وفي كلام ابن القيم رحمه الله ما يشير إلى أن الرجل إنما غفر الله له بسبب توبته
الصادقة ، فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن صلاته مع جماعة المسلمين كانت سبب
مغفرة ذنبه لأنه صدق التوبة مع الله ، وليس بسبب الصلاة المجردة. قال ابن القيم رحمه الله:
" قالت طائفة: بل غفر الله له بتوبته ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وعلى هذا
فمن تاب من الذنب قبل القدرة عليه سقطت عنه حقوق الله تعالى كما تسقط عن المحارب ،
وهذا هو الصواب " انتهى من " إعلام الموقعين " (4/281-282)
وأيا كان الأصوب من هذين
المسلكين للعلماء في توجيه الحديث ، فإن الخطر كل الخطر يكمن في حال أولئك الذين
يسرفون في المعاصي ، ويصرون على الذنوب ، ويقتحمون كل خطيئة ، ثم يقولون: سيغفر
الله لنا بحسناتنا! وما أدراهم أن الله تقبل منهم حسناتهم! وما أدراهم أن الله لا يحبط تلك الحسنات
بتلك السيئات! بل وما أدراهم أن الله عز وجل سيختم لهم بخاتمة حسنة إذا هم أصروا
على ذنوبهم بدعوى أنها صغائر! دليل على الصلاه في. وقد قال أهل العلم: إن الإصرار على الصغائر يصيرها
كبائر. قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله في خطبة له:
" أيها الناس من ألمَّ بذنبٍ فليستغفرِ اللَهَ وليتبْ ، فإن عاَدَ فليستغفرِ
اللَّهَ وليتبْ ، فإن عاد فليستغفر الله وليتب ، فإنما هي خطايا مطوقة في أعناق
الرجال ، وإن الهلاك كل الهلاك في الإصرار عليها.
دليل على الصلاه على
استقبالُ القِبلةِ شرطٌ في صحَّةِ الصَّلاةِ.
دليل على الصلاه بتبوك
2- عن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ، قال: لَمَّا دخَلَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم البيتَ، دعا في نواحيه كلِّها، ولم يُصلِّ حتى خرَج منه، فلمَّا خرج ركَع ركعتينِ في قُبُل الكَعبةِ، وقال: ((هذه القِبلةُ)) رواه البخاري (398)، ومسلم (1331). دليل المالكية على قولهم بكراهة صلاة الإمام بدون رداء - إسلام ويب - مركز الفتوى. 3- عنِ البَراءِ بن عازبٍ: ((أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان أوَّلَ ما قَدِمَ المدينةَ نزَلَ على أجدادِه - أو قال: أخوالِه - من الأنصارِ، وأنَّه صلَّى قِبلَ بيتِ المقدسِ سِتَّةَ عَشرَ شهرًا، أو سَبعةَ عَشرَ شهرًا، وكان يُعجِبُه أن تكونَ قِبلتُه قِبلَ البيتِ، وأنَّه صلَّى أوَّلَ صلاةٍ صلَّاها صلاةَ العصرِ، وصلَّى معه قومٌ، فخرَج رجلٌ ممَّن صلَّى معه، فمرَّ على أهلِ مَسجدٍ وهم راكعون، فقال: أشهدُ باللهِ لقدْ صَليتُ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قِبلَ مَكَّةَ، فدَاروا كما هم قِبلَ البيتِ... )) [1338] رواه البخاري (40)، ومسلم (525). ثالثًا: من الإجماع نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حزمٍ [1339] قال ابنُ حزمٍ: (لا خلافَ بين أحد من الأمَّة في أنَّ امرأً لو كان بمكَّة بحيث يَقدِر على استقبال الكعبة في صلاته، فصرَف وجهه عامدًا عنها إلى أبعاض المسجد الحرام مِن خارجه أو من داخله، فإنَّ صلاته باطلةٌ، وأنه إنِ استجاز ذلك: كافرٌ) ((المحلى)) (2/257).
دليل على الصلاه في
تاريخ النشر: الإثنين 9 شعبان 1429 هـ - 11-8-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 111285
15968
0
421
السؤال
ما هو دليل المالكية في قولهم بكراهة عدم صلاة الامام بالرداء، وهل الذين يجوزون الصلاة بالسروال الفضفاض الذي لا يكشف العورة عندهم دليل في ذلك؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فعند المالكية يكره للإمام ترك الرداء أثناء الصلاة، وعلل بعضهم كراهة ترك الرداء بكونه من بقايا عمل قوم لوط، ولم نقف لهم على دليل خاص بالمسألة. ففي الحطاب ممزوجا بمختصر خليل المالكي: ( وإمامة بمسجد بلا رداء): قال في أول رسم من كتاب الجامع، وأما الصلاة في المساجد والجماعات فيكره ترك الالتحاف بالعمائم فيها، ويقال: إن ذلك من بقايا عمل قوم لوط. انتهى. دليل على الصلاه على. والصلاة مجزئة في السراويل إذا كان ساترا للعورة؛ لأن شرط صحة الصلاة ستر العورة. قال الباجى فى المنتقى: وأما صفة الملبوس واللباس فإن الملبوس لايخلو أن يكون ثوبا واحدا أو أكثر من ذلك, فإن كان ثوبا واحدا فإن من صفته الجامعة لأنواعه أن يستر جميع العورة، وأن يكون من الصفاقة والمتانة بحيث لا يصف ولا يشف، فإن كان خفيفا يشف أو رقيقا يصف فقد حكى ابن حبيب في واضحته عن مالك أنه لا يصلي فيه، ومن صلى فيه أعاد رجلا كان أو امرأة.
إِنِّي أَصَبْتُ حَدًّا ، فَأَقِمْ فِيَّ كِتَابَ
اللَّهِ. قَالَ: هَلْ حَضَرْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ:
قَدْ غُفِرَ لَكَ)
رواه البخاري (6823)، ومسلم (2764)، ونحوه (رقم/2765) عن أبي أمامة رضي الله عنه. فكان تعبير الرجل في هذا الحديث مجملا حيث قال: ( أَصَبْتُ حَدًّا فَأَقِمْهُ
عَلَيَّ). ما دليل النظر إلى مكان السجود في الصلاة؟. هذا وللحديثين روايات متعددة ، ومخارج متنوعة ، ومراسيل تشهد لها ، لم نشأ الإطالة
بذكرها خشية الإملال. ثانيا:
في مسائل هذين الحديثين قضايا محل اتفاق بين أكثر أهل العلم ، وأخرى محل اختلاف:
أما المتفق عليه بين أكثر العلماء فهو:
1- أن الحسنات والأعمال الصالحة تكفر صغائر الذنوب ، وتمحو عن صاحبها الإثم
والمعصية ، وذلك لأدلة كثيرة مشتهرة في الكتاب والسنة ، منها قول الله جل وعلا: (
إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ)، ولكن الحسنات لا تكفر كبائر الذنوب
؛ وإنما تكفرها التوبة الصادقة أو إقامة الحد الشرعي. قال الإمام النووي رحمه الله:
" أجمع العلماء على أن المعاصي الموجبة للحدود لا تسقط حدودها بالصلاة " انتهى من "
شرح مسلم " (17/81)، وقد نقل الحافظ ابن رجب في " فتح الباري " وفي " جامع العلوم
والحكم " خلافا لبعض أهل العلم في هذه المسألة دون أن يسميهم، لذلك اخترنا التعبير
بقولنا: اتفق أكثر أهل العلم.
هذا الخطيب والمتكلم إذا كان يأمر وهو أبعد ما يكون عن الامتثال! فينبغي أن نتفكر في هذه الأمثال ولا ينبغي للإنسان العاقل أن يتشبه بمثل هذه الأشياء. والمثل الآخر في سورة الأعراف مثل الذيت آتاه الله العلم فانسلخ منه وآثر الحياة الدنيا وسعى وراء حطامها وتخلى عن قيمه ومبادئه فمثله كمثل الكلب. المشبه بالحمار يحمل أسفارا تفسير هم - موقع المرجع. فلنحذر أن يكون لنا مثل السوء. علينا أن نجتهد بالعمل في العلم، ليس الشأن بالعلم وإنما الشأن بالتطبيق. وسورة الجمعة هي من السور التي تُشرع قرآءتها يوم الجمعة (مع سورة المنافقون) للتذكير بهذه القيم وأهمية العلم الذي يحث عليه الدين فقد بدأ الوحي بـ (اقرأ) والحثّ على الانتفاع بالعلم لتطبيقه عمليًا فلا يبقى مجرد كلام وحتى نكون ممن يفعلون ما يقولون لا ممن يقولون ما لا يفعلون. islamiyyat
مزيد من المقالات بواسطة »
المشبه بالحمار يحمل أسفارا تفسير هم - موقع المرجع
16-12-2020, 02:51 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Jun 2020
المشاركات: 2, 807. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا حظتُ أن البعض هنا ، لا يجيد إلا النسخ واللصق، ولكن إذا تكلم وأبدى رأيه في موضوعٍ ما، تتعجب من تمكن الجهل والدلاخة منه، وكأنه كذاك الذي ضُرب لليهود مثلًا! فلا يكاد يتكلم بكلام إلا عاد عليه، ولا يتحدث عن أمرٍ من تلقاء نفسه، إلا وتحدث بالخطأ والجهل! وأحيانًا يكذب وإذا فُضح عاند وأصر على كذبه، ويطعن في أئمة من أئمة الحديث ، وفي علماء من علماء أهل السنة والجماعة دون أن يشعر! فتنظر إلى منقولاته فتجد فيها تفسير للقرآن الكريم، وشرح لأحاديث النبي الأمين عليه الصلاة والسلام ، فتتعجب من حاله ويحق لك أن تتعجب! فلم ينتفع بما نقله، وكشف للقراء تناقضه وجهله، وأسقط مصداقيته أمام القراء بيده!! فهل عاد هبنقة للحياة ؟ رحم الله ابن الجوزي
<. 16-12-2020, 03:13 AM
المشاركه # 2
المشاركات: 199
يا كثر الجوام ألي ينسخون ويلصقون من أقوال
العلماء الأفاضل ويحرفوها عن مواضعها يحملون
أسفاراً ليطفئوا نور الحقيقة وأهل الحق
16-12-2020, 01:58 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 52, 804
هبنّقة التاريخ حُمقهُ في أمور ( الدنيا) أمّا هبنّقة المنتدى فحمقه في أمور ( الدين) وهذه المقارنة تجعل منه أشدُ حمقاً!
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله: ( يحمل أسفارا) قال: يحمل كتبا لا يدري ما فيها ، ولا يعقلها. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) قال: يحمل كتابا لا يدري ماذا عليه ، ولا ماذا فيه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( كمثل الحمار يحمل أسفارا) قال: كمثل الحمار الذي يحمل كتبا ، لا يدري ما على ظهره. [ ص: 378]
حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( كمثل الحمار يحمل أسفارا) كتبا ، والكتاب بالنبطية يسمى سفرا; ضرب الله هذا مثلا للذين أعطوا التوراة ثم كفروا. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) والأسفار: الكتب ، فجعل الله مثل الذي يقرأ الكتاب ولا يتبع ما فيه ، كمثل الحمار يحمل كتاب الله الثقيل ، لا يدري ما فيه ، ثم قال: ( بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله)... الآية.