2009-03-28, 10:32 pm الله الله الله كلمات في قمة الاحساس الرقيق سلمت يداااااك نهر الحب حشاش فاصل من الاي بي عدد المشاركات: 1471 العمر: 31 البلد: دنيا الآلام الشغل: البحث عن الراحه تاريخ التسجيل: 15/09/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-03-29, 3:03 pm كل الهلا بيك نورت:we1: Asody حشاش راح يطك علينا عدد المشاركات: 6238 العمر: 42 البلد: in her heart الشغل: senior it تاريخ التسجيل: 26/10/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-04-03, 6:57 pm كفاك تلعب دور العاشقين معي وتنتقي كلمــات لست تعنيهــا الله روعه وربي شكرا نهر الحب حشاش فاصل من الاي بي عدد المشاركات: 1471 العمر: 31 البلد: دنيا الآلام الشغل: البحث عن الراحه تاريخ التسجيل: 15/09/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-04-05, 2:10 pm سوسو الوكيحة حشاش منطلق عدد المشاركات: 575 العمر: 31 البلد: العراق الشغل: طالبة تاريخ التسجيل: 28/07/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-05-04, 7:44 pm mr. o حشاش جديد عدد المشاركات: 51 العمر: 38 البلد: بغداد الشغل: مهندس تاريخ التسجيل: 11/11/2007 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟!
إلى رجل - متى ستعرف كم أهواك يا رجلا – نزار قباني
شعر نزار قباني - متى ستعرف كم أهواك يا رجل
اقتباسات شوق
متى ستعرف كم أهواك يا رجل أبيع من أجله الدنيـــا وما فيها يا من تحديت في حبي له مدن بحالهــا وسأمضي في تحديهـا لو تطلب البحر في عينيك أسكبه أو تطلب الشمس في كفيك أرميها
اقرأ القصيدة كاملة
متى ستعرف كم أهواك يا رجلا - موضوع
2009-08-31, 11:56 pm ثاانكس ع الكلماات الجوونااااااان تحياتوو & جلامووو نهر الحب حشاش فاصل من الاي بي عدد المشاركات: 1471 العمر: 31 البلد: دنيا الآلام الشغل: البحث عن الراحه تاريخ التسجيل: 15/09/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-09-01, 1:10 am هلااااااااا و غلاااااااااااا دلو الغاليه نورتي%الكعبي% حشاش يشتغل عدد المشاركات: 106 العمر: 36 البلد: iraq الشغل: طالب تاريخ التسجيل: 19/09/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-09-01, 11:30 am نهر الحب حشاش فاصل من الاي بي عدد المشاركات: 1471 العمر: 31 البلد: دنيا الآلام الشغل: البحث عن الراحه تاريخ التسجيل: 15/09/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-09-02, 7:09 pm kady حشاش جديد عدد المشاركات: 19 العمر: 40 البلد: العراق الشغل: طبيب اسنان تاريخ التسجيل: 22/03/2009 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-09-06, 2:46 am طبعا عاشت ايد نزار عالقصيده و بالمناسبه هذي القصيده غنتها نجاة الصغيره بس الظاهر محد ميعرف متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟!
2009-05-05, 1:35 pm اللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللله على هذه الكلمات الروعه شكرا جزيلا على هاي القصيده الرائعه وتقبلي مروري بـس بـس مـيـو حشاش طاااااااااك كلش عدد المشاركات: 23237 العمر: 29 البلد: Erbil-هه ولير الشغل: طالبه جامعيه+شركه اتصالات تاريخ التسجيل: 14/02/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-05-08, 7:49 pm يسلمو حياتو على الكلمات الروعه عاشت ايدج عيوني بنوته محششه حشاش محشش عدد المشاركات: 222 العمر: 29 البلد: العراق الشغل: طالبه تاريخ التسجيل: 10/03/2009 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-05-22, 9:37 pm تسلمين حياتي هاي القصيده من احله قصائد نزار القباني يسلم ذوقج الحلو نهر الحب حشاش فاصل من الاي بي عدد المشاركات: 1471 العمر: 31 البلد: دنيا الآلام الشغل: البحث عن الراحه تاريخ التسجيل: 15/09/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟! 2009-07-15, 6:43 pm كل الهلا بيكم يا غلا نورتوا الموضوع بمروركم الجميل:we1: ihesan حشاش محشش عدد المشاركات: 294 العمر: 37 البلد: العراق الجريح الشغل: تجاره تاريخ التسجيل: 30/03/2008 موضوع: رد: متى ستعرف كم اهواك يا رجلاً.. ؟؟!
تضييق الإسلام لروافد الرق:
كانت روافد الرق في العصر الذي ظهر فيه الإسلام كثيرة متنوِّعة، يرجع أهمها إلى ثمانية روافد:
أحدها: انتماء الفرد إلى شَعب مُعين أو طبقة معيَّنة، فمجرد هذا الانتماء كان يجعله رقيقًا في نظر شعوب كثيرة، من بينها العبريون واليونان والرومان والهنود. وثانيها: الحرب بجميع أنواعها، فكان الأسير في حرب أهلية أو خارجيَّة لا يخرج مصيره عن القتل أو الاسترقاق. وثالثها: القرصنة والخَطف والسَّبي، فكان ضحايا هذه الاعتداءات يُعامَلون معاملة أسرى الحرب فيُعرَض عليهم الرق، وهذه وسيلة مشروعة، حتى لقد كانت بعض الحكومات نفسها تزاوِلها وتقف على هذا النشاط قِسمًا من أسطولها كما كان الشأن في أثينا في عهد صولون. كيف عالج الإسلام قضية الرق - موضوع. ورابعها: ارتكاب بعض الجرائم الخطيرة كالقتل والسرقة والزنا، فكان يُحكم على مرتكِبِ واحدة منها بالرقِّ لمصلحة الدولة أو لمصلحة المجني عليه أو أسرته. وخامسها: عجز المَدين عن دفْع دَينه في الموعد المحدَّد لدفعه، فكان يُحكَم عليه بالرق لمصلحة دائنه، ودهاقنة هذا هم اليهود ومخترعوه. وسادسها: سلطة الوالد على أولاده، فكان يُباح له أن يبيع أولاده ذكورهم وإناثهم في بعض الشعوب، وإناثهم فقط في شعوب أخرى، ببعض قيودٍ حدَّدتها القوانين، وخاصة في العِوَز والعُسرة.
الرق في الاسلام
كلمة عامة في موقف الإسلام حيال هذا النظام، ويَعنون بالرق: وضعًا قانونيًّا يُجرِّد الفرد تجريدًا كاملاً من حريته المدنيَّة، فلا يجوز له إجراء أي عقدٍ ولا تحمُّل أي التزام، ويُنزَع عنه أهلية التملُّك، ويجعله هو نفسه مملوكًا لغيره، ويُنزِله من بعض النواحي منزلة السلعة يتصرَّف فيها السيد كما يشاء، هذا وقد أخذ كثير من باحثي الفرنجة على الإسلام أنه أباح الرقَّ، وأن في هذا هدمًا لمبدأ الحرية المدنية التي تتحدَّث عنها. وردُّنا على هؤلاء يتلخَّص في نقطتين:
إحداهما: أن الظروف الاجتماعية والاقتصادية التي كانت تكتنِف العالم الذي ظهر فيه الإسلام كانت تحتِّم على كل شارع حكيم أن يُقِر الرق في صورةٍ ما، وتجعل كل محاولة لإلغائه إلغاء سريعًا مقضيًّا عليها بالفشل والإخفاق. وثانيهما: أن الإسلام لم يُقِر الرقَّ إلا في صورة تؤدي هي نفسها إلى القضاء عليه بالتدريج [1]. تحريم الرق في الاسلام. الظروف الاجتماعية والاقتصادية، التي كانت تكتنِف العالمَ في عصور ظهور الإسلام وعلاقتها بإقرار الإسلام للرق:
ظهر الإسلام في عصر كان نظام الرق فيه دِعامةً ترتكِز عليها جميع نواحي الحياة الاقتصادية، وتعتمد عليها جميع فروع الإنتاج في مختلف أمم العالم، فلم يكن من الإصلاح الاجتماعي في شيء أن يحاول مشرِّع تحريمه تحريمًا باتًّا لأول وهلة؛ لأن محاولة كهذه كان من شأنها أن تُعرِّض أوامر الشرع للمخالَفة والامتهان.
تحريم الرق في الاسلام
وعلينا أن نفهم أن اباحة الاسترقاق هي اجراء ضمن اجراءات عديدة نظمتها الشريعة الاسلامية للوصول الى حل مثالي لمشكلة الرق منها:
1ـ تحريم أية ممارسة من شأنها المساس بكرامة العبد وانسانيته. الرق في الإسلامية. 2ـ إلزام المالك بالمعاملة الحسنة القائمة على الرحمة والانصاف والعطف لعبده قال نبي الاسلام محمد (صلى الله عليه واله وسلم) "لا تقل عبدي وعبدتي بل فتاي وفتاتي". 3ـ حماية العبد من أي أعتداء جسدي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ: "مَنْ خَصَى عَبْدَهُ خَصَيْنَاهُ، وَمَنْ جَدَعَ أَنْفَهُ جَدَعْنَاهُ". 4ـ منع المالك تكليف العبد بما يفوق قدرته. وبهذا لن يكون الاسترقاق في الاسلام غير مرحلة تهيئ العبيد لمرحلة الحرية التي تمثل قيمة عليا في الحياة ، فالحقوق الجزئية التي أتيحت للعبد صاحَبها تفاعل جزئي مع الحياة عاد عليه باكتساب تدريجي للخبرة المطلوبة, والمعاملة الحسنة من قبل السادة أطفأ نائرة الكراهية وعالج أمراضه النفسية فصار قادرا على الانتقال الى الخلية الاجتماعية بشكل آمن بعد أن وفرت له الشريعة الاسلامية المنافذ الكثيرة لحصوله على الحرية ومنها:
1ـ حثت على عتق العبيد كفعل اخلاقي لوجه الله تعالى.
الرق في الإسلامية
قال: (والزاني المحصن إن قتله ذمي.. قتل) به؛ لأنه لا سبيل له عليه، ويقتل به المعاهد والمستأمن على الصواب في) تصحيح التنبيه). ونقل ابن الرفع عن الزبيلي وجهًا: أنه لايجب القصاص على الذمي ونحوه بقتله؛ لأنه مباح الدم، كما لو قتله مسلم. قال: (أو مسلم.. فلا في الأصح) ؛ لأنه مباح الدم، فأشبه المرتد، هذا هو المنصوص.
تحرير الرّقيق
فتح الإسلام الباب أمام تحرير الرقيق وجعل ذلك من القربات التي يتقرب بها المسلم إلى الله، قال تعالى: (فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أوزارها). الرق في الاسلام. [٨]
جعل الإسلام لباب عتق الرِّقاب مجموعة من الوسائل التي تضمن استنفاد ظاهرة الرق، ومنها: [٣]
عتق الرّقاب قُربةٌ عظيمةٌ: قال النّبي عليه الصّلاة والسّلام: (مَن أَعتَقَ رقبة مسلمةً، أعتق الله بكل عضو منه عضواً منه من النّار حتّى فرجَه بفرجه). [٩]
عتق الرقاب أحد مصارف الزّكاة، قال تعالى: (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ). [١٠]
عتق الرِّقاب كفارة لمن لطم عبده أو ضربه، فعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله يقول: (من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه). [١١]
عتق الرقاب كفارة لما يأتي:
كفارة القتل الخطأ ، قال تعالى: (مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ).
وليواجه بذلك عواقب بغيه وعدوانه.. وعلى هذا.. ص353 - كتاب النجم الوهاج في شرح المنهاج - كتاب الجراح - المكتبة الشاملة. ووفق هذه المنطلقات، والتزاماً بكل ما ينتهي إليها، أو يسهم في حفظها وفي إنتاجها.. كان التعامل مع ظاهرة الرق والاسترقاق، إذ إن تخلية سبيل هذا المهاجم للإسلام إنما منحه فرصة للعودة إلى منابذة الإسلام من جديد.. فلم يرض الإسلام بالاسترقاق، إلا في حالات معينة، وذلك حين يكون هذا الاسترقاق بديلاً عن التخلص من قوة التدمير بما يماثلها من حيث القوة، ومن حيث النتائج، التي هي قتله، والتخلص من شروره. وهذا الاستبدال للتدمير بما هو أدنى منه، وهو الاسترقاق، معناه: نقل موضع الاستهداف عن القوة التدميرية، إلى مناشئها ومكوناتها، ليشل بذلك حركتها، ويسقطها عن التأثير، ثم يعمل على استبدال تلك المناشئ وإعادة هندستها بطريقة تجعلها أقوى أثراً، وأشد فاعلية، ثم هو يحوَّل اتجاهات فعلها، فلا تعود مواقع استهدافها هي قوى الخير، والهدى، بل تصبح هي قوى الشر والفساد، والإفساد، فتتوجه إليها، وتعمل على تدميرها، وإبطال تأثيرها.