٦
السؤال: هل عرق المجنب من الحرام طاهر؟
الجواب: عرق المجنب من الحرام طاهر وتجوز الصلاة فيه. ٧
السؤال: ما هو حكم السائل الذي ينزل بكميّة قليلة ومن دون أيّ فتور ولا شهوة؟
الجواب: طاهر. ٨
السؤال: لم أكن أعلم أنّ الجنابة تؤدّي إلى الغُسل وكنت جاهلاً بذلك، فما هو حكم صلاتي وصومي؟
الجواب: يجب قضاء ما صلّيت بعد الجنابة إلى أوّل غُسل شرعيٍّ اغتسلته، سواء كان واجباً أو مستحباً كغُسل الجمعة، ومع الجهل بعدد تلك الصلوات يكفي قضاء المتيقّن، أي: الأقل. ولا يجب قضاء الصوم مع الجهل بالحكم إن كنت معذوراً في جهلك. اضرار عدم الاستحمام و تأخير الغسل من الجنابه | المرسال. ٩
السؤال: هل كلّ ما يخرج من المرأة من غير شهوة موجب للجنابة؟
الجواب: لا يوجب الجنابة ولا يجب الغُسل عليها. ١٠
السؤال: لو صلّى المجنب وشكّ في أنّه اغتسل من الجنابة أم لا، فعلى ماذا يبني؟ ولو كان الشكّ في أثناء الصلاة فما حكمه؟
الجواب: إذا كان شكّه بعد الصلاة يبني على صحّة صلاته، إلّا إذا كانت مؤقتة وحدث الشكّ في الوقت وصدر الحدث الأصغر منه بعد الصلاة، فإنّ الأحوط إعادتها حينئذٍ. ولكن يجب عليه الغُسل للأعمال الآتية المشروطة بالطهارة عن الحدث الأكبر فقط كجواز المكث في المسجد، وكذا المشروطة بالطهارة عن الحدثين إذا لم يسبق الغُسل صدور الحدث الأصغر منه، وإلّا احتاج إلى ضمّ الوضوء إليه.
اضرار عدم الاستحمام و تأخير الغسل من الجنابه | المرسال
الحمد لله. لصحة الغسل شروط لا بد منها، وإذا تخلفت بطل الغسل؛ وهي:
الشرط الأول: النية. قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى رواه البخاري (1) ، ومسلم (1907). فلا بدّ عند بداية غسله أن يكون ناويا بذلك الغسل رفع الجنابة. قال الشيخ عز الدين ابن عبد السلام رحمه الله تعالى:
" والغرض من النيات تمييز العبادات عن العادات، أو تمييز رتب العبادات أثناء تمييز العبادات عن العادات ، وله أمثلة:
أحدها: الغسل فإنه متردد بين ما يُفعل قربة إلى الله كالغسل عن الأحداث، وغيرها يفعل لأغراض العباد من التبرّد والتنظيف والاستحمام والمداواة وإزالات الأوضار والأقذار. ما هو غسل الجنابه. فلما تردد بين هذه المقاصد ، وجب تمييز ما يفعل لرب الأرباب عما يفعل لأغراض العباد " انتهى من "قواعد الأحكام" (1 / 207). وسُئلت " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ":
" اغتسلت وأنا على طهارة، ولذلك لم أنو رفع الحدث الأكبر، وبعد الاغتسال تذكرت أني كنت جنبا قبل الاغتسال، فهل يجب علي اعادة الغسل أم أني بذلك الغسل أكون قد تطهرت؟
فأجابت: إذا كان اغتسالك بنية النظافة والتبرد، عليك إعادة الاغتسال بنية رفع الحدث الأكبر؛ لأنك لم تنو بالاغتسال الأول، وقد قال صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات.
ما كيفية غسل الجنابة؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
السؤال: ما كيفية غسل الجنابة؟
الإجابة: غسل الجنابة بإيجاز يبدأ بأن يزيل النجاسة عن العورة يغسل مكان العورة
ثم يتوضأ وضوء للصلاة وإن كان عارياً، ومن فعل ذلك يكتب له الأجر
لمتابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان يغتسل في مكان يجتمع
فيه الماء يؤخر غسل رجليه، وإن كان يغتسل في مكان فيه بالوعة، ويتصرف
فيه الماء يتوضأ ويغسل رجليه. ما كيفية غسل الجنابة؟ - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. وتأخير غسل الرجلين إلى ما بعد الانتهاء من الغسل ، أو غسل الرجلين بعد
مسح الرأس في الوضوء ، ثابت في الأحاديث الصحيحة، فهذا يحمل على وجود
البالوعة وتصريف الماء، وذاك يحمل على اجتماع الماء كما قال الإمام
البيهقي رحمه الله. ثم بعد ذلك يغسل رأسه، ثم يغسل شقه الأيمن ثم يغسل شقه الأيسر ثم يعمم
الماء ثم يغسل قدميه، إن أخر غسلهما،ثم يكون جاهزاً للصلاة ولا حاجة
للوضوء كما ثبت عن ابن عمر عند الدارقطني. والغسل من غير جنابة أيضاً هذه طريقته لأنها هذه صفة غسل رسول الله
صلى الله عليه وسلم فمن اغتسل على هذا النحو ، كتب له أجر
المتابعة. والغسل وسيلة ويجوز أن يسقط الحدث الأصغر والأكبر وأكثر من سبب، فلو
كانت المرأة جنباً وحائضاً وانقطع حيضها واغتسلت لإزالة الجنابة
والحيض بغسل واحد، جاز، وإن نوى الرجل بغسله يوم الجمعة وكان جنباً،
إن نوى به الجمعة مع الجنابة أجزأ ذلك، كما لو وجدت النجاسة على رجله،
فغسل رجله في الوضوء، وأسقط النجاسة، جاز ذلك.
تتحقق الجنابة بأمرين:
ا لأول: الجماع ، ويتحقّق بدخول الحشفة في فرج المرأة إن كانت الحشفة سليمة، أو بمقدارها من الذكر إن كانت مقطوعة، حتى ولو لم ينزل المني، فإذا تحقّق الجماع بهذا المعنى وجب الغسل على الواطئ وعلى المرأة الموطوءة معاً وكانا جُنُبَيْن، سواء كانا صغيرين أم كبيرين، عاقلين أم مجنونين، مختارين أو مضطرين. وهناك حالات أخرى يجب أن نعرف حكمها، وهي كما يأتي:
1 ـ الدخول في دبر امرأة أو ذكر. 2 ـ الدخول في بهيمة. 3 ـ الدخول في الميت. 4 ـ الإدخال ببعض الحشفة. وفي هذه الحالات يجب على المباشر الفاعل الغسل على الأحوط وجوباً، ولكن لا يكتفى به إذا كان قد حدث منه ما يوجب الوضوء قبل ذلك الإيلاج أو بعده، بل لا بُدَّ من الاحتياط الوجوبي بضمّ الوضوء إليه أيضاً، وحكم الإنسان المفعول به في الحالة الأولى والرابعة حكم المباشر الفاعل. ولا فرق في الدخول بين ما لو كانت المماسة بالبشرة وبين ما لو غُلِّف الذكر بحاجز من مثل ما يتعارف على تسميته بـ (الحاجز الذكري). ا لثاني: خروج المني من الرّجل بأي سبب كان، من حلال أو حرام، وفي يقظة أو نوم، ومع القصد وبدونه، وفي الصحة والمرض، ومع الشهوة وبدونها، وفي حال الاختيار أو الإكراه، سواء خرج بالقذف الطبيعي أو أخرج من الداخل بواسطة آلة طبية، كالإبرة ونحوها، وسواء خرج صرفاً أو ممتزحاً بدم أو بول.
إقرأ أيضاً: تجربتي مع سورة الحجرات إن السلوكيات التي حرمتها آية التسمية الشريرة هي الفجور بعد الإيمان يسخر من الناس لقد وعد الله العلي الذين يستهزئون بالناس ويحتقرونهم بالويل يوم القيامة. قال – العلي -: (ويل لكل حمزة لمزة) ، والحمزة استهزاء بالناس بالحركات باليدين. على سبيل المثال ، يحرك شخص يده ليصف شخصًا ما بأنه مجنون ، أو يغمز بعينيه للتقليل من شأن شخص ما ، وما إلى ذلك. تفسير بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. وقد أمر الله أن يتركها بقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تسخروا من بعض الناس رجاء الخير لهم والنساء من النساء ، فلعل ذلك لا خير لهم ولا تمزوا أنفسكم ولا ألقاب تنبذوا) ، يفسر الإمام الطبري أن الله عز وجل نهى عن السخرية وعمم ذلك على جميع الأنواع ، بما في ذلك السخرية من الفقر أو الذنب ونحو ذلك. كما أنه يشمل ازدراء الناس والاستخفاف بهم والاستخفاف بهم ، وهذا حرمته الشرع ، وقد حرمه الله تعالى على الرجال والنساء. إشارة اللوم هو لوم الناس في وجودهم أو في غيابهم. من خلال الإشارة إليهم بكلمات مخفية ، يتم استخدام العيون والشفتين للإشارة إلى العيب أيضًا. نهى الله سبحانه عن اللوم وقال: (ولا تميزوا أنفسكم) ، وفي الآية إشارة إلى تحريم طعن المسلمين لبعضهم البعض.
لذلك نهى الرب الحكيم عنه، لما له أثر على الرابط الاجتماعى والإنساني. لاتجسسوا – لاتتبعوا عورات الناس ومحاولة الكشف عن أسرارهم وسرائرهم لتسقيطهم ورشقهم بحجر الكراهية والحقد، وذلك يقطع الروابط بين الناس، ويسلب الثقة والأمان بينهم. لايغتب – وصفه الباري بوصف مقزز، فقد شبهه بأكل لحم أخيك، وهذا دليل على أنه سلوك بغيض. إن تركي الآخرين في غيابهم بسهام التجريم والتجريح والتسقيط من عيون الآخرين، ومحاولة زرع الضغينة والكراهية في قلوب الحاضرين على الغائب بينهم، وذكر كل مايشوه شخصه وماينسب له من رائحة نتنه تتسرب من أفواه المغتابين. ليتعارفوا – من سنن الحياة الطبيعية الأختلاف على صعد شتى في التربية، في التعاليم، في اللغة، في الثقافة، في الملبس والمأكل. ولكن الغريب الذي ينافي الفطرة السليمة أن نصنع من الاختلاف أزمة وخلاف، ولذلك أخبرنا جل وعلا أنه أوجدنا مختلفين لنتعارف ونتعايش ونستقبل اختلافنا لنرتقي بحياتنا على الصعيد الاجتماعي والانساني. تفسير ايه بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. بعد كل تطرقنا له من وحي المدبر الخالق هل من منصت؟! أم على قلوبهم أقفالها؟
وقيل ان معناها ما تعملون به من تبدل في الإيمان والعمل ما أمركم به الله سبحانه وتعالى بالإعراض عن أوامره ونواهيه بإسم الفسوق والعصيان الذي هو تنابز بالألقاب وهو أمر منهي عنه، فهو أمر واجب على العباد من يقوم بالتنابز بالألقاب بالتوبة إلى الله وعدم الإساءة لغيره من المسلمين.