وقال في الظلال: "هذا المثل يضع قاعدة ويقرر حقيقة {إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ ٱجْتَمَعُوا لَهُۥ} كل ما تدعون من دون الله من آلهة مدعاة، من أصنام وأوثان، ومن أشخاص وقيم وأوضاع، تستنصرون بها من دون الله وتستعينون بقوتها، وتطلبون منها النصر والجاه.. كلهم لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له. والذباب صغير حقير، ولكن هؤلاء الذين يدعونهم آلهة لا يقدرون - ولو اجتمعوا وتساندوا - على خلق هذا الذباب الصغير الحقير. وخلق الذباب مستحيل كخلق الحمل والفيل، لأنه يحتوي على ذلك السر المعجز، سر الحياة، فيستوي في استحالة خلقه مع الجمل والفيل. ولكن الأسلوب القرآني المعجز يختار الذباب الصغير الحقير لأن العجز عن خلقه يلقى في الحس ظل الضعف أكثر مما يلقيه العجز عن خلق الجمل والفيل! دون أن يخل هذا بالحقيقة في التعبير، وهذا من بدائع الأسلوب القرآني العجيب. ثم يخطو خطوة أوسع في إبراز الضعف المزري {وَإِن يَسْلُبْهُمُ ٱلذُّبَابُ شَيْـًٔا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ} والآلهة المدعاة لا تملك استنقاذ شيء من الذباب حين يسلبها إياه، سواء كانت أصناماً او أوثاناً أو أشخاصاً. وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا. وقد اختير الذباب بالذات وهو ضعيف حقير، وهو في الوقت ذاته يحمل أخطر الأمراض، وقد يسلب العيون والجوارح.. وهذه حقيقة أخرى كذلك يستخدمها الأسلوب القرآني المعجز، ولو قال: وإن تسلبهم السباع شيئاً لا يستنقذوه منها.. لأوحى ذلك بالقوة بدل الضعف، والسباع لا تسلب شيئاً أعظم مما يسلبه الذباب، ولكنه الأسلوب القرآني العجيب.
- ضعف الطالب والمطلوب - YouTube
- تفسير قوله تعالى وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه - إسلام ويب - مركز الفتوى
- وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا
- رائعة إلهام المدفعي: خطار عدنا الفرح - حسوب I/O
- خطار عنا الفرح | خواطري
ضعف الطالب والمطلوب - Youtube
ويأتي العلم اليوم ويكشف هذه الحقيقة فيقول: إن الذبابة تمتلك خاصية تحليل الطعام خارج جسمها. ضعف الطالب والمطلوب سورة. فالذبابة تمد فمها من أسفل رأسها لأخذ الطعام، مكونة بذلك أنبوبا لامتصاص الطعام، وتفرز إنزيما ليمكنها من تحليل الطعام وتحويله إلى مادة سائلة لمساعدتها على امتصاصه خلال الأنبوب. وهذا يعني أنه لو فُرض أخذ الذبابة واستخراج ما بباطنها أو فمها، فإنه لن يكون نفس ما أخذته، بل هو شيء آخر ومركبات أخرى متحللة. وبهذا تظل الحقيقة القرآنية ناصعة دالة على إعجاز هذا القرآن، فما أخذه الذباب لا يمكن لأحد استنقاذه منه على نفس هيئته، بل متغيرا متحللا. والله أعلم.
تفسير قوله تعالى وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه - إسلام ويب - مركز الفتوى
واعتلى الباطل فأصبح حقا….
وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا
الاتجاه الأول لحليفتها الولايات المتحدة التي باتت قريبةً من العودة إلى الاتفاق النووي مع إيران، من دون أن تلتفت إلى كل الضجيج والصخب الذي أحدثته "إسرائيل" حول هذا الملف، وكأن لسان حال "إسرائيل"، التي رأت كذلك الخذلان الأميركي لحليفتها أوكرانيا، يقول إننا قادرون على إعادة التموضع وبناء المحاور وقيادة دول المنطقة من دون الحاجة إلى الوجود الأميركي. من هنا، لم يكن الحضور الأميركي في لقاء النقب، في رأينا، إلا محاولة استدراكية من الولايات المتحدة بأن لا تدَعَ "إسرائيل" تستفرد بالمنطقة وتجرها خلفها من دون رقابة السيد الأميركي، وخصوصاً بعد قمة شرم الشيخ التي لم تحضرها الولايات المتحدة. ضعف الطالب والمطلوب - YouTube. الرسالة الثانية غمزت فيها "إسرائيل" لأنظمة العربية التي جمعتها على طاولة النقب، لتأليبها على الإدارة الأميركية التي ظهرت بوادر امتعاض بعض هذه الأنظمة منها ومن طريقة إدارتها ملف الأزمة الأوكرانية وملف مفاوضات الاتفاق النووي مع إيران. وقد أرادت "إسرائيل" منها أن تقول لهم: لا تخشوا من مُعاندة الرغبة الأميركية التي تأتي خلاف مصالحنا ومصالحكم، ولنقف جميعاً في خندقٍ واحدٍ قادرٍ على أن يدفع الإدارة الأميركية إلى أن تأخذ مصالحنا واحتياجاتنا بعين الاعتبار.
ت + ت - الحجم الطبيعي
كان الخليفة أبو جعفر عبدالله المنصور في مجلسه، فوقع عليه ذباب فذبه عنه، فعاد فذبه حتى أضجره وأغضبه، وفي هذه الأثناء دخل جعفر بن محمد عليه، فقال له المنصور: يا أبا عبدالله لم خلق الله الذباب؟ فقال ليذل الجبابرة. الذباب ذلك الطائر الصغير في حجمه والحقير في مظهره المزعج برقصاته ونغماته، آية على ضعف الإنسان وعجزه، وقدرة الخالق ووحدانيته. تفسير قوله تعالى وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد ذكر الله هذه الحشرة في القرآن مؤكداً هذا المعنى فقال تعالى: ﴿(يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ)) (الحج: 73). بديع الأسلوب
الخلق كله لله، ولكن الأسلوب القرآني المعجز يختار الذباب الصغير الحقير، ويتحدى بخلقه بل باسترجاع ما يخطفه منه، لأن العجز أمام هذه الحشرة الحقيرة المستقذرة، يلقي في الحس ظل الضعف أكثر مما يلقيه العجز عن خلق الجمل والفيل وأمثالهما، وهذا من بدائع الأسلوب القرآني العجيب، على أن هذه الحشرة رغم ضعفها ومهانتها وقذارتها، كثيرة ومتنوعة تربو على 100 ألف نوع من الذباب كل نوع يحتوي على ملايين الملايين.
لو سمحتو ابي غنيه خطار عنا الفرح
الي غناها ايوب في لبرايم. Link to post
Share on other sites
ماتقصرين
يعطيك العافية
يسملوووووووووووو باك
ماقتصرين على الاغنيه
ثنكووسة عـ الااغنيه الحلوة
مشكورة وااايد أختي ساندروز....
الله يعطيج العافية....
Archived
This topic is now archived and is closed to further replies.
رائعة إلهام المدفعي: خطار عدنا الفرح - حسوب I/O
يأتي العيد فيتهافت عليه الجميع محاولين الإمساك بما يقدرون عليه من فرح، فهو كالاعاشة، لا وفرة فيه.. وكالمنتجات الجديدة (limited edition) التي تحاول الشركات بيعها لنا.. نسهر حتى الصباح كي لا نفوّت لحظة واحدة مما يحمله لنا بابا نويل الفرح. كإلهام المدفعي، أحتفل به على طريقتي، فأرشّ العقد (الطريق) بدموع. يسائل إلهام قلبه "يا قلبي وين الحزن؟"، فيجيبه الفرح "حدر الحدر مرفوع" أي "رفعته على جانب الطريق"، كي لا يراه الضيف. فليس من المسموح أن نظهر حزننا أمام ضيف كهذا. لا يمكننا أن نلزم الفراش، أن نتجاهل الضيف، وألا نكرمه. كما لا يمكننا أن نعاتب الفرح على تأخّره وعلى ندرة زياراته "حسبا لي يسوى العتب تاري العتب مرفوع (أي ممنوع)"، وإلا فنحن لا نعرف كيف نفرح. فقد عاتب قلب الشاعر صاحبه لحزنه الدائم "دومك تون ونتك تبكي بدمع مفجوع". وحذّره "بالك تصيح بحزن صوت الحزن مسموع". خطار عنا الفرح | خواطري. فما كان من الشاعر إلا أن يجيب "طيفك أمل كذاب". ليست المشكلة في عدم قدرتنا على الفرح، بل في قلّته، وربما هنا يكمن جوهره، وفي زيفه. لا ميعاد سنوياً للفرح. الفرح لا يمكن التخطيط له. نجد الفرح فقط حين لا نبحث عنه، وحيث لا نتوقع وجوده. لكن من له الجلد على إنتظار صدفة كهذه؟ الكحول أكثر وفرة.
خطار عنا الفرح | خواطري
لا تمر فترة الأعياد من دون أن تتناهى إلى مسامعنا أغاني وأهازيج المناسبة التي تصبح جزءاً من يومياتنا، فنجد أنفسنا نتمتمها رغماً عنا، وإن كنا لا نحبها، وذلك نتيجة سماعها مراراً وتكراراً، بشكل لا إرادي. فالأرصفة، الشوارع، وحتى منازلنا تضج بهذه الأغاني والروح الإحتفالية التي تخرج عن إطار سيطرتنا وإرادتنا الشخصية. فالمنطق يفرض أن هذه "الروح الإيجابية" والأجواء الفرحة التي ترافق الأعياد لا تشكّل أذى لأحد، لذا فلا ضير من رفع أصوات المكبرات وبث ذبذباتها، كما نور الشمس، بكلّ إتجاه وعلى كل الناس من دون تمييز. أجد نفسي أتمتم كلمات هذه الأغنيات من دون أن أتنبه إلى ذلك. تقبع تلك الأغاني في حدود لاوعيي، وهي لا تشكّل عندي المغزى المرجو منها، أي الفرح وإن كان غير مباشر، إنما لها مفعول عكسي ويتجسد بالنفور. رائعة إلهام المدفعي: خطار عدنا الفرح - حسوب I/O. أجد نفسي، في المقابل، بشكل تلقائي لكن إرادي، أشغّل أغنية "خطار" للمطرب العراقي إلهام المدفعي. حتى أصبحت "خطار" هي أغنية العيد، وأكثر ما يعبّر عنه وعن تجربتي مع الأعياد منذ الأزل. العيد هو فرح لا رأي لنا فيه. فرح إلزامي لا سبب له ولا مغزى. يمرّ علينا كالضيف، مرور الكرام، يبيت ليلة واحدة، فنستيقظ في اليوم التالي مثقلين بما خلّفته هذه السعادة الإكراهية من دوار وغثيان.
لكن الحزن العراقي الحالي ليس نغماً وحسب. بل هو متأت من واقع مرير يعيشه العراقيون في السنوات الأخيرة على مستويات عدة، وكان عام 2020 أكثر الأعوام جلداً للعراقيين بسوط الحزن. عضوة مجلس مفوضية حقوق الإنسان في العراق فاتن الحلفي تؤكد أن ملف العنف الأسري من الملفات المهمة التي أثّرت هذا العام في صحة العراقيين النفسية، وتحديداً خلال فترة جائحة "كورونا" والحجر، إذ انعكست ظروف الوباء بشكل سلبي على الواقع الأسري في العراق ووقع الثقل الأكبر من الأزمة على كاهل النساء اللواتي تعرضت كثيرات منهن للتعنيف الأسري من أزواجهن أو آبائهن أو أشقائهن. وسجلت مديرية حماية الأسرة والطفل في وزارة الداخلية 15 ألف حالة عنف أسري منها 9 آلاف حالة اعتداء من الزوج على زوجته بحسب تصريح صحافي لمسؤول المديرية العميد علي محمد سالم، فيما سجل مجلس القضاء الأعلى بحسب إحصائيته الأخيرة بلوغ حالات الطلاق في شهر تشرين الثاني/ نوفمر 2020، 8245 حالة منها 5965 حالة تصديق لطلاق تم خارج المحكمة فيما كان هناك 2280 حالة طلاق بأمر قضائي. في ظلّ ظروف نفسية متوترة، وضغط اقتصادي وقمع سياسي وتمييز جندري، ارتفعت معدلات القتل الجنائي بشكل لافت عام 2020 بحسب مفتش عام وزارة الداخلية السابق جمال الأسدي، الذي نشر أرقاماً عبر صفحته على "فايسبوك"، تشير إلى تسجيل 4700 حالة قتل جنائي عام 2020 بعدما كان الرقم 4180 عام 2019، أي بزيادة تصل إلى 520 جريمة قتل إضافية في العام المنصرم.