خطط لموضوع إلقائي تطرح فيه إحدى الأفكار التالية: ( التغيير وطريقك إلى النجاح، لا قيمة للعلم إن لم يتحول إلى عمل، إن لم يتسامح المجتمع من المذنبين التائبين فلن يتوب أحد، إذا كانت لديك الصحة والإرادة فسوف تجد عملا مناسبا... خطط لكتابة تقريرك السابق مستعينا بالموجهات التالية يعد. أو أي فكرة أخرى تختارها) دون أفكاك، ثم ناقشها مع زملائك. حل سؤال من كتاب القراءة والتواصل اللغوي المستوى السادس ثالث ثانوي ف2
من خلال منصة حلول مناهجي نعرض لكم اجابات نموذجية كي تنال إعجابكم والسؤال هو: خطط لموضوع إلقائي تطرح فيه إحدى الأفكار التالية: ( التغيير وطريقك إلى النجاح، لا قيمة للعلم إن لم يتحول إلى عمل، إن لم يتسامح المجتمع من المذنبين التائبين فلن يتوب أحد، إذا كانت لديك الصحة والإرادة فسوف تجد عملا مناسبا... أو أي فكرة أخرى تختارها) دون أفكاك، ثم ناقشها مع زملائك. والإجابة في الصورة التالية
خطط لكتابة تقريرك السابق مستعينا بالموجهات التالية يعد
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 15/12/2013 ميلادي - 12/2/1435 هجري
الزيارات: 29527
أدوات مساعدة
1. حصر الدراسات السابقة التي لها علاقة بالموضوع
استفد من هذا الرابط:
2. سؤال الأقسام العلمية المتخصصة عن الموضوع وهل سجل أو لا؟
3. دراسة هذه الدراسات ومدى وفائها بالموضوع
4. اتخاذ قرار المضي في الموضوع إذا كانت الدراسات غير كافية، ويوجد مجال للإضافة العلمية
5. نقد الدراسات وبيان الجوانب التي لم تغطها هذه الدراسات
6. التزم الحيادية في نقد الدراسات السابقة. 7. مقارنة منهجية البحث وأوجه الاختلاف أو الاتفاق ومدى مناسبة كل منهجية لكل بحث محل المقارنة، وبيان نقاط القوة والتميز. 8. مقارنة المسائل والتفاصيل العلمية والمحتوى وإبراز نقاط الإضافة العلمية. 9. إبراز النقاط التي لم يتم تناولها في الدراسة، والتي ترغب في بحثها. 10. خطط لكتابة تقريرك السابق مستعيناً بالموجهات الآتية (عين2021) - الكتابة الوظيفية - اللغة العربية 4 - ثاني ثانوي - المنهج السعودي. الاستعانة بالأرقام والإحصائيات في الإقناع مثل عدد المسائل الجديدة مقارنة بعدد مسائل الدراسة الأخرى. 11. تشتمل الدراسات السابقة على بيان نقاط القوة والضعف في الدراسة المقارنة بحيادية وموضوعية. 12. بيان الدرجة العلمية التي قدمت لها الدراسة (تكميلي - ماجستير - دكتوراه - ترقية - كتاب - مقال - بحث في مؤتمر - دراسة لمجموعة باحثين - كُتَيِّب-نشرة.... الخ)
13.
في الدراسات الإحصائية تحديد أوجه الاختلاف في مجتمع الدراسة أو العينة وبيان أوجه الاختلاف من حيث الشريحة أو التاريخ أو الموقع والمكان والبلد والسن... الخ. 14. المقارنة من حيث العموم والخصوص في المحتوى والشمول وعدمه. 15. نقد النتائج والتوصيات والمخرجات في الدراسة وبيان وجه الإضافة العلمية ومدى موافقة الباحث على النتائج. 16. نقد تطبيق المنهج العلمي ومدى قوته والتزامه بالمنهجيات المعتمدة في التخصص. 17. بيان وجه التكامل بين دراستك وبين الدراسات السابقة وكونها تصب في خدمة هدف معين. 18. إبراز الثغرة العلمية بقوة ووضوح التي يرغب الباحث في سدها ولم تسدها الدراسات السابقة. 19. مراعاة تخصصك في طريقة عرض الدراسات السابقة، فلكل تخصص طريقته، وهذه تعرف من الخطط البحثية السابقة المقرة في القسم، وهي عموما تشتمل على عنوان البحث واسم الباحث والمرحلة التي قدم لها البحث ونوعه. 20. إذا كانت الدراسات تصب في مجالات معينة فيكن تصنيفها ضمن موضوعات محددة فيقال: المجال الفلاني وفيه عدة دراسات وهي بالتفصيل... ، ثم تعمل المقارنة بها كمجموعة. خطط لكتابة تقريرك السابق مستعينا بالموجهات التالية يوجد داخل ساق. جدول تقرير الإنجاز
هذا الجدول يفيدك في إعطائك فكرة عما تم إنجازه بحيث تضمن تكامل الدراسات السابقة باحتراف وجودة عالية:
الإفادة عن الإنجاز من عدمه بنعم أو لا
1.
سنة صلاة الجمعة ليست راتبة، والسنن هي ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من أفعال، وهناك سنن مؤكدة وسنن مستحبة وسنن واجبة، ولكل منها فضل وأجر عند الله. رأى بعض الفقهاء أنه يستحب صلاة سنة الجمعة، وهي ما تسمي بسنة الجمعة القبلية، لأنها تصلى قبل الجمعة، وذلك عند الشافعية والحنفية، وقال البعض أنه يسن قبل الجمعة وبعد الجمعة صلاة السنة، وأقلها ركعتان، وأما الحنابلة فذهبوا على أنها ليس لها سنة محددة قبلها، بل يصلي الإنسان ما شاء. وقد روى البخاري عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر، ثم ادهن أو مس من طيب، ثم راح إلى المسجد فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له، ثم إذا خرج الإمام أنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى". وأما بعدها فقيل أقلها ركعتان وأكملها أربع، لما روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان منكم مصلياً بعد الجمعة فليصل أربعاً" وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته".
حكم صلاة سنة الجمعة بعد الأذان
لم يأت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الجمعة بعد الأذان شيئاً، وكذلك أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ قال الإمام ابن تيمية: (أما النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لم يكن يصلي قبل الجمعة بعد الأذان شيئاً، ولا نقل هذا عنه أحد، فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يؤذَّن على عهده إلا إذا قعد على المنبر، ويؤذن بلال، ثم يخطب النبي صلى الله عليه وسلم الخطبتين، ثم يقيم بلال فيصلي النبي صلى الله عليه وسلم بالناس، فما كان يمكن أن يصلي بعد الأذان، لا هو ولا أحد من المسلمين الذين يصلون معه صلى الله عليه وسلم…)
ولذلك لا تسن صلاة ركعتين بعد أذان الجمعة (سنة الجمعة كما يقولون).
درس صلاة الجمعة سنة رابعة
وأيضاً: فإن الناس يكونون في المسجد تحت السقوف ، ولا يشعرون بوقت الزوال ، والرجل يكون متشاغلا بالصلاة ، لا يدري بوقت الزوال ولا يمكنه أن يخرج ويتخطى رقاب الناس وينظر إلى الشمس ويرجع ، ولا يشرع له ذلك " انتهى من " زاد المعاد"(1/365). ورجح الشوكاني هذا القول أيضا ، وذكر أن أحاديث النهي عن الصلاة وقت الزوال ، مخصصة بحديث سلمان السابق. ينظر "نيل الأوطار" (3/313). واختاره أيضا الشيخ عبد الله الفوزان حفظه الله ، واستدل له بنحو مما ورد في كلام ابن القيم. ينظر " منح العلام شرح بلوغ المرام" (1/162). وينظر أيضا: " الأجوبة النافعة " ، للشيخ الألباني رحمه الله (59-70). وقد حرر الإمام أبو شامة هذين المسألتين تحريرا حسنا ؛ مسألة أن الجمعة ليس لها سنة راتبة قبلها ، والمسألة الأخرى: مشروعية التطوع قبل صلاة الجمعة ، حتى يخرج الإمام. قال رحمه الله:
" فصل في بدع الجمعة:
وجرت عادة الناس أنهم يصلون بين الأذانين يوم الجمعة متنفلين بركعتين أو أربع ونحو ذلك ، إلى خروج الإمام وذلك جائز ومباح وليس بمنكر من جهة كونه صلاة ، وإنما المنكر اعتقاد العامة منهم ، ومعظم المتفقهة منهم: أن ذلك سنة للجمعة قبلها كما يصلون السنة قبل الظهر ، ويصرحون في نيتهم بأنها سنة الجمعة ، ويقول من هو عند نفسه ، معتمدا على قوله: إن قلنا: الجمعة ظهر مقصورة ، فلها كالظهر ، وإلا فلا.
صلاة الجمعة فرض ام سنة
تاريخ النشر: الأحد 20 شعبان 1436 هـ - 7-6-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 299131
10040
0
188
السؤال
السنن الرواتب كما ورد هي اثنتا عشرة ركعة في اليوم والليلة، منها أربعه قبل الظهر. سؤالي: كيف تؤدى سنة الظهر يوم الجمعة؟ علمًا بأن الخطيب يدخل مع دخول وقت الظهر. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بيّنّا في الفتوى رقم: 2116 أن السنن الراتبة المؤكدة هي: أربع قبل الظهر، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر. أما الجمعة: فليس قبلها سنة راتبة عند كثير من أهل العلم؛ قال ابن تيمية في الفتاوى الكبرى: "وَجَمَاهِيرُ الْأَئِمَّةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ قَبْلَ الْجُمُعَةِ سُنَّةٌ مُؤَقَّتَةٌ بِوَقْتٍ، مُقَدَّرَةٌ بِعَدَدٍ". وذهب الحنفية والشافعية إلى أن قبلها سنة، وأقلها: ركعتان، وأكملها: أربع؛ جاء في المجموع للإمام النووي: "قَالَ صَاحِبُ الْبَيَانِ: وَكَذَا يُصَلِّي قَبْلَهَا مَا يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ". وانظر الفتوى رقم: 11006. ويوم الجمعة ليس فيه صلاة الظهر، وإنما فيه صلاة الجمعة، وإذا قلنا بصلاة سنة قبلها فإنها تصلى قبل الأذان الثاني، ولا تصلى بعده لوجوب الانشغال بالإنصات للخطبة.
حكم صلاة الجمعة واجبة سنة فرض كفاية سنة مؤكدة
وكل ذلك بمعزل عن التحقيق ، والجمعة لا سنة لها قبلها ، كالعشاء والمغرب ، وكذا العصر على قول وهو الصحيح عند بعضهم ، وهي صلاة مستقلة بنفسها...
والدليل على أنه لا سنة لها قبلها: أن المراد من قولنا الصلاة المسنونة أنها منقولة عن رسول الله ، قولا وفعلا ، والصلاة قبل الجمعة لم يأت منها شيء عن النبي يدل على أنه سنة ، ولا يجوز القياس في شرعية الصلوات. أما بعد الجمعة: فقد نقل في الصحيح أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين [ رواه البخاري (937) ومسلم (882) من حديث ابن عمر] ، وقال: ( مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا) [ رواه مسلم (881). قال أبو عيسى الترمذي: رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يُصَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَرْبَعًا ، وقال عطاء: قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ صَلَّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعًا ".
هل صلاة الجمعة فرض ام سنة مؤكدة
الثلاثاء 08/مارس/2022 - 06:26 م
اليوم العالمى للمرأة
وجهت عدد من الفنانات رسائل إلى الفتيات والسيدات احتفالا باليوم العالمى للمرأة الموافق 8 مارس، فقد قالت منة فضالى فى منشور لها عبر صفحتها على الانستجرام: "كوني قوية، كوني الأجمل، كوني حنونة، يوم 8 مارس سعيد لكن". وعلى طريقتها الخاصة احتفلت الفنانة صفية العمري، بحلول اليوم العالمي للمرأة والذي يوافق 8 مارس من كل عام، ونشرت صورة لها عبر حسابها بموقع "إنستجرام"، وعلّقت: "تحية حب وتقدير للمرأة المصرية والعربية رمز المحبة والقوة والنضال.. كل عام وأنتن مزدهرات ومبدعات. تحية حب لكل نساء العالم". واحتفلت الفنانة شيرين عبد الوهاب، باليوم العالمى للمرأة، وقالت فى تغريدة عبر حسابها الرسمي بتويتر: "كل سنة و كل ست قوية و مثابرة وصامدة، كل سنة وكل ست محققة حلمها، كل سنة والمرأة رمز الحياة فهي مثال للصبر والأم والأخت والزوجة، كل يوم وأنت القوة والطموح، كل يوم وأنت الأمل والنجاح، كل يوم وانتِ المعلمة، كل يوم وأنت الخير والحب، كل يوم وكل عام وأنت أجمل وأقوى". جدير بالذكر أن 8 مارس يوافق يوما عالميا للمرأة، تحتفل به عدد من المؤسسات الداعمة للنساء، وهو احتفال عالمي يحدث في اليوم الثامن من شهر مارس من كل عام، ويقام للدلالة على الاحترام ، وتقدير المرأة لإنجازاتها الاقتصادية، والسياسية والاجتماعية، وفي الصين وروسيا وكوبا تحصل النساء على إجازة في هذا اليوم، والاحتفال جاء إثر عقد أول مؤتمر للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي في باريس 1945.
الحمد لله. كان رسول الله يخرج من بيته يوم الجمعة ، فيصعد منبره ، ثم يؤذن المؤذن ، فإذا فرغ أخذ النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته. ولو كان للجمعة سنة قبلها ، لأخبرهم عليه السلام بذلك وأرشدهم إلى فِعْلها بعد الأذان ، وفعلها هو. ولم يكن في زمن النبي غير الأذان بين يدي الخطيب. ولهذا كان جماهير الأئمة ، متفقين على أنه ليس قبل الجمعة سنة مؤقتة بوقت ، مقدّرة بعدد ، لأن ذلك إنما يثبت بقول النبي أو فعله ، وهو لم يسن في ذلك شيئاً ، لا بقوله ولا بفعله ، وهذا
مذهب مالك والشافعي وأكثر أصحابه ، وهو المشهور في مذاهب أحمد
وقال العراقي:
ولم أر للأئمة الثلاثة ندب سنة قبلها
وعلق عليه المحدث الألباني بقوله:
ولذلك لم يرد لهذه السنة المزعومة ذكر في كتاب الأم للإمام الشافعي ، ولا في المسائل للإمام أحمد ، ولا عند غيرهم من الأئمة المتقدمين فيما علمت. ولهذا فإني أقول:
إن الذين يصلون هذه السنة ، لا الرسول أتبعوا ، ولا الأئمة قلدوا ، بل قلدوا المتأخرين ، الذين هم مثلهم في كونهم مقلدين غير مجتهدين ، فأعجب لمقلد يقلد مقلداً. انظر القول المبين 60، 374
ثمّ ينبغي أن يكون بين النداء الأول للجمعة والنداء الثاني فترة كافية ليتجهّز الناس للصلاة وليس بصحيح أن يكون لفاصل بينهما قصيرا بمقدار ركعتين أو نحوها كما يُفْعل في بعض البلدان والمساجد.