I IMPROVE تحسين:
يقوم فريق البحث باقتراح طرق التحسين وتطوير الخدمة أو المنتج المقدم لزيادة الفاعلية والإنتاجية وتقوم الإدارة بالعمل على هذه التحسينات وتحويلها لعمليات ومهام تنفيذية. C CONTROL تحكم ورقابة:
التأكد من تنفيذ المهام والرقابة عليها والتحكم في أصل المشكلة بوضع سياسات ووسائل تضمن عدم تكرارها مرة أخرى وعلاجها بشكل نهائي. مثال: نعمل في مجال تصنيع أجهزة الجوال ولديك مشكلة في سنة من السنوات وهي انخفاض البيع بنسبة كبيرة دون معرفة السبب فكيف تستخدم سيجما 6 لعلاج هذه المشكلة؟
الخطوة الأولى: يبدأ أولاً فريق البحث بتعريف المشكلة وتوقّع الأسباب التي ممكن أن تكون أدت إلى ظهورها
المشكلة هي انخفاض المبيعات بنسبة كبيرة بدون ظهور سبب محدد!! "لا توغلوا في السكس يا شباب"... خطورة الرواية الإيروتيكية على الكاتب العربي - رصيف 22. وربما تكون الأسباب سوء جودة المنتج – وجود عيب خفي – وجود منتج منافس – تسعير المنتج – مشكلة خارجية مثل التضخم أو الأزمات الاقتصادية – مشكلة تسويقية في كيفية عرض المنتج- خطأ في خدمات الدعم والمتابعة ما بعد الشراء. الخطوة الثانية: قياس الاقتراحات وفيها يقوم فريق البحث بتقسيم مشاريع التحسين والبحث وراء كل مشروع للتأكد من صحته ونسبة تأثيره على المنتج وعلى المبيعات.
- صور: ما هو الجنس المقبول؟ - Youmo
- "لا توغلوا في السكس يا شباب"... خطورة الرواية الإيروتيكية على الكاتب العربي - رصيف 22
- قصائد حامد زيد غزل
صور: ما هو الجنس المقبول؟ - Youmo
التنفيذ: وهنا يتم تنفيذ ما كتب من مهام وإجراءات وضع جدول زمني وميزانية ومتطلبات وفرق التنفيذ وقياس التنفيذ أو ما يسمى بالتخطيط التشغيلي للمؤسسات وأيضا في بلامكس لدينا قسم كامل لوضع المهام بطرق وأسس علمية ومتابعة تنفيذها بأقوى طريقة ممكنة. التحقق: بعد كتابة الخطة الاستراتيجية والخطة التشغيلية والبدء في تنفيذهم يتم التوقف كل مرحلة قبل الانتقال للمرحلة الجديدة والتأكد هل مازالت المؤسسة على الطريق الصحيح أم لا ويتم هذا باستخدام مؤشرات قياس الأداء ويتم تحديد هل الخطة والمنهجية تحتاج إلى تعديل معين أم لا. صور: ما هو الجنس المقبول؟ - Youmo. العمل: يتم اتخاذ القرارات لتنفيذ التعديلات التي وضعت وتعديل مسار الخطة للمسارات الجديدة ومتابعة تنفيذها. ويمكننا أن نقول إن النظام الذكي بلامكس هو النظام الأمثل لتطبيق هذه الاستراتيجية يتكون بلامكس من مجموعة من الأبعاد التي تغطي الخطة بأكملها:
البعد التنظيمي للخطة: ويتم هنا تنظيم فريق العمل وبيانات المؤسسة والاجتماعات والمجموعات وتنظيم كافة الأعمال التنظيمية داخل المؤسسة. البعد الاستراتيجي: يتم هنا تحديد الرؤية والرسالة والشعار والأهداف وتحليل الواقع باستخدام نموذج سوات الرباعي وتحديد القيم.
"لا توغلوا في السكس يا شباب"... خطورة الرواية الإيروتيكية على الكاتب العربي - رصيف 22
في الأدبيات الراهنة، هناك ثلاثة تابوهات في الحقل الفني والأدبي: الدين، الجنس والسياسة. تخضع هذه التابوهات لرقباء ثلاثة أيضاً هم: الرقيب الذاتي، الرقيب المجتمعي والرقيب الرسمي (الأخ الأكبر) الذي يستطيع أن يسمح بتمريرها أو أن يمنعها ويقصيها ويحجبها. أدت حالات الرقابة تلك إلى خفوت الأدب الإيروتيكي وتحجيمه وتحديده، وبات نشر نص يخوض في هذا الميدان مسألة قد يتردد الكاتب نفسه قبل الإقدام عليها. لكن المدهش في حالة النص الإيروتيكي أن الرقباء الثلاثة يحضرون بفاعلية فيه، بل وربما قد يفوق تشدد الرقيب المجتمعي، مستوى تشدد الرقيب الرسمي، وهذا أمر مدهش، فالرقيب الرسمي قد يسمح بمرور بعض تلك النصوص، في الوقت الذي لا تتسامح فيه المجتمعات في هذا الشأن، لا سيما المجتمعات المحافظة بطبيعتها، مثل المجتمعات الخليجية، أو المجتمعات الأخرى التي كانت قد وصلت في يوم ما إلى مستويات جيدة من التحرر، إلا أنها عادت وارتدّت بفعل المد الوهابي وسطوة الأيديولوجيا المرافقة لتمدد البترودولار. إلى جانب الرقيب الذاتي، والمجتمعي، والرسمي، فإن هناك عوامل أخرى قد تقود إلى خفوت الرواية الإيروتيكية العربية، ربما يأتي على رأسها ما أشرنا له في افتتاح هذا المقال: الناشر الخائف.
الذي يخشى أن يتكلف مصاريف طباعة وشحن الكتب ثم يُصدم بعدم قدرته على بيع ذلك الكتاب، بسبب أن نظام "الفسح" المرافق للكثير من معارض الكتاب في الدول الخليجية رفض السماح للرواية بالحضور في المعرض، وهكذا يكون الناشر قد تعرض لخسارة تجارية صعبة التعويض. وبشكل إجمالي سنجد أن الكثير من النصوص والروايات الإيروتيكية العربية قد جرى نشرها بين فئتين من الناشرين: الناشر اللبناني العريق، لا سيما وأن بيروت كانت وستظل من أكثر العواصم الثقافية العربية التي تحظى بسقف حريات مرتفع في مسألة النشر، والنوع الثاني هو الناشر الطليعي، الذي يدعم تلك الكتابات ويقبل خوض المغامرة، ويدعم كافة أشكال الروايات الجريئة أو التجريبية أو التي تنبئ من قبل نشرها بفرص محدودة في البيع. وبخلاف العامل السابق، فإن الجوائز الأدبية الخليجية، ذات القيمة المادية الكبيرة، والتي يسعى أغلب الكتاب العرب للظفر بها لضمان حياة ميسورة، هي عامل آخر من عوامل خفوت الرواية الإيروتيكية، فتلك الجوائز تحتفي بشكل رئيسي بالأشكال الراسخة من الأدب، ولا ترحب بالتجريب إلا في حدود ضيقة، كما أنها وعلى مستوى الموضوع، لا تميل للرواية الإيروتيكية، مقابل انحيازها للرواية التاريخية أو الاجتماعية.
تبقى الأم دائمًا وأبدًا رمزًا للتضحية والعطاء بلا حدود، ودون انتظار مقابل، خلقها الله بهذه الفطرة التي تشع حب وحنان وطاقة لأولاها مهما كلفها الأمر من صحتها ووقتها على حساب نفسها، وكتب أغلب الشعراء العديد من القصائد التي تبين عظمة الأم، يعبرون فيها عن حبهم لأمهم بشكل خاص، وعن قيمة الأم بصفة عامة، ومن بين تلك القصائد قصيدة حامد زيد عن الام. ويقدم التقرير التالي من بين فقراته فقرة تحتوي على قصيدة حامد زيد عن الام، إلى جانب عرض قصيدة أخرى عن الأم، وقصيدة حافظ إبراهيم عن الأم، وذلك على النحو التالي.
قصائد حامد زيد غزل
ترى عند البدو بالذات((عيب اللي تسوينه))!! " "حلاتك لاعشقتي.. تعشقيني ليوم الدين غرامٍ نسكن ضلوعه... حشيمه من مجانينه " "جفا،يجمع معزتنا... ولاعشق يذل أثنين كثار اللي تحدوني وقالولي:تحبينه" "امانه.. لاتخليني صغير بعينهم ((تكفين))!! لاني كل ماقالوا((تخون)).. اقول:مسكينه" "عليك الله وأمانه.. علميهم منهو المسكين أنا خايف((لياطاح الجمل تكثر سكاكينه))" "وأنا ماعاد بضلوعي مكان لطعنة السكين مثل ماقالوا(المكتوب واضح من عناوينه))" "لو ارحل منك للغربه.. بسافر من ظلامك وين؟! قصائد حامد زيد mp3. كفايه.. كل حلم يمر برقادي تزورينه" "كفاية... من تفارقنا.. وأنا ماغمضت لي عين قبل يومين شفتك بالمنام وقمت من حينه" "ونمت أمس،ورجع نفس المنام اللي قبل يومين
ببدل نظرتك فيني واجي لك كل يوم بحال
بكون اقرب من ثيابك عليك ولا تهيا لك
بالمك وانثرك واجمعك وارجع وانثرك باهمال
بخونك وازعلك وارضيك وازعل منك وارضى لك
أبرسم بالثرى وجهك وابدفن صورتك برمال
أبشكي للعرب فرقاك واضحك عند عذالك
أبهديك الوصال فراق واهديك الفراق وصال
بسوي مثل ما شوفك تسوي وافعل افعالك
عشان تعرف من فينا الزعول ومن وسيع البال
أبيك تذوق فنجالي وانا بذوق فنجالك
نصيحة واحتفظ فيها قصر معك الزمن أو طال
أبي تسمع كلامي زين وتحطه على بالك
اذا حبك هبال اطفال لك عندي هبال اطفال
ولا وابشر بعد بهبال حب ما هو بهبالك
واذا قصدك تهين اسمي عشان تشمت العذال
ترى لا انته ولا غيرك ولا عشرة من اشكالك