السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جمعينا يعلم بشأن تحويل المكالمات كعنوان عريض لكن هذا الأمر إذا تعمقنا فيه فإنه أوسع من أن تتصوره ببساطة. وإليكم أعضاء وزوار منتدانا الحبيب اقدم لكم هذا الدرس للتعرف على أنواع التحويلات وكيفية الإستفادة منها
أولاً:
تعريف تحويل المكالمة:
تحويل المكالمة هي خدمة مقدمة من طرف مزود الخدمة الذي أنت مشترك معه. فهي بالتالي لا علاقة لها بالهاتف سواء كان بسيطاً أو عالي التقنية فالكل يمكنه الإستفادة منها. كيف الغي البريد الصوتي سوا مسبقة الدفع. وهي أن المكالمة الواردة إلى رقمك تتحول إلى علبة البريد الصوتي أو إلى رقم من اختيارك وفق شروط معينة هي شروط التحويل. ثانياً:
أنواع التحويلات مع الشرح
أ- تحويل غير شرطي revoi inconditional:
وفي كثير من الهواتف يسمى (تحويل كل المكالمات tous les appels vocaux)
عند إختيارك له فإن كل المكالمات الواردة إلى رقمك تحول دون شرط أو قيد أي سواء كان هاتفك مفتوحاً أو مغلقاً داخل أو خارج التغطية فإنه لا يرن بل تحول المكالمة مباشرة إلى الرقم المختار
طريقة تنشيط الخدمة Activation:
كود:
*21*num# ثم إرسال
طريقة فحص الحالة ومعرفة الرقم المحول له في حالة أن الخدمة مفعلة vérificatiohn:
*#21# ثم إرسال
تظهر لك رسالة تبين حالة الخدمة منشطة أو غير منشطة وتعطيك أيضاً إمكانية معرفة الرقم المحول إليه.
- كيف الغي البريد الصوتي سوا مسبقة الدفع
- خير صفوف الرجال أولها
- خير صفوف الرجال أولها صواب خطأ
- خير صفوف الرجال في الصلاة
- خير صفوف الرجال آخرها
كيف الغي البريد الصوتي سوا مسبقة الدفع
كما لا يوجد على هذه الخدمة أي رسوم اضافية من حيث أنها تدخل ضمن الأجور المتعلقة للاستماع ورسائل بالبريد الصوتي ، وعند استماعك لهذه الخدمة من خلال الهاتف الجوال فتدخل ضمن أجور المكالمة العادية مثل الهاتف الثابت ، وإن كان في الأخير سيتم حسابها مثل المكالمة العادية المحلية التي توجد باقة الاشتراك الشهري التي تضعها الجهات المختصة في نظم الإتصالات وتكنولوجيا المعلومات.
كما لا يوجد على هذه الخدمة أي رسوم اضافية من حيث أنها تدخل بداخل الأجور التي تتعلق للاستماع ورسائل بالبريد الصوتي ، وعند استماعك لهذه الخدمة من خلال الجوال الهاتف فتدخل بداخل أجور المكالمة العادية مثل الجوال الثابت ، وإن كان في الأخير سوف يتم حسابها مثل المكالمة العادية المحلية التي توجد باقة الاشتراك الشهري التي تضعها الجهات ذات الاختصاص في نظم الإتصالات وتكنولوجيا المعلومات. كيفية الاستماع لخدمة البريد الصوتي يستطيع كافة الأشخاص اتباع الرسائل الواردة بالبريد الصوتي من خلال التَواصُل بالاتي 1600000 عن طريق هاتفك المحمول وسوف تمتد لسماع كافة الرسائل المحملة على البريد الصوتي ، وتستطيع اتباع مسجات بريدك الصوتي من أي جوال محمول آخر من خلال اتصالك برقم 16010000 واتبع التعليمات التي يخبرك بها المجيب الآلي ، للوصول للبريد الصوتي وما يحتويه. وتستطيع عن طريق الرقم السابق التوصل لكافة الرسائل الموجودة على البريد الصوتي لكافة أرقام التَواصُل الدولية من خارج المملكة العربية السعودية ، وتشكل الرسائل الموجودة على البريد الصوتي ذات نغمة متقطعة ، وهي تدل على تواجد الرسالة عليه ، وتستطيع تنفيذ التَواصُل عند اتباع النغمة مهما كان نوعه ما إذا كان داخل الوطن محليا أو خارجها في الاتصالات الدولية.
العنوان: خير صفوف الرجال أولها
التاريخ: April 4, 2008 عدد الزيارات: 11511
فقال من خلفه آمين فوافق قوله قول أهل السماء غفر له ماتقدم من ذنبه " رواه البخاري ومسلم.. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها" رواه مسلم. معاني المفردات:
خير صفوف الرجال: أكثرها ثواباً. شرها: أقلها أجراً
الصف الأول: هو الذي يلي الإمام. من فوائد الحديث:
1- حث الرجال على التبكير إلى المساجد حتى يصلوا في الصف الأول. خير صفوف الرجال – سكوب الاخباري. وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم أقواماً يتأخرون عن الصلاة فنهاهم وقال: "تقدموا فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله" رواه مسلم فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن التأخر عن الصفوف الأول وعن التبكير إلى الصلاة من أولها لا يزال يتمادى بصاحبه حتى يؤخره الله في النار أو في المنزلة أو في العلم والعياذ بالله. 2- من فضل الصف الأول أنه على مثل صف الملائكة عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال -في حديث ذكره –: (والصف الأول على مثل صف الملائكة ، ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه) رواه أحمد وأبو داود والنسائي.
خير صفوف الرجال أولها
تاريخ النشر: الخميس 11 ذو القعدة 1430 هـ - 29-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 128494
75379
0
307
السؤال
سؤالي عن صفوف الصلاة: فقد قرأت حديثا عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه يقول فيه: إن خير الصفوف أولها وشرها آخرها. أو كما قال. فلم أفهم معناه، فما موقف المصلي الذي يأتي متأخرا ـ لظروف منعته ـ فيكون في الصفوف الأخيرة؟ وهل هذا الحديث صحيح؟. وجزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد روى مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا. شرح حديث خَيْرُ صفوف الرِّجال أوَّلُها, وشرُّها آخرُها, وخَيْرُ صفوف النِّساء آخِرُها, وشَرُّها أولها. هـ. والحديث رواه ـ أيضا ـ أحمد وأهل السنن الأربعة فهو حديث ثابت صحيح.
خير صفوف الرجال أولها صواب خطأ
خير صفوف الرجال أولها
وفقكم الله طلابنا المجتهدين ، حيث يريد كل منكم الوصول إلى اقصى المستويات التعليمية بالدرجات الممتازة في كل المواد التعليمية، ونحن نقدم لكم على موقع بصمة ذكاء الاجابه الواضحه لكل اسئلتكم منها الإجابة للسؤال:
تعتبر متابعتكم لموقع بصمة ذكاء على استمرار هو من اجل توفير الجواب الصحيح على السؤال المطلوب وهو كالآتي
الحل الصحيح هو:
صواب.
خير صفوف الرجال في الصلاة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا "باب فضل الصف الأول، والأمر بإتمام الصفوف الأُول وتسويتها والتراص فيها". خير صفوف الرجال في الصلاة. الصف الأول هو الصف الذي يلي الإمام مباشرة، وقد تكلم أهل العلم في الصفوف المتقدمة، التي تكون من النواحي الأخرى، قبالة الكعبة، هل يدخل في ذلك ما جاء في فضل الصف الأول أو لا؟
فبعض أهل العلم يرى أن المقصود بالصف الأول، وما جاء فيه، هو ما كان مما يلي الإمام، يعني: إذا كان في مكة مثلاً يصلي في الحرم، فإذا أراد فضل الصف الأول -عند جماعة من أهل العلم- فإنه يصلي مما يلي الإمام، دون اعتبار للصفوف المتقدمة، قبالة الكعبة، من النواحي الأخرى. وعلى كل حال هذا ليس محل اتفاق، لكن قال به جماعة من أهل العلم. والأمر بإتمام الصفوف الأول، بمعنى: أنه لا يصطف قوم في صف متأخر حتى يتم ويكتمل الصف المتقدم، هذا المراد بإتمام الصفوف الأول، فليس لأحد أن يصطف في صف جديد -الصف الثاني مثلاً- والصف الأول لم يكتمل، أو في الصف الثالث والثاني لم يكتمل، وهكذا. وأما تسوية الصفوف فهو بمعنى: ألا يتقدم أو يتأخر فيها أحد، فيضطرب الصف، وإنما يكون في حال من الاستواء، والعبرة في ذلك هو الأعقاب والتراص بالأكعب، يعني: بمؤخر الرجل، وليس العبرة بمقدمها؛ لأن الرجل قد تكون طويلة، وقد تكون قصيرة؛ وذلك لا يُؤثر في استقامة الصف، وإنما الذي يؤثر فيه، ويحصل به إقامته وتسويته هو أن يكون الكعب بإزاء الكعب، أي يستوي الناس في مؤخر الرجل، هذا هو المعتبر، سواء كان المصلي صغيرًا أو كبيرًا.
خير صفوف الرجال آخرها
وأما ما يتعلق بالجلوس -كالذي يصلي على كرسي، أو نحو ذلك- فإن كان في حال القيام -يصلي وهو قائم- فإنه يقف كما يقفون، ويكون العبرة بما ذكرتُ، فإذا جلس في حال الركوع أو السجود؛ لأنه لا يستطيع أن يسجد على الأرض مثلاً، فجلس على كرسي، فإن ذلك يمكن أن يكون ظهره متأخرًا عن الناس، بمعنى: أنه إذا اعتبر قيامه فإنه يراعي بذلك ما ذُكر: من الاستواء بمؤخر الرجل، فإذا جلس على الكرسي أثناء ركوع الإمام وسجود الإمام، فإن ظهره سيكون متأخرًا عنهم. وأما إذا كان يصلي الصلاة كلها وهو جالس، فإن المراعى بذلك هو أن يستوي صدره وظهره مع الناس، ولو تقدمت أطرافه –رجلاه- فإن ذلك غير معتبر، يستوي ظهره معهم، لكن إذا كان يصلي قائمًا، ويجلس على الكرسي حال الركوع والسجود، فإنه يراعي في ذلك القدم حال القيام، فإذا جلس كان ظهره متأخرًا. خير صفوف الرجال أولها | موقع البطاقة الدعوي. وأما التراص فيها بمعنى: أنه لا يدع فرجات في الصف، يلتصق المنكب بالمنكب، وليست العبرة بالتصاق الرجل بالرجل، فإن الإنسان قد يباعد بين قدميه، ولكن منكبه بعيد عن منكب الآخر. وذكر حديث جابر بن سمرة -رضي الله عنهما- قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ فقلنا: يا رسول الله، وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: يتمون الصف الأول، ويتراصون في الصف [1] ، رواه مسلم.
- خيرُ صفوفِ النساءِ آخرُها
الراوي:
[أبو هريرة]
| المحدث:
ابن حزم
| المصدر:
المحلى
| الصفحة أو الرقم:
3/126
| خلاصة حكم المحدث:
احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند)
خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجالِ أوَّلُها، وشَرُّها آخِرُها، وخَيْرُ صُفُوفِ النِّساءِ آخِرُها، وشَرُّها أوَّلُها. أبو هريرة | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 440 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الإسلامُ يَدعو أتباعَه إلى الفضائل، ويَأمُرُهم بتَجنُّبِ النَّقائصِ، رِجالًا ونِساءً، ويَدعو إلى المُسارعةِ إلى الطَّاعاتِ والعباداتِ بالضَّوابطِ الشَّرعيَّةِ، فمَن عَمِلَ الخيرَ والعملَ الصَّالحَ والتزَم ضَوابِطَه، فإنَّه أفضَلُ ممَّن عَمِله ولم يَلتزِم تلك الضَّوابطَ مع قُدرتِه على الإتيانِ بها. وهذا الحديثُ يُوضِّح أنَّ النِّساءَ لهنَّ أحكامٌ خاصَّةٌ بهنَّ في حُضورِ الصَّلواتِ في المساجِدِ؛ من حيث السُّترةُ والبُعدُ عن مَواطِن الشُّبهاتِ، ومَوضِعُهن من صُفوفِ الرِّجالِ، حيث أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ أفضلَ مَواقفِ الرِّجالِ أن يَكونوا في الصُّفوفِ الأُولى، ويُسارِعوا إلى الصَّدارةِ في الطَّاعاتِ، وفي الصَّلواتِ خاصَّةً، بأن يَقِفَ في الصَّفِّ الأوَّلِ خَلفَ الإمام، وهذه الحالُ في كلِّ الأمورِ، وفي كلِّ الصَّلواتِ، ويكونُ أكثرَ خَيريَّةً عندَ حُضورِ النِّساءِ للصَّلواتِ؛ فيكونُ الصَّفُّ الأوَّلُ أكثرَ بُعدًا عنِ النِّساءِ.