3
449
5
الثقافة و الأدب
العلاقة الإنسانية
العلوم
الأديان والمعتقدات
العالم العربي 0
jade مرّة أخرى
4 2014/11/10 و تحسب نفسك جرم صغير..... و فيك انطوى العالم الأكبر.......... من قائل هذا البيت ؟ 0
عبدالواحد
7 2014/11/10
(أفضل إجابة) اتحسب نفسك جرما صغير وفيك استوى العالم
الاكبرو ،، لفظا ،، الاكبر 0
ريحانه
8 2014/11/10 علي بن ابي طالب رضي الله عنه 0
(oabdoo(Oabdoo Oabdoo
9 2014/11/28 شوقي
وتحسب أنك جرمٌ صغيرٌ وفيك انطوى العالم الأكبر. - Youtube
وتحسب أنك جرمٌ صغيرٌ وفيك انطوى العالم الأكبر. - YouTube
هويّة | وتحسب أنك جُرمٌ صغير… وفيك انطوى العالم الأكبر
تتناول السينما أعمال جين اوستن حتى الآن في أفلام ومسلسلات عديدة وتقوم بتجديد وإعادة طباعة أعمالها ليختبرها الأجيال الجديدة بإستمرار. Feb 22
أغنية البحث عن الذات والهوية والحب والفراق
من فرقة المصريين 1981
كلمات هاني زكي
"لازم اكون انا عشان احبك انت
وألمس بنفسي ان لون البحر ازرق"
فيلم بيج ايز مأخوذ عن قصة حقيقية لرسامة تدعى مارجريت كين ذاع صيتها أثناء فترة الستينات في امريكا تحت اسم زوجها والتر كين الذي استولى على الحقوق الفكرية والابداعية للوحاتها امام جميع الناس والمعجبين برضا تام منها لمدة عشرة سنوات حتى خرجت الرسامة عن صمتها في عام 1970 لتطالب بحقها الابداعي في رسم هذه اللوحات بنفسها. أسباب تنازلها عن حقوقها في البداية ترجع لعدم استقلالها المادي وحاجتها لزوجها والتر الذي كان السبب الوحيد في عدم مطالبة زوجها السابق بالحصول على حضانة ابنته. اما سبب خروجها عن صمتها فكان انفصالها عن زوجها اخيراً بعد أن اكتشفت كذبه عليها للعديد من السنوات. وتحسب أنك جرمٌ صغيرٌ وفيك انطوى العالم الأكبر. - YouTube. حيث كان قد أقنعها زوجها أنه رسام محترف ولكن ليس مشهور. وكانت عملية الإقناع سهلة للغاية نظراً لكونه حذق اللسان ولديه ذكاء إجتماعي يبهر به من أمامه بمجرد الكلام.
أما الأزمة الحقيقية في الفيلم، فأي حد هايتفرج عليه هايكتشف إنها أزمة ادم وحوا اللي بيترنحوا بين الكتب والفن والموسيقى والسهر والوحدة والشهوة والسفر والفلسفة في بحث عن أسباب الحياة وإستمرارها وبقائهم على قيد الحياة، أي أن فيلم مصاصي الدماء ممكن أوي تلاقي فيه أفكار وجودية تفهمها لوحدك أفضل بعد ماتتفرج على الفيلم ونهايته. Feb 28
Feb 23
ومرة واحدة الدنيا تسكت…
صاحب المكان…. ينده عليا…. ويقوللي ها…. نفسك ف إيه؟…
أسكت…وأتهته…. و أقول رضاك…
يقول تعبت وللا إيه؟…. أقوله خدني أفضل معاك…
يحضنني جامد مرة واحدة…. واللي خسرته ف ألف دور…. هويّة | وتحسب أنك جُرمٌ صغير… وفيك انطوى العالم الأكبر. يديهولي ف ضمة واحدة …. يرمي جوا قلبي نور…. ألقى كل حاجة.. غير…
ألقى كل حاجة.. خير…. ألقى نفسي زى طير…
عاش…. ومات…..
من غير مناهدة
جين اوستن هي كاتبة بدأت بنشر كتاباتها ورواياتها في القرن الثامن عشر واستمرت ليومنا هذا ليرتبط اسمها بشكل مباشر بالرومانسية والشخصيات الحالمة. شغل الزواج والحب حيز كبير من قصصها ووقت شخصياتها الخيالية، وربما يكون شغل حيز أكبر من اللازم. فلم يكن هناك مكان في رواياتها للحروب أو السياسة أو التاريخ أو حتى الأوبئة المنتشرة في المجتمعات، ولكن كانت جميع الأماكن محجوزة من أجل الزواج ورحلة البحث عن عروس وعريس.
يُنظر: تفسير ابن جرير، (23/ 77، 81، 82)، الكشف والبيان، للثعلبي (9/ 342)، النكت والعيون، للماوردي (6/ 36)، الوسيط، للواحدي (4/ 316)، الكشاف، للزمخشري (4/ 561)، تفسير ابن عطية (5/ 328)، تفسير القرطبي (18/ 176)، تفسير البيضاوي (5/ 223)، الجواب الصحيح، لابن تيمية (1/ 429)، تفسير ابن كثير (8/ 156)، نظم الدرر، للبقاعي (20/ 172)، تفسير السعدي، ص: (872)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (28/ 341، 342)، تتمة أضواء البيان، لعطية سالم (8/ 217). آيات قرآنية تتعلق بتفسير هذه الآية: 1- قال الله تعالى: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ﴾ [البقرة: 29]. معنى قوله تعالى: (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) وبيان خلاف المفسرين في السبع الأرضين. 2- قال سبحانه: ﴿ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ﴾ [يونس: 3]. 3- قال سبحانه وتعالى: ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ ﴾ [الإسراء: 44]. 4- قال عز وجل: ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ ﴾ [المؤمنون: 17]. 5- قال جل شأنه: ﴿ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ﴾ [السجدة: 5].
تفسير ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾
قال البيهقي: إسناده صحيح ولكنه شاذ بمرة، لا أعلم لأبي الضحى عليه متابعًا. وقال الذهبي مثل ذلك، وزعم أبو حيان أنه موضوع من رواية الواقدي. وهو رأي في المثلية معناه: وخلق من الأرض مثلهن في الصفة، وهو كونها كأرضنا حتى في حياة أمثالنا من العقلاء المكلفين فيها. وهذا المعنى يقتضي أن في السموات السبع ولو في جملتهن ومجموعهن أحياءً كبني آدم، بعث فيهم رسل كرسلهم، وهو ليس بشاذ لا يعرف له أصل كما زعموا، بل له أصل في القرآن نفسه وهو: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ[٢٩]﴾ [الشورى: 29] [2]. وقال جمهور المفسرين: إن المراد بالمثلية العدد، وهو كونها سبعًا. تفسير ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾. وحاول بعضهم وصفهن بكل ما وصفت به السموات السبع من كونهن طباقًا بعضها فوق بعض إلى غير ذلك، ومن وجود السكان فيهن قيل من الملائكة وقيل من الجن - ولكن الملائكة والجن لم يطلق عليهما اسم الدواب، ولا أدري لماذا يهرب هؤلاء من إثبات أنواع الحيوان فيهن والله تعالى يقول: ﴿وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ﴾ [الشورى: 29] [2] أي السموات والأرض ولو في جملتهما. وقال بعضهم تبعًا للضحاك: إنهن سبع طبقات متصل بعضها ببعض لا متفرقة، وفصله بعضهم بما يقرب من قول علماء الجيولوجيا في طبقات الأرض.
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
0
4, 880
الإعجاز العلمي في السماوات السبع والأرضين السبع - سطور
سبحان الله جل وعلا الذي أبدع في كل شيء خُلُقُه ، وما خلق شيئاً بدون هدف أو صدفة وإنما لكل شيء خُلُقُه هدف وغاية ، منها ما نعلمه عن طريق سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ومنها ما قادنا إليه العقل بالتفكّر والتأمل وإمعان النظر في بديع خلق الله عز وجل ، ومنها مالا نعلمه أخفاه الله عنّا لحكمة يعلمها جل وعلا ولا نعلمها نحن. من أعجب ما يراه الإنسان حوله هي هذه الأفلاك المترامية وما فيها من كواكب ونجوم وأقمار ومجرّات عملاقة ، حيث خلق الله تعإلى هذه السماء على شكل سبع طبقات متتالية. الإعجاز العلمي في السماوات السبع والأرضين السبع - سطور. ومن علوم الغيب هو سبب اختيار الله عز وجل سبعة طبقات للسماوات عندما خلقهن، قال تبارك و تعإلى في كتابه العزيز: ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ) ، و قوله: (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) سورة الأعراف. ومما أخبرنا به الرسول الكريم في رحلة المعراج وجود شجرة عظيمة أصلها في السماء السادسة وتبلغ إلى السماء السابعة ، كما أنّ الجنة موجودة فوق السماء السابعة وهي ليست موجودة في السماء الأولى كما يظن البعض.
اهـ. والله أعلم.
معنى قوله تعالى: (الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن) وبيان خلاف المفسرين في السبع الأرضين
وظاهره يوافق قول من قال: إن المراد بالسبع الطبقات، وإنهن متصلات كطبقات الجيولوجية. قال الحافظ في شرح الحديث من كتاب المظالم من الفتح: وفيه أن الأرضين السبع متراكمة لم يفتق بعضها عن بعض؛ لأنها لو فتقت لاكتفى في حق هذا الغاصب بتطويق التي غصبها لانفصالها عما تحتها، أشار إلى ذلك الداودي، وفيه: أن الأرضين السبع طبقات كالسموات وهو ظاهر قوله تعالى: ﴿وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ خلافًا لمن قال: إن المراد بقوله سبع أرضين سبعة أقاليم إلخ. وأنت ترى أن هذين القولين مختلفان، فإن كانت السبع الطباق من السموات منفصلًا بعضها عن بعض لا يظهر معنى التطويق منهن في الحديث الصحيح، وهو الحديث الصحيح في التعدد دون غيره. ولا ندري أكان هذا الجمع مستعملًا بالسبع عند العرب كالسموات أم لا. وروى أحمد والترمذي عن الحسن عن أبي هريرة حديثًا مرفوعًا فيه: مدّ سبع أرضين بين كل منها خمسمائة عام. وهو حديث غريب منقطع، والحسن لم يسمع عن أبي هريرة. ورواه البزار والبيهقي من حديث أبي ذر مرفوعًا بنحوه، وهو مرسل. قال في البداية: ولا يصح إسناده. وقد علم مما تقدم أن أصح ما ورد في تعدد الأرض حديثا عائشة وزيد بن سعيد رضي الله عنهما في مغتصب شيء من الأرض أنه يطوقه من سبع أرضين.
اهـ. وقد ضعف ابن كثير كون المراد سبعة أقاليم، حيث قال في تفسيره: ومن حمل ذلك على سبعة أقاليم فقد أبعد النجعة وأغرق في النزع، وخالف القرآن والحديث بلا مستند. اهـ. وقد صرح بعض المفسرين بوجود خلق في تلك الأرضين وذكر بعضهم وجود ناس بتلك الأراضي ولم نطلع في ذلك على نص صحيح، وإذا لم يوجد نص صحيح فيكون ذلك مما يعتبر غيبا لنا لا يمكن الجرز بثبوته من غير دليل، وقد وردت بعض الآثار الضعيفة في ذلك منها ما رواه البيهقي في الأسماء والصفات ـ رقم:832 ـ عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله تعالى: خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ {الطلاق:12} قال: سبع أرضين في كل أرض نبي كنبيكم وآدم كآدمكم، ونوح كنوح، وإبراهيم كإبراهيم، وعيسى كعيسى. قال البيهقي بعده: هو شاذ بمرة. وقال السيوطي في الحاوي: هذا الكلام من البيهقي في غاية الحسن، فإنه لا يلزم من صحة الإسناد صحة المتن، لاحتمال صحة الإسناد مع أن في المتن شذوذًا أو علة تمنع صحته. وقال ابن كثير في البداية والنهاية: هو محمول ـ إن صح عن ابن عباس ـ على أنه أخذه من الإسرائيليات.. وذلك وأمثاله إذا لم يصح سنده إلى معصومٍ فهو مردود على قائله. اهـ.