كيكة بكريمة الليمون اقتصادية محشية بكريمة بيضاء بدون شنتيي ولا كريمة السائلة كتجي منعشة - YouTube
- كريمة كيكة الليمون الاسود
- كريمة كيكة الليمون المعصفر
- لن يغلب عسر يسرين - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
- لن يغلب عسر يسرين (عمر بن الخطاب)|ح1 | رحيق الأعلام | الشيخ الدكتور أحمد النقيب - فيديو Dailymotion
- تفاءلوا، فَلَنْ يغلب عُسْرٌ يُسْرَين! – بصائر
- من قائل عبارة: "لن يغلب العسر يسرين" - أجيب
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشرح - الآية 5
كريمة كيكة الليمون الاسود
ثم نحضر الكاسرول نضع فيه السكر وبشر الليمون و صفار البيض وعصير الليمون والملون الغذائي –إختياري طبعا–. نضعه فوق نار هادئة ونحرك بملعقة الخشب باستمرار ونحرك من الجوانب جيدا حتى لايتكتل السكر. نستمر بالتحريك حتى يبدا يثقل وياخذ قوام يشبه الحليب المحلى او كريمة الخفق. ونخلط بملعقة الخشب جيدا لنحصل على كريمة ليمون رطبة, بعدها نضيف خليط كريمة الليمون على الشوكولاته البيضاء المذابة المرحلة الأخيرة نصب كريم الليمون على القالب المخبوز ونحرك قليلا القالب بحيث يكون مستوي. و نضعه في الثلاجة لمدة لا تقل عن ثلاث ساعات. طريقة عمل كيكة الليمون - موضوع. بعدها نقطعه إلى أجزاء بسكين حاد. نتناوله باردا و مرشوش عليه مسحوق السكركلاصي, و بالصحة و الهنا.
كريمة كيكة الليمون المعصفر
فيديو كيك الليمون
في هذا الطبق يمكن دمج الطعمين الحامض والحلو بطريقة رائعة، فهل جربت إعداده من قبل؟:
نصف كوب من الزبدة اللينة. كوب وثلث من السكر ناعم الحبيبات. ملعقتان صغيرتان من البيكنج باودر. أربع حبات كبيرة من البيض. ملعقة كبيرة من برش الليمون. ثلث كوب من عصير الليمون. كيفية عمل كيكة الليمون بالكريمة - الامنيات برس. كوب من اللبن الزبادي. كوب من الجوز المجروش. تسخين الفرن إلى درجة حرارة ١٨٠مْ، وإحضار صينية للفرن ودهنها بالسمن وتبطينها بالدقيق. تنخيل الدقيق، البيكنج باودر، الملح وبيكربونات الصودا في وعاء عميق. وضع الزبدة و كوب من السكر في وعاء وتشغيل الخفاقة على سرعة متوسطة لمدّة ثلاث دقائق، ثمّ إضافة البيض وتشغيله لمدةّ ثلاث دقائق أخرى. إضافة برش الليمون، الدقيق، ربع كوب من عصير الليمون، اللبن والجوز وتشغيل الخفاقة على سرعة متوسطة لمدة دقيقة، ثمّ سكب الخليط في الصيينة. وضع الصينية في الفرن لمدّة أربعين دقيقة، إخراج الكيك من الفرن وتركه ليبرد قليلاً. وضع بقية السكر وعصير الليمون في قدر صغير ووضع القدر على نار متوسطة إلى أن يذوب السكر. توزيع الشراب على الكيك وترك الكيك ليبرد تماماً ثم تقديمه.
الجواب:
الحمد لله
أولا:
ورد هذا الحديث من طريقين عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ـ فيما نعلم ـ وكلاهما ضعيف. الأول: من مراسيل الحسن البصري ، ومراسيله ـ كما هو معلوم ـ ضعيفة ، بل من أضعف المراسيل. قال الشيخ الألباني رحمه الله:
"ضعيف: أخرجه الحاكم (2/ 528) عن إسحاق بن إبراهيم الصنعاني: أنبأ عبد الرزاق: أنبأ معمر ، عن أيوب ، عن الحسن: في قول الله عز وجل: (إن مع العسر يسراً) قال: خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوماً مسروراً فرحاً ، وهو يضحك وهو يقول: (لن يغلب عسر يسرين)
وقال هو والذهبي: مرسل. فعلة الحديث الإرسال. كذلك أخرجه ابن جرير في "التفسير" (30/ 151) من مرسل الحسن وقتادة ، ولا يقوي أحدهما الآخر ؛ لاحتمال أن يكونا تلقياه من شيخ واحد ، واحتمال أن يكون تابعياً مثلهما ، واحتمال أن يكون ضعيفاً أو مجهولاً ، وهو السبب في عدم الاحتجاج بالحديث المرسل وجعلهم إياه من أقسام الحديث الضعيف ، كما هو مقرر في علم المصطلح " انتهى باختصار. "السلسلة الضعيفة" (4342). الثاني: من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. رواه ابن مردويه – كما عزاه إليه الزيلعي في " تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف " (4/236) – قال:
" فيه مرفوع آخر رواه ابن مردويه في تفسيره فقال:
حدثنا أحمد بن محمد بن السري ، ثنا المنذر بن محمد بن المنذر ، ثني أبي ، ثنا يحيى بن محمد بن هانئ ، عن محمد بن إسحاق ، ثني الحسن بن عطية العوفي ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله قال: ( لما نزلت: ( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابشروا لن يغلب عسر يسرين) " انتهى.
لن يغلب عسر يسرين - الشيخ صالح المغامسي - Youtube
* - حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, عن يونس, عن الحسن, مثله, عن النبي صلى الله عليه وسلم. * - حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا عوف, عن الحسن, عن النبي صلى الله عليه وسلم, بنحوه. * - حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن الحسن, قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما مسرورا فرحا وهو يضحك, وهو يقول: " لن يغلب عسر يسرين, لن يغلب عسر يسرين {فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا} ".
لن يغلب عسر يسرين (عمر بن الخطاب)|ح1 | رحيق الأعلام | الشيخ الدكتور أحمد النقيب - فيديو Dailymotion
وهذا إسناد ضعيف بسبب الحسن بن عطية العوفي ، فقد اتفق أهل العلم على تضعيفه. انظر: "تهذيب التهذيب" (2/294) ، ولذلك ضعف الحافظ ابن حجر حديث جابر هذا في "فتح الباري" (8/712). ثانيا:
ثبت هذا من كلام بعض الصحابة رضوان الله عليهم ، أصحها ما رواه الحاكم في "المستدرك" (2/329) بسند صحيح ، قال فيه الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي في "التلخيص" ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (أنه بلغه أن أبا عبيدة حصر بالشام ، وقد تألب عليه القوم ، فكتب إليه عمر: سلام عليك ، أما بعد: فإنه ما ينزل بعبد مؤمن من منزلة شدة إلا يجعل الله له بعدها فرجا ، ولن يغلب عسر يسرين ، و ( يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون) قال: فكتب إليه أبو عبيدة: سلام عليك. وأما بعد: فإن الله يقول في كتابه: ( اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد) إلى آخرها. قال: فخرج عمر بكتابه فقعد على المنبر فقرأ على أهل المدينة ثم قال: يا أهل المدينة! إنما يعرض بكم أبو عبيدة أن ارغبوا في الجهاد). وقال ابن القيم رحمه الله:
" قوله تعالى: ( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) فالعسر - وإن تكرر مرتين - فتكرر بلفظ المعرفة ، فهو واحد ، واليسر تكرر بلفظ النكرة ، فهو يسران ، فالعسر محفوف بيسرين ، يسر قبله ، ويسر بعده ، فلن يغلب عسر يسرين " انتهى.
"
تفاءلوا، فَلَنْ يغلب عُسْرٌ يُسْرَين! – بصائر
(عن الحسن قال لما نزلت هذه الآية «إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا» خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرحاً مسروراً وهو يضحك ويقول: أبشروا أتاكم اليسر، لن يغلب عسر يسرين). أخرجه الحاكم في التفسير. وكُررت الآية للمبالغة والتأكيد أن الفرج واليُسر آت بعد الضيق والعسر، هذه بلاغة القرآن الكريم. (عن أنس بن مالك -رضي الله عني- كان النبي -صلى الله عليه لمسر- جالساً ومعه حجر فقال: لو جاء العسر فدخل هذا الحجر لجاء اليسر حتى يدخل عليه فيخرجه -وقرأ رسول الله الآية-) أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصبهان، والحاكم في المستدرك. وأما الحكمة من ايراد العسر فللدلالة على أن اليسر لا يتحقق الّا من خلال العسر فهما متلازمان، وأنّ المسلم يتذوق معنى اليسر بعد أن يمرّ بالعسر. ولقد منَّ الله -سبحانه وتعالى- على المسلمين بأن جعل العسر عسراً واحداً، في حين خلق لهم يسرين هما: يسر الدنيا، ويسر الآخرة. ولن يغلب عسر يسرين. والحمد لله رب العالمين
من قائل عبارة: &Quot;لن يغلب العسر يسرين&Quot; - أجيب
ثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
( وَاعْلَمْ
أَنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ
خَيْرًا كَثِيرًا ، وَأَنَّ النَّصْرَ
مَعَ الصَّبْرِ ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ
الْكَرْبِ ، وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ
يُسْرًا)
رواه
أحمد وصححه المحققون ، وقال ابن رجب:
حسن
جيد:
جامع
العلوم والحكم
وعن
أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال:
تنزِلُ
المعونَةُ مِنَ السماءِ علَى قَدْرِ
المؤْنَةِ ، وينزلُ الصبرُ على قدرِ
المصيبةِ. صححه
الألباني في صحيح الجامع
وروى
الحاكم في المستدرك عن عمر بن الخطاب رضي
الله عنه:
أنه
بلغه أن أبا عبيدة حصر بالشام ، وقد تألب
عليه القوم ، فكتب إليه عمر:
سلام
عليك ، أما بعد:
فإنه
ما ينزل بعبد مؤمن من منزلة شدة إلا يجعل
الله له بعدها فرجا ، ولن يغلب عسر يسرين
، و (
يا
أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا
واتقوا الله لعلكم تفلحون). قال:
فكتب
إليه أبو عبيدة:
عليك. وأما
بعد:
فإن
الله يقول في كتابه:
( اعلموا
أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر
بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد)
إلى
آخرها. فخرج
عمر بكتابه فقعد على المنبر فقرأ على أهل
المدينة ثم قال:
أهل المدينة!
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الشرح - الآية 5
استدان رجل من اخر وكتب سند مدة الدين سنة فلما حل وقت سداد الدين جاء الدائن فطلب حقه من المدين واذا هو معسر لايستطيع الدفع فضاقت عليه الارض وصار يتهرب من صاحبه وذات يوم طرق عليه الباب فخرج اليه ووعده ان يأتيه في اليوم التالي ليدفع له ماله وهو لايدري ايستطيع الوفاء ام لا انما وعده عذرا يدفعه به تلك الساعة ولما اقتنع صاحب الدين بالوعد وذهب تذكر المدين صديقا له غني وذهب اليه واخبره الخبر وطلب اقراضه المبلغ المطلوب وطلب لرده مهلة ستة اشهر ليدفعه لصاحبه غدا حسب الوعد. قال الصديق الغني ابشر ساقرضك المبلغ المطلوب للمدة التي طلبت قالكم تريد قال 25 الف ريال قال ابشر ولكن لي شرط قال ماهو قال تلزم الاستغفار فقال سأفعل ان شاء الله. فأعطاه المبلغ وجاء صاحب الدين من الغد للرجل ودفع المدين المال له. فلزم الاستغفار كما وعد صديقه فما مضى الا قرابة شهر من اخذ القرض الا وموظف البلدية يطرق باب الرجل الفقير وطلب منه مراجعة البلدية فلما ذهب للبلدية طلبوا منه صك ارض له في مكان ما وقد نسيها فلما ذكروها له تذكرها وبحث عن الصك للبلدية واذا هي قد تم تثمينها له بمليون ريال فاخذ المليون وذهب لصاحبه قبل مضي الستة اشهر ليدفع له قرضه فقال ليش استعجلت ماصار لك الا شهر عسى ماستلفت من احد فأخبره الخبر وقال لقد لزمت الاستغفار كما وعدتك وجاء الفرج والحمد لله.
قال تعالى: « فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا « سورة الشرح –الآيتان5و6. مما لا ريب فيه أنه ليس بعد الضيق الّا السّعة، وما بعد الكرب الّا الفرج، ولا بعد العسر الّا اليسر، ولا بعد الشدّة الّا الرخاء، وما بعد العناء الّا الراحة. وهكذا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ضيق وشدّة مع أصحابه المؤمنين بسبب الأذى الذي نزل بهم من الكفار والمشركين، وقد وعده الله -سبحانه وتعالى- باليُسر والنصر بعد العسر والشدة. وتؤكد هذه الآية الكريمة أن رسول الله -صلى الله عله وسلم - كان في عسر وضيق للصدر أثقلا ظهره ونفسه من شدّة أذى الكفار له. هذا وقد أقبل اليُسر يحمل بشائر النصر لرسوله -صلى الله عليه وسلم- على أعدائه، ولقد ورد لفظ العسر بذكر «الـ» التعريف التي تفيد العهد والاستيعاب فهو معرّف يفيد معنى واحداً رغم تكرار اللفظ ويبقى العسر هو العسر. وأما لفظ «يُسر» فقد ورد نكرةً بدون «الـ» التعريف فهو يتناول بعض الجنس أي غير معرّف وأن التنوين فيها يفيد التفخيم والتعظيم. فالتكرار في اللفظ يفيد تعدد المعنى، فإذا تكررت النكرة يكون اللفظ الثاني غير الأول. لذا فإن من العسر يسراً فالعسر واحد أما اليسر فيسران يسر الدنيا ويسر الآخرة.