كما أن دعارة الشارع تبقى المفضلة. أن نتكلم عن الدعارة في بلد كل الآفاق فيه مقفلة لهو أمر غريب عجيب. فمن لا يملك ثمن رغيف الخبز نظنه لا يفكر بالدعارة. فهل هذا صحيح؟
تجيب "فنانة" لبنانية ليس لديها عمل "أتحداك أن تنزلي الى الملهى (…). لن تجدي فيه مقعداً. هناك من يصرفون كل ما في الجيب للحظات متعة. وصاحب الملهى يطلب من "المغنيات" أن يقتربن من طاولات من يبدو عليهم الثراء وجعله يسكر وهنّ يرددن له: يا قلبي ويا عيني. وينظفن جيوبه. هؤلاء بلا قلب. وفي النهاية يطالب صاحب الملهى الزبون بدفع إيجار الطاولة. وإذا لم يدفع لنفاد ما لديه يضربونه أولاد الحرام". هنا تتذكر المتحدثة شخصاً أطال السهر في ملهى كانت هي فيه و"رش رش" المال على "الفنانات" وفي اليوم التالي وجدوه مقتولاً في منطقة محاذية. “الشاطرة بشطارتها”.. هل تنتشل الدعارة البلد من الإفلاس؟ – نفحات القلم. هناك لصوص يتربصون بهذه النوعية من الرجال ظناً منهم أنهم يملكون المال الإضافي الوفير. ثمة ملاهٍ زبائنها، من جنسيات معينة، ويملكون ملاءة مالية عالية. هناك ملهى في خلده زبائنه عراقيون وملهى آخر في الكسليك زبائنه سوريون. و"الفنانات" اللبنانيات، على شاكلة هذا النوع من الفنانات طبعاً، بات عددهن في الملاهي ضئيل جداً. وتتحدث إحداهن عن غناء كل اولئك الفتيات بلا "كونترا" وهناك أشخاص مهمتهم الإتيان بفتيات سوريات الى لبنان والطلب منهن تقديم وصلات غنائية تُمهد الطريق الى الدعارة.
- “الشاطرة بشطارتها”.. هل تنتشل الدعارة البلد من الإفلاس؟ – نفحات القلم
- تحضير نص وصف الجبل للسنة الثانية ثانوي اداب وفلسفة
- «الأحوال المدنية»: تغطية شعر المرأة إجبارية عند إصدار البطاقة - صحيفة البوابة
- يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله رب العالمين
- يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله وان اليه راجعون
“الشاطرة بشطارتها”.. هل تنتشل الدعارة البلد من الإفلاس؟ – نفحات القلم
متابعة
خالدمصاص/نفحات القلم
كتبت نوال نصر في موقع صوت لبنان.. نقلا كاملا ما جاءت تقول:
يبدو أن الدم سيصل الى الركب، والرقاب،بين "فنانات" سوريات ولبنانيات يتسابقن على إسترضاء الزبائن بأجسامهنّ لا بأصواتهنّ و"الشاطرة" منهنّ بشطارتها،والدعارة "عال العال" في بلدٍ أصبح أحد تصنيفاته الجديدة:بلد البغاء الرخيص! تحضير نص وصف الجبل للسنة الثانية ثانوي اداب وفلسفة. يوم أخبرنا وئام وهاب أنه قال لرئيس الجمهورية،وهما يتناقشان حول ما يمكن أن يأتي بالدولار الأميركي الى لبنان: "أننا نحتاج الى 10 آلاف سيدة جميلة من (…. ) للعمل في الدعارة" لم يكن، على الأرجح،يمزح،لكن،يبدو أن رئيس حزب التوحيد العربي أخطأ في الجنسيات،فما يحدث في "النايتات" اللبنانية يشي أن تجارة الدعارة منطلقة في بلادٍ أصبح كل شيء فيها "له قيمة" إلا الأجساد. إليسار عبود "فنانة" تغني منذ أكثر من عشرة أعوام،أصلها لبناني لكن،منذ فترة بدأت تنسحب من تحت أقدامها "المهنة" لصالح سوريات قالت انهن يبعن أجسادهن تحت ستار "الفن الغنائي" هي حكت كلاماً كبيراً عمّا يحدث في ليالي السهر اللبنانية العريقة يشيب لها شعر الرأس لكن،لم ينتبه لكلامِها من يفترض بهم الإنتباه،فلنتسلل الى تلك الأقبية لاستكشاف الحال والأحوال.
تحضير نص وصف الجبل للسنة الثانية ثانوي اداب وفلسفة
؟!!.. فقلت لها, وأنا حزين جداً لهذا الأمر,
ــ أكيد الموضوع مهم,
ــ ………
ــ أكيد ندوة يريدني أن أذهب إليها لذلك اتصل بي, وما دام الموضوع من سبع ساعات إذاً تصرف واتصل بشاعر أو أديب آخر غيري …. «الأحوال المدنية»: تغطية شعر المرأة إجبارية عند إصدار البطاقة - صحيفة البوابة. لم أكمل جملتي وكلامي معها حتى رن الهاتف من جديد, فأسرعتُ, رددتُ عليه, وأعتذرتُ له بأنِّي كنتُ مشغولاً في الخارج حين رن الهاتف, وبأنِّي اتصلت به أكثر من مرة, وأنِّي …. فقال لي وصوته لا يكاد يبين:
ــ لا عليك يا أخي,
ثم أردف يقول بصوتٍ ضعيفٍ فيه غصة ويغلِّفه الحزن والأسى
ــ أكيد تريد أن تعرف لماذا اتصلتُ بك.. ؟!! ــ
فقاطعته وأنا متلهف لمعرفة السبب, والوقوف على سر الاتصال الغريب هذا..
ــ أستاذنا, أنا سعيد جداً بهذه المكالمة, وبسماع صوتك, والوقوف على أخبارك.. ؟!!.
«الأحوال المدنية»: تغطية شعر المرأة إجبارية عند إصدار البطاقة - صحيفة البوابة
الاحد 1 ذو الحجة 1434 هـ - 6 اكتوبر 2013م - العدد 16540
الشيخ عبدالله بن خميس -رحمه الله تعالى- قامة كبيرة فى عالم الشعر بشقية الشعبي والفصيح والميزات الأخرى كالقلم السيال والبلاغة فى المقال وتوصيف الحال والأحوال بخلاف ما تميز به فى عالم الصحافة والأدب والجغرافيا والتاريخ التى ارتقاها فى حياته ولا زالت معيناً للطلاب والدارسين والباحثين فى عالم اليوم. أخرجت لنا اليوم إحدى المهتمات والباحثات برجالات الوطن الدكتورة هيا السمهرى دراسة علمية عن شعر هذا العلم ضمن أطروحة علمية نالت على اثرها شهادة الدكتوراه التى حصلت عليها في عام 1433ه، بعنوان (شعر عبدالله بن خميس: دراسة موضوعية فنية) حيث بينت الباحثة أن ابن خميس (1339ه-1432ه) متعدد المواهب في مجالاته الإبداعية والتى أسهمت فى خدمة الأدب والثقافة والفكر الإنساني بوجه عام ولهذا كان اتجاهها واختيارها لهذه الدراسة إضافة إلى مزاوجة هذا العمل بما تحقق لها من دراسة لمرحلة الماجستير عن هذه الشخصية ايضاً. وما زادها عناية ان لهذه الشخصية أشعاراً لم تنشر بخلاف ما تم نشره على صفحات الجرائد، التي كانت دافعا لها لإعداد رسالة علمية عنه، موضحة الباحثة أن طبيعة البحث الإفادة من المنهج التاريخي والمنهج النفسي والأسلوبي وهو مما أعانها على بسط تجارب الشاعر وتحليلها تحليلاً يخرج نفائسها للمتلقي.
– نوعُ الأسلوب في البيت الثاني عشر، هو أسلوب إنشائي طلبي بصيغة الاستفهام، وغرضه البلاغي، هو الاستبطاء، فهو يتساءل متى تنتهي هذه المحنة التي طالتْ. – اسخرجْ أسلوبَ قصْرٍ واشرحه. -ورد أسلوب القصر في البيتين الآتيين:
* البيت 9: فما كان إلاّ أنْ طوتهم يد الردى. * البيت 10: فما خفق أيكي غير رجفة أضلع. و: ولا نوح وُرْقِي غير صرخة نادب. شرحها: جاء القصر عن طريق النفي والاستثناء،وهو تخصيص أمر بآخر وفق طريقة معيّنة، ففي الأوّل (ما،إلاّ)، والثاني (ما،غير)، والثالث (لا،غير). نوعه: قصر حقيقي، وغرضه الإيجاز وتمكين الكلام في ذهن القارىء. – تعد هذه القصيدة من الأدب الوصفي، وضّحْ ذلك. – إنّ القصيدة من الأدب الوصفي لأنّ الطبيعة الأندلسية الخلابة التي استهوت الكثير من الشعراء دفعتهم إلى وصفها بكثرة، ومنهم شاعرنا ابن خفاجة الذي رسم صورة حيّة في وصفه للجبل. – بِمَ توحي العبارة: " فإنّا من مقيم وذاهب " ؟ – توحي هذه العبارة على أنّ الجبل يظلّ في مكانه لا يبرحه،وكلّ شيء من حوله يتحرّك ويذهب ثمّ يفنى،فكأنّ الحبل والشاعر صديقان حميمان، أحدهما يقيم (الجبل) والآخر يغادر الحياة (الشاعر). – في البيتين العاشر والحادي عشر حسن التعليل، اشرحه.
قوله تعالى: يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله
أي: لشدة هوله وضعف الخلائق ، كما تقدم في قوله تعالى: يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه [ 80 \ 34 - 35] ، وقوله: لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه [ 80 \ 37]. ولحديث الشفاعة: " كل نبي يقول: نفسي نفسي ، إلى أن تنتهي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فيقول: " أنا لها ". وحديث فاطمة: " اعملي.... ". وقوله تعالى: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه [ 2 \ 255] ، ونحو ذلك. وقوله: والأمر يومئذ لله ، ظاهر هذه الآية تقييد الأمر بالظرف المذكور ، ولكن الأمر لله في ذلك اليوم ، وقيل ذلك اليوم ، كما في قوله تعالى: لله الأمر من قبل ومن بعد [ 30 \ 4]. وقوله: ألا له الخلق والأمر [ 7 \ 54] ، أي: يتصرف في خلقه بما يشاء من أمره لا يشركه أحد ، كما لا يشركه أحد في خلقه. ولذا قال لرسوله - صلى الله عليه وسلم -: قل إن الأمر كله لله [ 3 \ 154]. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الانفطار - قوله تعالى يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله- الجزء رقم8. وقال: ليس لك من الأمر شيء [ 3 \ 128] ونحو ذلك. ولكن جاء الظرف هنا لزيادة تأكيد ، لأنه قد يكون في الدنيا لبعض الناس بعض الأوامر ، كما في مثل قوله تعالى: وأمر أهلك بالصلاة [ 20 \ 132]. وقوله: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم [ 4 \ 59].
يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله رب العالمين
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( والأمر يومئذ لله) قال: ليس ثم أحد يومئذ يقضي شيئا ، ولا يصنع شيئا إلا رب العالمين. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله) والأمر والله اليوم لله ، ولكنه يومئذ لا ينازعه أحد. إعراب قوله تعالى: يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله الآية 19 سورة الإنفطار. واختلفت القراء في قراءة قوله: ( يوم لا تملك نفس) فقرأته عامة قراء الحجاز والكوفة بنصب ( يوم) إذ كانت إضافته غير محضة. وقرأه بعض قراء البصرة بضم ( يوم) ورفعه ردا على اليوم الأول ، والرفع فيه أفصح في كلام العرب ، وذلك أن اليوم مضاف إلى يفعل ، والعرب إذا أضافت اليوم إلى تفعل أو يفعل أو أفعل ، رفعوه فقالوا: هذا يوم أفعل كذا ، وإذا أضافته إلى فعل ماض نصبوه; ومنه قول الشاعر: على حين عاتبت المشيب على الصبا وقلت ألما تصح والشيب وازع
آخر تفسير سورة ( إذا السماء انفطرت).
يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله وان اليه راجعون
(إِنَّ الَّذِينَ) إن واسمها و(أَجْرَمُوا) ماض وفاعله والجملة صلة الذين (كانُوا) كان واسمها والجملة خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة و(مِنَ الَّذِينَ) متعلقان بيضحكون و(آمَنُوا) ماض وفاعله والجملة صلة الذين و(يَضْحَكُونَ) مضارع وفاعله والجملة خبر كانوا.. إعراب الآية (30): {وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ (30)}. (وَإِذا) الواو حرف عطف (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (مَرُّوا) ماض وفاعله و(بِهِمْ) متعلقان بالفعل والجملة في محل جر بالإضافة. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله رب العالمين. (يَتَغامَزُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها.. إعراب الآية (31): {وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31)}. (وَإِذَا) الواو حرف عطف (إِذَا) ظرفية شرطية غير جازمة (انْقَلَبُوا) ماض وفاعله و(إِلى أَهْلِهِمُ) متعلقان بما قبلهما والجملة في محل جر بالإضافة و(انْقَلَبُوا) ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها و(فَكِهِينَ) حال.. إعراب الآية (32): {وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ (32)}. (وَإِذا) الواو حرف عطف (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (رَأَوْهُمْ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة و(قالُوا) ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها (إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ) إن واسمها واللام المزحلقة و(لَضالُّونَ) خبر إن والجملة مقول القول.
الإعراب: (كلّا) للردع والزجر (بل) للإضراب الانتقاليّ (بالدين) متعلّق ب (تكذّبون)، الواو حاليّة- أو استئنافيّة- (عليكم) متعلّق بخبر مقدّم اللام للتوكيد (حافظين) اسم إنّ منصوب (ما) حرف مصدريّ.. والمصدر المؤوّل (ما تفعلون) في محلّ نصب مفعول به. جملة: (تكذّبون) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إنّ عليكم لحافظين) في محلّ نصب حال من ضمير تكذّبون. وجملة: (يعلمون) في محلّ نصب نعت آخر لحافظين. وجملة: (تفعلون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). الفوائد: - أعمالك مسجلة عليك: أفادت هذه الآيات أن الإنسان موكل به رقباء من الملائكة، يسجلون عليه أعماله الحسنة أو السيئة، وهم مطلعون عليه في جميع أحواله. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله من. وقد ورد ذلك في سورة ق في قوله تعالى: {ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} أي ما يتكلم من كلام يخرج من فيه إلا اطلع عليه ملك حافظ وملك حاضر أينما كان، فهما لا يفارقانه إلا وقت الغائط، وعند جماعه، وعند انكشاف عورته المغلّظة، فإنّهما يتأخران عنه، فلا يجوز للإنسان أن يتكلم في هاتين الحالتين حتى لا يؤذي الملائكة بدنوهما منه ليكتبا ما يقول. قيل: إنهما يكتبان عليه كل شيء يتكلم به حتى أنينه في مرضه، وقيل: لا يكتبان إلا ما له أجر أو ثواب أو عقاب.