إن العديد من التركيبات العشبية والأعشاب تستخدم في هذا المضمار، وهي تعتبر أفضل علاج لسرعة القذف في السعودية والوطن العربي عامة. الزنجبيل:
وهو من أهم الأعشاب التي تعمل على تحفيز وتنشيط الدورة الدموية، وبالتالي إيصال كميات أكبر من الدم للقضيب، الأمر الذي يُساعد في تمدد القضيب ويزيد من انتصابه، كما أنه مهدئ للأعصاب ويُساعد بصورة مباشرة في التحكم في المستشعرات العصبية المتواجدة في منطقة القضيب والمسؤولة عن عملية قذف السائل المنوي. ويُستخدم الزنجبيل لعلاج هذه المشكلة بطريقتين تعتبر أفضل علاج لسرعة القذف مجرب، حيث يُمكن استخدامه وحده مع إضافة القليل من الفلفل الأسود، يُمكن أيضاً استخدامه مع العسل وهو الطريقة الأكثر فائدة في هذا الجانب، وهو ما يُعرف بعلاج سرعة القذف عند الرجال بالعسل. علاج سرعة القذف مجرب ...بس تدعون لي. شراب الكركديه:
يُعرف شراب الكركديه بقدرته العالية على تهدئة الأعصاب وخفض نسبة ضغط الدم في الشرايين كما يُساعد بصورة مباشرة في تحسين الحالة النفسية للرجل ويُكسبه جواً من الراحة، الأمر الذي يعود عليه بالإيجاب أثناء ممارسة العملية الجنسية وقذف السائل المنوي. الثوم:
فصوص الثوم تُعتبر علاجاً مفيداً وناجعاً لعديد من الأمراض الجنسية التي تُصيب الرجل، لما لها من قدرة عالية على تنشيط الدورة الدموية بالإضافة إلى تهدئة الأعصاب وإراحة النفس.
علاج سرعة القذف مجرب بس تدعون ليبيا
كيف تؤثر سرعة القذف على الرجل؟
إن لهذه المشكلة تأثير مباشر وكبير ليس على العلاقة الجنسية فحسب، بل إن آثارها تمتد لتؤثر على الحياة الزوجية والعاطفية عند الزوجين وبالتالي فهي تُهدد هذه الحياة وتجعله آيلة للسقوط. كما أن لهذه المشكلة مترتبات نفسية تجعل الرجل في حالة نفسية غاية في الصعوبة، فتجده ذو مزاج متعكر، وتهز ثقته بنفسه، مكتئب، دائم الحيرة والقلق والتوتر، مما يضطر الرجل وبخاصة في الأقطار العربية للبحث عن أفضل علاج لسرعة القذف في السعودية ودول الخليج خاصة، والدول العربية على وجه العموم. علاج سرعة القذف مجرب بس تدعون لينك. مسببات القذف المبكر
تجتمع العديد من المسببات لتؤثر على قدرة الرجل في التحكم بوقت وكيفية قذفه للسائل المنوي ، وهذه الأسباب هي التي تُسهم في خلق مشكلة القذف السريع والمبكر لديه. العوامل الصحية:
تؤثر المشكلات والأمراض الصحية على عمل الجهاز العصبي، فبعض هذه الأمراض كالبروستاتا وارتفاع نسبة الكوليسترول تعمل على اضطراب عمل الجهاز العصبي، وبالتالي فقدان السيطرة على المستشعرات العصبية الموجودة في القضيب والمسؤولة عن عملية قذف السائل المنوي. العوامل النفسيّة:
الأوضاع النفسية والشعورية لها بالغ الأثر على عمل أجهزة الجسم وخلاياه بالصورة الصحيحة، ولذلك فإن الاضطراب النفسي والمزاج المتعكر والضغوط النفسية تعتبر أحد أهم المسببات التي تؤدي لوجود مشكلة سرعة القذف لدى الرجل.
علاج سرعة القذف مجرب بس تدعون ليست
ما ودي أطول عليكم وأشرح لكم كثير وكثير ، وكيف يتم الميكانزم mechanisms لهذه العمليات لانها متخصصه بدقه
لكن اللي ودي تعرفونه أنه المسؤل الكبير عن القذف هو الحشفة في العضو الذكري ، لانها شديده الحساسيه ، يعني حتى لو ما أنتصب العضو الذكري ، ستجد أنه بعد إثارة الحشفة الذكرية سوف ينتصب. هذا شرح مبسط حتى تعرفون اللي لكم وعليكم ، وحتى نفهم كيف عمل هذا العضو حتى نعرف العلاج الصحيح ، واسف على الاطاله
****الطريقه:****
الطريقه بسيطه بالمره
تعرفون البنج ( اللي كثير من الناس يستخدمه اذا كان عنده ألم في أسنانه) ، أضن قيمته 25 ريال
تضع منه رشه قليله على منديل نظيف ،طبعا بعد الانتصاب ، وانتظر من 5 الى 10 دقايق أو أقل ، واستمر في الغزل ومقدمات الجماع وغيرها ، طبعا هذا في لحظات الانتظار ،
ثم بعدها أبد الجماع ، وشف النتيجة ،. طبعا المرأة سوف تتفاعل مع زوجها أثناء الجماع وهذا أمر طبيعي ، لكن البعض سوف يشتكي أنه بعد مده ربما ،وهم قله قليله جدا ،أنه فقد الانتصاب ،
طبعا نقول له ، هذا يرجع الى أن تكون الزوجه تعرف تثير زوجها ببعض الحركات وبعض الاصوات وغيرها من هالامور التي تثير الرجل بلا شك ، فيعود بعد ذلك وقد حقق نتيجه ، والحمد لله
أرجو أن لا تكثر من الرش ، بعد مده سوف تعرف القدر الذي تريد ، لانك لو كثرت من بكره والزوجة بتطلب الطلاق أو تلقها في بيت أهلها ، لأنك ستكون قد تغيرت عليها ، يعني مو على العاده.
علاج سرعة القذف مجرب بس تدعون لينك
ولكن عندي ملاحظة هامة حسب ما سمعت من أحد الأطباء أنه يجب غسل العضو الذكري بعد وضع المادة بعشر دقائق قبل عملية الجماع. ودمت سالم. التوقيع
تتقدم إدارة المنتدى بالشكر الجزيل
للمراقب والأديب/ حسن خليل ، على
جهوده الكبيرة في الرقي بالأقسام الأدبية
من خلال النقد ووضع المسابقات والحوافز
لجعل أقسامة متميزة كما هو ، سيما في
نجاح مسابقة " المقالة الأدبية ". 8/1/2012م
الأدارة.
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ فهد حفظه الله. علاج سرعة القذف مجرب بس تدعون ليبيا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فيتم تقسيم سرعة القذف لنوعين:
الأولى: وتكون الإصابة فيه من أول يوم في الزواج، وفي معظم مرات الجماع؛ مما يؤثر سلباً على الزوجين، وهذا النوع هو ما تعاني منه، وقد يكون بسبب عوامل وراثية جينية أو نتيجة تباعد الجماع أو نتيجة حساسية مفرطة في القضيب، وهذا النوع يحتاج لعلاج فترات مطولة، وقد تكون دائمة؛ لأنه في الغالب مع التوقف عن العلاج تعود الحالة لسابقها. والنوع الثانوي: وهو يحدث بعد فترة من الزواج يكون فيها الزوج طبيعيا، ثم تحدث تلك المشكلة في فترة من الفترات، ويكون في الغالب نتيجة سبب جديد مثل التهاب البروستاتا أو خلل في الهرمونات أو ضعف انتصاب أو أسباب نفسية، وفي الغالب بعلاج السبب، وعلاج بسيط يحدث تحسناً للحالة، ولا يحتاج الزوج لتناول علاج بعد ذلك. وفي حالتك أجد أن الحالة من النوع الأول، وهو ما يحتاج علاجه لفترات مطولة، وذلك بطرق مختلفة، ولكن أرى الآتي:
- تناول paroxetine 20mg قبل الجماع ب4 ساعات، أي عند اللزوم وليس بصورة يومية. - دهان موضعي لكريم يحتوي على مخدر موضعي يتم دهانه قبل الجماع بساعة على رأس القضيب بكمية متوسطة، ثم يتم غسله قبل الجماع.
تاريخ النشر: الأربعاء 29 محرم 1429 هـ - 6-2-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 104423
73154
0
389
السؤال
قال الرسول صلى لله عليه و سلم: من صلى العشاء في جماعة كمن قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة كمن قام الليل كله، هل من صلى الصبح في جماعة ولم يصل العشاء في جماعة يكتب له قيام كامل الليل؟
جزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة
خلاصة الفتوى: الذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين روايات الحديث الواردة في أجر صلاتي العشاء والصبح في جماعة أن من صلاهما في جماعة كان كمن قام الليل كله ومن صلى واحدة منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن لفظ الحديث كما في صحيح مسلم عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. ورواه الترمذي بلفظ: من شهد العشاء في جماعة كان له قيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان له كقيام ليلة. ورواه أبوداوود بلفظ: من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام ليلة.
من صلى الصبح في جماعة إرهابية
جماعة يدرك التكبيرة الأولى كُتِبَ له براءتان: براءة من النار، وبراءة من النفاق)) (١). وهذا فيه فضل الإخلاص في الصلاة؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((من صلى لله)) أي خالصاً لله تعالى، ((براءة من النار)) أي نجاة وخلاص منها، وكتب له ((براءة من النفاق)) أي يؤمنه في الدنيا أن يعمل عمل المنافق ويوفقه لعمل أهل الإخلاص، وفي الآخرة يؤمنه مما يعذب به المنافق، ويشهد له بأنه غير منافق، يعني بأن المنافقين إذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى)) وحال هذا بخلافهم (٢). ٥ - من صلى الصبح في جماعة فهو في ضمان الله وأمانه حتى يمسي؛ لحديث جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من صلى الصبح فهو في ذمة الله (٣) ، فلا (١) الترمذي، كتاب الصلاة، باب فضل التكبيرة الأولى، برقم ٢٤١، وحسنه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة، برقم ٢٦٥٢، وبرقم ١٩٧٩، وفي صحيح سنن الترمذي، ١/ ٧٧، وفي صحيح الترغيب والترهيب، ١/ ١٦٥، برقم ٤٠٧. (٢) انظر: تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، للمباركفوري، ٢/ ٤٥. (٣) في ذمة الله: ضمان الله، وقيل: أمان الله، شرح النووي على صحيح مسلم،٥/ ١٦٤.
من صلى الصبح في جماعة المسجد
2016-07-17
الصلاة, العبادات, تجمع دعاة الشام, صور, كاتب, ملفات وبطاقات دعوية
1, 117 زيارة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله) رواه مسلم. 0
تقييم المستخدمون:
كن أول المصوتون!
من صلى الصبح في جماعة النازيين الجدد في
وكلاهما عن عثمان أيضا. والذي استخلصه شراح الحديث من خلال الجمع بين هذه الروايات أن من صلى العشاء والصبح في جماعة كان كمن قام الليل كله، وأن من صلى واحدا منهما في جماعة كان كقيام نصف ليلة. قال في عون المعبود شرح سنن أبي داوود: فجعل بعضهم حديث مسلم على ظاهره وأن جماعة العتمة توازى في فضيلتها قيام نصف ليلة وصلاة الصبح في جماعة توازي في فضيلتها قيام ليلة، واللفظ الذي خرجه أبو داود تفسيره ويبين أن المراد بقوله ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله، يعني ومن صلى الصبح والعشاء، وطرق هذا الحديث مصرحة بذلك وأن كل واحد منهما يقوم مقام نصف ليلة وأن اجتماعهما يقوم مقام ليلة. انتهى. وقال في تحفة الأحوذي على شرح سنن الترمذي: قلت المراد بقوله ومن صلى الصبح في جماعة في رواية مسلم أي منضما لصلاة العشاء جماعة قاله المناوي وقال القارىء في المرقاة في شرح قوله فكأنما صلى الليل كله أي بانضمام ذلك النصف فكأنه أحيا نصف الليل الأخير انتهى، وهذا هو المتعين جمعا بين الروايتين. انتهى. والله أعلم.
- دَخَلَ عُثْمَانُ بنُ عَفَّانَ المَسْجِدَ بَعْدَ صَلَاةِ المَغْرِبِ، فَقَعَدَ وَحْدَهُ، فَقَعَدْتُ إلَيْهِ فَقالَ: يا ابْنَ أَخِي، سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن صَلَّى العِشَاءَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما قَامَ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَمَن صَلَّى الصُّبْحَ في جَمَاعَةٍ فَكَأنَّما صَلَّى اللَّيْلَ كُلَّهُ. الراوي:
عثمان بن عفان
| المحدث:
مسلم
| المصدر:
صحيح مسلم
| الصفحة أو الرقم:
656
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
ضاعَفَ اللهُ عزَّ وجلَّ ثَوابَ صَلاةِ الجَماعةِ حتَّى فاقَتِ صَلاةَ الَفردِ بسَبعٍ وعِشرينَ درَجةً، وتَزدادُ فَضيلتُها إذا كانت في اللَّيلِ؛ لقُربِها مِنَ الإخْلاصِ للهِ تعالَى، فهي مِن أعظَمِ القُرباتِ إلى اللهِ.
س: ورد عن الرسول ﷺ حديث ما معناه: أن مَن صلى صلاة الصبح في جماعةٍ وجلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين؛ فإن ذلك يعدل حجة وعمرة تامتين. هل هذا صحيح؟
ج: في صحته خلاف، والصواب أنه حديث حسن لكثرة طرقه [1]. نشرت في جريدة عكاظ، العدد (10877) في 7/ 1/ 1417هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 11/ 378). فتاوى ذات صلة