوفاء - دار ابن حزم عدد الأجزاء: 5
الوسوم:
كتاب فتح القدير للشوكاني
فتح القدير للشوكاني
دار الوفاء
رفوف الكتب
دار ابن حزم
كتب شرعية
كتب دينية
كتاب
كتب
فتح القدير
المتبقي 2
الكمية:
السعر
إضافة للسلة
كتاب تفسير فتح القدير للشوكاني Pdf
[3]
موقفه من المتشابه [ عدل]
الشوكاني سلفي العقيدة، فكل ما ورد في القرآن من ألفاظ توهم التشبيه إقرارها وإمرارها وتفسيرها قراءتها مع تنزيه الله عما لا يجوز. فعند تفسيره لقول القرآن: (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش)... الآية، يقول ما نصه: «قد اختلف العلماء في معنى هذا على أربعة عشر قولاً، وأحقها وأولاها بالصواب مذهب السلف الصالح: أنه استوى سبحانه عليه بلا كيف، بل على الوجه الذي يليق به مع تنزهه عما لا يجوز عليه» [4]..
موقفه من المعتزلة [ عدل]
نجده في تفسيره هذا يرد عليهم، ويعارضهم معارضة شديدة في كثير من المواقف. ومما يلاحظ على المؤلف أنه أعطى لنفسه حرية واسعة خولت له أن يسخر من عقول العامة، ويهزأ من تعاليم المعتزلة، وأن يندد ببعض مواقف أهل السنة، وعلى الجملة فإن تفسير الشوكاني هذا له قيمته ومكانته العلمية. مراجع [ عدل]
^ الشوكاني: فتح القدير ، دار المعرفة ، بيروت 2007 م ، ص 11 - 12. ^ المرجع السابق، ص 254- 255. ^ المرجع السابق، ص 380. ^ المرجع السابق، ص 487.
كتاب فتح القدير للشوكاني Pdf
تفسير فتح القدير `للشوكاني` يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تفسير فتح القدير `للشوكاني`" أضف اقتباس من "تفسير فتح القدير `للشوكاني`" المؤلف: عبد الرحمن عميرة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تفسير فتح القدير `للشوكاني`" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
فتح القدير للشوكاني تحميل
موارده ومصادره [ عدل]
اعتمد الشوكاني في تفسيره على عدد من المصادر المختلفة ومنها:
من كتب التفسير: تفسير عبد الرزاق ، والزمخشري ، وابن عطية الدمشقي ، وابن عطية الأندلسي ، وعبد بن حميد ، والطبري ، والقرطبي ، وابن أبي حاتم ، والثعلبي. من كتب الحديث: مسند أحمد ، ومصنف ابن أبي شيبة. من كتب اللغة: ابن قتيبة ، والأزهري ، وابن دريد ، والجوهري ، وأبي جعفر النحاس ، والزجاج. نقله للروايات الضعيفة والموضوعة [ عدل]
مما يؤخذ على الشوكاني –كرجل من أهل الحديث – أنه يذكر كثيراً من الروايات الموضوعة والضعيفة، ويمر عليها من دون أن ينبه عليها. فمثلاً نجده عند تفسيره لقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله)... الآية، وقوله: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك).... الآية، يذكر من الروايات ما هو مذكور على ألسنة الشيعة، ولا ينبه على أنها موضوعة. [2]
ذمه للتقليد والمقلدين [ عدل]
كما يلاحظ عليه ذمه للتقليد والمقلدين حتى أنه لا يمر عن آية تنعي على المشركين تقليدهم آباءهم إلا ويطبقها على مقلدي أئمة المذاهب الفقهية، ويرميهم بأنهم تاركون لكتاب الله وسنة نبيه. - ومع هذا فهو يوافق الجمهور في مسألة حياة الشهداء وأنها حياة حقيقية لا مجازية، وذلك عند تفسيره قول القرآن: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون).
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
ميراث الأخوات لأب ميراث الأخوات لأب: الأخت لأب هي كل أنثى شاركت المتوفى في أبيه مباشرة فقط، وهي لا ترث مع وجود الفرع الذكر والأصل الذكر الوارثين والأخ الشقيق، والأخت الشقيقة إذا صارت عصبة مع الغير، فإن لم يوجد واحد من هؤلاء اختلفت أحوالها في الميراث، والفارق بين الشقيقات والأخوات لأب الاتصال بجهتين و بجهة واحدة، ولهنّ سبعة: 1- النصف للواحدة إذا انفردت، ولم يكن معها أخ لأب، أو شقيقة أو محجوبة بأحد. 2- الثلثان للاثنتين فصاعداً بالشروط السابقة. ميراث الأخوات لأب – e3arabi – إي عربي. 3- السدس للواحدة مع الأخت الشقيقة تكمله للثلثين إذا لم يكن معها أخ لأب يعصبها، وهي في هذا الفرض كبنت الابن مع البنت. فإن كان معها في هذه الحالة أخ لأب فإنه يعصبها، وهي الحالة الرابعة الآتية، ويسقطان معاً لو استغرقت الفروض التركة، والأخ هنا شؤم على أخته كما في زوج وشقيقة وأخ لأب، وأخت لأب، فإنّ الزوج يأخذ النصف، والشقيقة النصف، وما بقي فهو للأخ لأب، فإنّ الزوج يأخذ النصف، والشقيقة النصف، وما بقي فهو للأخ لأب والأخت لأب، ولكنّه لم يبق شيء. 4- التعصيب مع الغير، وذلك مع البنت أو بنت الابن فتأخذ الباقي بعدهنّ من التركة بالعصوبة كما في بنت ابن، أخت الأب.
ملتقى نسائم العلم - ميراث الكلالة ولماذا لم تحجب البنت الأخت الشقيقة ولأب؟
وان خلف بنتين وأختا ، فلهما الثلثان ، وللأخت ما بقى. وإن خلف بنتا وأختا وبنت ابن: فللبنت النصف ، ولبنت الابن تكملة الثلثين ، وللأخت ما بقى ، على ما في حديث بن مسعود ؛ لأن البنات لا يرثن أكثر من الثلثين. ولم يخالف في شيء من ذلك إلا ابن عباس ، فإنه كان يقول للبنت النصف ، وما بقى للعصبة وليس للأخت شيء.. " انتهى من "فتح الباري" 12/24. وقال ابن قدامة في "المغني" 6/164 " وهذا قول عامة أهل العلم ، يروى ذلك عن عمر ، وعلي ، وزيد ، وابن مسعود ، ومعاذ ، وعائشة رضي الله عنهم. وإليه ذهب عامة الفقهاء إلا ابن عباس ، ومن تابعه " انتهى. التفريغ النصي - مهمات في أحكام المواريث - ميراث الأخوات - للشيخ محمد حسن عبد الغفار. رابعا:
قد تبين مما سبق أن الذي يورث كلالة: من لا والد له ولا ولد، وأن " الولد " يشمل الذكر والأنثى، سواء في الآية الأولى، أو في الثانية، فالبنت تحجب الإخوة لأم، كما في الآية الأولى، وكان مقتضى الآية الثانية أن تحجب الأخت الشقيقة أو لأب كذلك، لولا قضاء النبي صلى الله عليه وسلم. وأما الأم فلا تدخل في الكلالة، وقد ذكر الله ميراثها مع الإخوة وبين أنها تُحجب من الثلث إلى السدس لوجودهم، فقال " فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ" النساء/ 11.
ميراث الأخوات لأب – E3Arabi – إي عربي
أم أبي التراب
04-01-2020 03:08 PM
ميراث الكلالة ولماذا لم تحجب البنت الأخت الشقيقة ولأب؟
السؤال ذكرت الكلالة في آية الإخوة لأم ، وفي آية الإخوة لأب والأشقاء فما معناها ؟ ولماذا خالف ابن عباس رضي الله عنهما إن ثبت عنه ذلك معنى الكلالة ؟ وهل تدخل الأم والبنت في معنى الكلالة وتكون كالذكر ؟ ولماذا تدخل البنت في معنى كلالة آية الإخوة لأم ، ولا تدخل في الإخوة لأب وأشقاء ؟ ولماذا بنت المورث تحجب إخوته لأم ، ولا تحجب إخوته لأب ولأشقاء ؟ الرجاء ذكر الأدلة من القرآن ، أو السنة ، أو ما ثبت عن كبار الصحابة رضوان الله عليهم. نص الجواب الحمد لله
أولًا:
الكلالة وردت في آيتين من كتاب الله، أما الأولى فقوله تعالى " وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ " النساء/12. وهذه الآية جاءت لبيان ميراث الإخوة من الأم ، بإجماع العلماء. ملتقى نسائم العلم - ميراث الكلالة ولماذا لم تحجب البنت الأخت الشقيقة ولأب؟. قال الأمين الشنقيطي رحمه الله "المراد في هذه الآية بالإخوة ، الذين يأخذ المنفرد منهم السدس، وعند التعدد يشتركون في الثلث ، ذكرهم وأنثاهم سواء: إخوة الأم؛ بدليل بيانه تعالى أن الإخوة من الأب ، أشقاء أو لأب ، يرث الواحد منهم كل المال، وعند اجتماعهم يرثون المال كله ، للذكر مثل حظ الأنثيين.
التفريغ النصي - مهمات في أحكام المواريث - ميراث الأخوات - للشيخ محمد حسن عبد الغفار
التفريغ النصي الكامل
الأخوات الشقيقات يتصلن بالميت عن طريق الأب والأم، والأخوات لأب يتصلن به من طريق الأب فقط، ولذلك فالشقيقات أقوى من الأخوات لأب، ولكن تنزل الأخوات لأب منزلة الشقيقات عند انعدام الشقيقات، أما إذا اجتمع الصنفان فالحكم كما لو اجتمع البنات وبنات الابن. ميراث الأخوات الشقيقات
ميراث الأخوات لأب
أما ميراث الأخوات لأب فهو نفس ميراث الأخوات الشقيقات مع عدم وجود الشقيقات. حالات ميراث الأخوات لأب وشروط كل حالة
إذا وجد الأخوات الشقيقات مع الأخوات لأب فهناك حالات: الحالة الأولى: أن يكون هناك أكثر من أخت شقيقة مع الأخوات لأب، فليس للأخوات لأب شيء؛ لأن الشقيقات يحجبن الأخوات لأب، لأنهن أقوى. فلو هلك هالك عن أختين شقيقتين وثلاث أخوات لأب وعم، فليس للأخوات لأب شيء، والأختان الشقيقتان تأخذان الثلثين، والعم الباقي. الحالة الثانية: لو وجدت أخت شقيقة فقط وخمس أخوات لأب، فالأخت الشقيقة لها النصف، لقوله تعالى: إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ [النساء:176]، ونعطي الأخوات لأب السدس تكملة الثلثين؛ لأن هذا أقصى فرض تأخذه النساء، وهذا السدس نقسمه بين الأخوات لأب بالسوية.
وهذا يشمل الإخوة لأم ، أو أشقاء ، أو لأب، وإذا كان الإخوة يحجبونها نقصانا، فكيف يتصور أنها تحجبهم حرمانا! قال ابن كثير رحمه الله " والحال الثالث من أحوال الأبوين: وهو اجتماعهما مع الإخوة، وسواء كانوا من الأبوين، أو من الأب، أو من الأم، فإنهم لا يرثون مع الأب شيئا، ولكنهم مع ذلك يحجبون الأم عن الثلث إلى السدس، فيفرض لها مع وجودهم السدس، فإن لم يكن وارث سواها ، وسوى الأب: أخذ الأب الباقي" انتهى من "تفسير ابن كثير" 2/ 227. وإذا لم يوجد أب، فإن الإخوة يرثون معها اتفاقا. والله أعلم. المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب. Powered by vBulletin™ Version 3. 8. 7 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. تركيب: استضافة صوت مصر
والدليل على هذا نفس حديث ابن مسعود السابق، فنعامل الأخوات لأب معاملة بنات الابن؛ إذ القاعدة الفرضية تقول: إن أقصى ما تأخذه النساء من الفروض الثلثين؛ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ [النساء:11]. ننتقل إلى مسألة أخرى وهي: لو هلك هالك عن أخت لأب وأخت شقيقة وثلاثة إخوة أشقاء، أو أخ واحد شقيق، فالشقيق أو الأشقاء يحجبون الأخوات لأب، والشقيقة هنا سترث مع إخوتها أو أخيها للذكر مثل حظ الأنثيين. إذاً: من شروط توريث الأخت لأب: عدم وجود أخ شقيق؛ لأن وجود الأخ الشقيق يسقط الأخت لأب، فلو هلك هالك عن أخت لأب وأخ شقيق فنقول: ليس للأخت لأب شيء، والأخ الشقيق يأخذ كل شيء. أما إذا كانت الأخت لأب مع الإخوة لأب ولم يكن معهم شقيق فإنهم ينزلون منزلة الأشقاء فيرثون للذكر مثل حظ الانثيين، فلو هلك هالك عن ثلاث أخوات لأب وأخ لأب فللذكر مثل حظ الأنثيين. فالإخوة لأب لا يرثون إلا عند عدم وجود الإخوة الأشقاء، لأن الأشقاء أقوى منهم، حيث إنهم يدلون إلى الميت بالأب والأم، أما الإخوة الأشقاء فيدلون بالأب فقط، فالأخ الشقيق أقوى من الأخ لأب فيقدم عليه في التعصيب. وكذلك الأخت الشقيقة أقوى من الأخت لأب، وهذا سيأتي في مسألة الحجب: حجب النقصان، وحجب الحرمان.