محتويات
١ صداع التوتر
٢ الصداع النصفي
٣ أسباب أخرى
٤ المراجع
');
صداع التوتر
تُعتبر الإصابة بصداع التوّتر (بالإنجليزية: Tension headache) أحد أكثر أسباب صداع الرأس شيوعاً، والذي يُعرَف بالشعور بالألم أو الشدّ أو الضغط خلف الرأس، والرقبة أو في مُحيط الجبهة، بالإضافة لعدّة أعراض أخرى تتضمن التعب الشديد، وألم العضلات، والتهيّج، واضطرابات النوم، والتركيز، ولصداع التوتر نوعين رئيسيين، نبيّنهما في ما يأتي: [١]
صداع التوتر العرضيّ: والذي يزداد بشكل تدريجي خلال اليوم، وغالباً ما يبدأ في منتصف اليوم، وقد يدوم لمدّة 30 دقيقة إلى عدّة أيام، ويُصاب به الشخص أقل من 15 مرة في الشهر. صداع التوتر المزمن: يُشار إلى الصداع التوتريّ الذي تزداد عدد أيام الإصابة به عن 15 يوم في الشهر بصداع التوتر المزمن، ويدوم هذا النوم من الصداع لفترات أطول، وتختلف شدّة الصداع خلال اليوم، إلّا أنّه يبدو وكأنّه لا يختفي أبداً.
- أسباب الصداع خلف الرأس والطبيب يكشف السبب
- ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا .. )
- ﴿ إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقاموا ﴾ القارئ : عمر الدريويز - YouTube
- الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون
أسباب الصداع خلف الرأس والطبيب يكشف السبب
هناك عدد من الأسباب المختلفة التي يمكن أن تؤدي إلى الصداع الذي يحدث في الجزء الخلفي من الرأس، وفي كثير من الحالات، يكون الصداع مرافقًا لمواقع أخرى في الرأس، ومن هذه الأسباب حسب موقع الألم ما يلي:
ألم في الرقبة والجزء الخلفي من الرأس: وذلك بسبب:
التهاب المفاصل: تسبب الإصابة بالتهاب المفاصل الالتهاب والتورم في منطقة الرقبة، وغالبًا ما يكون الألم في مؤخرة الرأس والرقبة، وعادة ما تزيد الحركة من حدة الألم، كما يمكن أن يكون سبب هذا الصداع أي نوع من التهاب المفاصل، والأكثر شيوعًا منه التهاب المفاصل الروماتويدي وهشاشة العظام. أسباب الصداع خلف الرأس والطبيب يكشف السبب. وضعية الجلوس السيئة: يمكن أن يتسبب الجلوس الخاطئ بحدوث ألم في الجزء الخلفي من الرأس والرقبة. الأقراص المنفتقة: يمكن أن تسبب الأقراص المنفتقة في العمود الفقري العنقي آلامًا في الرقبة، إذ ينشأ الألم عادة ويُشعَر به في الجزء الخلفي من الرأس، وقد تشمل الأعراض الأخرى عدم الراحة في الكتفين أو الذراعين العلويين، وقد يتفاقم الصداع العنقي عند الاستلقاء. الألم العصبي الغوفي: هو حالة تحدث عند تلف الأعصاب التي تصل من الحبل الشوكي إلى الرأس، غالبًا ما يتم الخلط بينه وبين الصداع النصفي، ويسبب ألمًا حادًا يبدأ عند قاعدة الرأس في الرقبة ويتحرك لكامل خلف الرأس، وتشمل الأعراض الأخرى ما يلي:
ألم خلف العينين.
الجراحة: يلجأ الطبيب إلى خيار العلاج الجراحي في الحالات الشديدة من الألم لإزالة الضغط المؤثر على الأعصاب في المنطقة، ويسمى هذا الإجراء بعملية إزالة الضغط الوعائي المجهري، ويكون ذلك من خلال تحريك الأوعية الدموية الزاحفة. ويمكن تلقي العلاجات الأخرى لصداع خلف الرأس اعتمادًا على السبب وراء هذا الألم، وتشمل كل مما يلي: [٤]
وضعية الجسم السيئة: يمكن علاج الصداع الناجم عن وضعية الجسم السيئة في الوقوف أو الجلوس باستخدام الأسيتامينوفين، أو محاولة منع الصداع على المدى البعيد من خلال تحسين وضعية الجسم واستخدام كرسي مريح للعمل، بالإضافة إلى الجلوس على كلا القدمين على الأرض. أسباب الصداع خلف الرأس الأبيض وحفلة غنائية. الديسك: يعتمد علاج الصداع الناجم عن الأقراص المنفتقة على علاج الحالة الأساسية، ويشمل ذلك العلاج الطبيعي والتمدد، بالإضافة إلى إمكانية تقويم العمود الفقري والحقن والعمليات الجراحة في الحالات التي تستدعي ذلك. صداع التوتر: يمكن التخلص من صداع التوتر باستخدام مسكنات الألم التي لا تحتاج إلى وصفة طبية، بالإضافة إلى العلاجات الوقائية التي تشمل كل من مضادات الاكتئاب أو مرخيات العضلات لتقليل حدوث حالات الصداع هذه في المستقبل. الصداع النصفي: يُعالج الصداع النصفي باستخدام أدوية حاصرات بيتا والأدوية المخففة للألم.
وجَمَع قولُه: { قَالُوا رَبُّنا الله ثُمَّ استقاموا} أَصْلَي الكمال الإسلامي ، فقوله: { قالُوا رَبُّنَا الله} مشير إلى الكمال النفساني وهو معرفة الحق للاهتداء به ، ومعرفة الخير لأجل العمل به ، فالكمال علم يقيني وعمل صالح ، فمعرفة الله بالإِلهية هي أساس العلم اليقيني. وأشار قوله: { استقاموا} إلى أساس الأعمال الصالحة وهو الاستقامة على الحق ، أي أن يكون وسطاً غير مائل إلى طرفَي الإِفراط والتفريط قال تعالى: { اهدنا الصراط المستقيم} [ الفاتحة: 6] وقال: { وكذلك جعلناكم أمة وسطاً} [ البقرة: 143] على أن كمال الاعتقاد راجع إلى الاستقامة ، فالاعتقاد الحق أن لا يتوغل في جانب النفي إلى حيث ينتهي إلى التعطيل ، ولا يتوغل في جانب الإِثبات إلى حيث ينتهي إلى التّشبيه والتمثيل بل يمشي على الخط المستقيم الفاصل بين التشبيه والتعطيل ، ويستمر كذلك فاصلاً بين الجبريّ والقدَريّ ، وبين الرجاء والقنوط ، وفي الأعمال بين الغلوّ والتفريط. وتنزُّلُ الملائكة على المؤمنين يحتمل أن يكون في وقت الحشر كما دل عليه قولهم: { الَّتِي كُنتُم تُوعَدُونَ} ، وكما يقتضيه كلامهم لهم لأن ظاهر الخطاب أنه حقيقة ، فذلك مقابل قوله: { ويَوْمَ نَحْشُر أعْدَاء الله إلَى النَّارِ فَهُم يُوزَعُونَ} [ فصلت: 19] ، فأولئك تلاقيهم الملائكة بالوزع ، والمؤمنون تتنزل عليهم الملائكة بالأمن.
( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا .. )
قال تعالى: { { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}} [الأحقاف 13-14] قال السعدي في تفسيره: أي: إن الذين أقروا بربهم وشهدوا له بالوحدانية والتزموا طاعته وداموا على ذلك، و { { اسْتَقَامُوا}} مدة حياتهم { { فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ}} من كل شر أمامهم، { { وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}} على ما خلفوا وراءهم. { { أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ}} أي: أهلها الملازمون لها الذين لا يبغون عنها حولا ولا يريدون بها بدلا، { { خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}} من الإيمان بالله المقتضى للأعمال الصالحة التي استقاموا عليها. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
21
2
91, 809
﴿ إِنَّ الَّذينَ قالوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ استَقاموا ﴾ القارئ : عمر الدريويز - Youtube
البغوى: " إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون " ابن كثير: وقوله: ( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا) تقدم تفسيرها في سورة " حم ، السجدة ". وقوله: ( فلا خوف عليهم) أي: فيما يستقبلون ، ( ولا هم يحزنون) على ما خلفوا ، القرطبى: قوله تعالى: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالى: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الآية تقدم معناها. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل. وقال ابن عباس: نزلت في أبي بكر الصديق والآية تعم. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (13) يقول تعالى ذكره: ( إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ) الذي لا إله غيره ( ثُمَّ اسْتَقَامُوا) على تصديقهم بذلك فلم يخلطوه بشرك, ولم يخالفوا الله في أمره ونهيه ( فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) من فزع يوم القيامة وأهواله ( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) على ما خلفوا وراءهم بعد مماتهم. ابن عاشور: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (13(استئناف بياني أوثر بصريحه جانب المؤمنين من المستمعين للقرآن لأنهم لما سمعوا البشرى تطلعوا إلى صفة البشرى وتعييننِ المحسنين ليضعوا أنفسهم في حق مواضعها ، فأجيبوا بأن البشرى هي نَفي الخوف والحزن عنهم ، وأنهم أصحاب الجنة وأن المحسنين هم الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا في أعمالهم.
الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وهنالك من توانى في أدائها يدخل الوقت في الوقت، ومنهم من يصلى في بيته، ويوم أن جاء الرجل الأعمى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال له: \"بيتي بعيد من المسجد وبيني وبين المسجد وادي فيه هوام فهل لي رخصة أن أصلي في بيتي فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: أتسمع النداء؟ فقال له نعم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أجب فإني لا أجد لك رخصة\". ولقد هم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يحرق منازل الذين لا يأتون إلى صلاة الجماعة. إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون. قال ابن مسعود - رضي الله عنه -: \"ولو صليتم في بيوتكم كما يصلى هذا المنافق لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم\". وكان الحسن يقول: (اللهم أنت ربنا فارزقنا الاستقامة). (قالوا ربنا الله) قال أبو العالية: اخلصوا له الدين والعمل. وجاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم – فقال: \"مرني بأمر في الإسلام لا أسأل عنه أحدا بعدك، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - (قل آمنت بالله ثم استقم) قلت فما أتقى؟ أومأ إلى لسانه) أخرجه النسائي. أحبتي في الله ما هو المطلوب في حق الفرد المسلم أو ما هو الواجب على الفرد المسلم؟ إن الفرد مطالب أو ملزم بالاستقامة في نفسه والعمل بكتاب ربه وسنة نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - لأنك ما خلقت إلا لله، وأنت الفقير إلى الله فلا تنفعه طاعتك ولا تضره معصيتك فالكل لك وعليك أيها الإنسان، فأن عملت خيرا فزت ونجوت من قبضة الله وان عملت شرا خسرت الدنيا والآخرة وذلك هو الخسران المبين.
إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون
إعراب الآية رقم (29): {وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ربّنا) منادى مضاف محذوف منه أداة النداء، منصوب (اللذين) موصول مبنيّ على الياء في محلّ نصب مفعول به ثان (من الجنّ) متعلّق بحال من فاعل (أضلانا) (نجعلهما) مضارع مجزوم جواب الطلب والفاعل نحن و(هما) مفعول به (تحت) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف مفعول به ثان اللام للتعليل (يكونا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (من الأسفلين) متعلّق بمحذوف خبر يكون. والمصدر المؤوّل (أن يكونا.. ) في محلّ جرّ متعلّق ب (نجعلهما). وجملة: (قال الذين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة النداء وجوابه... في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أرنا) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (أضلّانا) لا محلّ لها صلة الموصول (اللذين). وجملة: (نجعلهما) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي إن ترنا اللذين.. نجعلهما.. وجملة: (يكونا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.. إعراب الآيات (30- 32): {إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيها ما تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيها ما تَدَّعُونَ (31) نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32)}.
العنوان: الاستقامة (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا.. ) خطبة مكتوبة
التاريخ: June 7, 2019 عدد الزيارات: 15618
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً. أما بعد: فاتقوا الله عباد الله واستقيموا على طاعته فعلى الاستقامة مدار السعادة قال تعالى {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} فأمر الله تعالى نبيه بالاستقامة وهو ﷺ على الاستقامة التامة فكان الأمر بمعنى التأكيد، وبمعنى الدوام والثبوت عليها إلى أن يلحق بالرفيق الأعلى. وأمر الله من تاب معه أي أصحابه رضي الله عنهم وأمته الذين آمنوا به واتبعوه أن يستقميوا كذلك على طاعة الله دون طغيان وغلو ومجاوزة للحد ودون تفريط وإهمال وانحلال.