وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) ( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد) أي: ملك يسوقه إلى المحشر ، وملك يشهد عليه بأعماله. هذا هو الظاهر من الآية الكريمة. وهو اختيار ابن جرير ، ثم روي من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن يحيى بن رافع - مولى لثقيف - قال: سمعت عثمان بن عفان يخطب ، فقرأ هذه الآية: ( وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد) ، فقال: سائق يسوقها إلى الله ، وشاهد يشهد عليها بما عملت. وكذا قال مجاهد ، وقتادة ، وابن زيد. وقال مطرف ، عن أبي جعفر - مولى أشجع - عن أبي هريرة: السائق: الملك والشهيد: العمل. وكذا قال الضحاك والسدي. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة ق - قوله تعالى ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد - الجزء رقم27. وقال العوفي عن ابن عباس: السائق من الملائكة ، والشهيد: الإنسان نفسه ، يشهد على نفسه. وبه قال الضحاك بن مزاحم أيضا.
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة ق - قوله تعالى ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد - الجزء رقم27
- وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ | تفسير القرطبي | ق 21
- وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
- لماذا سمي محبس الجن المنشاوي
- لماذا سمي محبس الجن والانس
- لماذا سمي محبس الجن مكتوبة
- لماذا سمي محبس الجن للاطفال
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة ق - قوله تعالى ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد - الجزء رقم27
وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) القول في تأويل قوله تعالى: وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) يقول تعالى ذكره: وجاءت يوم ينفخ في الصور كلّ نفس ربها, معها سائق يسوقها إلى الله, وشهيد يشهد عليها بما عملت في الدنيا من خير أو شرّ. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن يحيى بن رافع مولى لثقيف, قال: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يخطب, فقرأ هذه الآية ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: سائق يسوقها إلى الله, وشاهد يشهد عليها بما عملت. قال: ثنا حكام, عن إسماعيل, عن أبي عيسى, قال: سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يخطب, فقرأ هذه الآية ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: السائق يسوقها إلى أمر الله, والشهيد يشهد عليها بما عملت. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: السائق من الملائكة, والشهيد: شاهد عليه من نفسه. وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ | تفسير القرطبي | ق 21. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا سفيان, عن مهران, عن خَصِيف, عن مجاهد ( سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) سائق يسوقها إلى أمر الله, وشاهد يشهد عليها بما عملت.
وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ | تفسير القرطبي | ق 21
قد يكونان هما الكاتبان الحافظان لها في الدنيا. وقد يكونان غيرهما. الله اعلم بذالك
وفي هذا الموقف العصيب يقال له لقد كنت في غفلة من هذا. فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد).. قوي لا يحجبه حجاب, وهذا هو الموعد الذي غفلت عنه, وهذا هو الموقف الذي لم تحسب حسابه, وهذه هي النهاية التي كنت لا تتوقعها. وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. فالآن فانظر. فبصرك اليوم حديد! وقد اختلف العلماء في تفسير السائق والشهيد ؟؟
وقالوا مما جاء في لفظ الشهيد؟؟عن أنس بن مالك قال: كنا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فضحك فقال: هل تدرون مم أضحك ؟ قلنا: الله ورسوله أعلم ، قال: من مخاطبة العبد ربه ، يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم ؟ قال: يقول: بلى ، فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني ، قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا ، وبالكرام الكاتبين شهودا ، قال: فيختم على فيه فيقال لأركانه: انطقي ، قال: فتنطق بأعماله. قال: ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول: بعدا لكن وسحقا ، فعنكن كنت أناضل خرجه أيضا من حديث أبي هريرة. وفيه: ثم يقال له: الآن نبعث شاهدنا عليك ، ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي ، فيختم على فيه ، ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي ، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله ، وذلك ليعذر من نفسه ،
وقالوا ومما جاء في ذكر السائق
[قوله تعالى: وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا]هذا بيان توفية كل نفس عملها ، فيساق الكافر إلى النار والمؤمن إلى الجنة.
وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا سفيان, عن مهران, عن خَصِيف, عن مجاهد ( سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) سائق يسوقها إلى أمر الله, وشاهد يشهد عليها بما عملت. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) سائق يسوقها إلى أمر الله, وشاهد يشهد عليها بما عملت. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله ( سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: المَلَكان: كاتب, وشهيد. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: سائق يسوقها إلى ربها, وشاهد يشهد عليها بعملها. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا سليمان بن حرب, قال: ثنا أبو هلال, قال: ثنا قتادة في قوله ( وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: سائق يسوقها إلى حسابها, وشاهد يشهد عليها بما عملت. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن الحسن ( مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ) قال: سائق يسوقها, وشاهد يشهد عليها بعملها.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لتركبن طبقا عن طبق قال: (حالا بعد حال) ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن قدامكم أمرا عظيما فاستعينوا بالله العظيم) ""خرجه أبو نعيم الحافظ من حديث جعفر بن محمد بن علي""عن جابر وقال فيه: هذا حديث غريب من حديث جعفر، وحديث جابر تفرد به عنه جابر الجعفي وعنه المفضل. ثم في الآية قولان: أحدهما أنها عامة في المسلم والكافر وهو قول الجمهور. الثاني أنها خاصة في الكافر؛ قاله الضحاك. قوله تعالى {لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك} قال ابن زيد: المراد به النبي صلى الله عليه وسلم؛ أي لقد كنت يا محمد في غفلة من الرسالة في قريش في جاهليتهم. وقال ابن عباس والضحاك: إن المراد به المشركون أي كانوا في غفلة من عواقب أمورهم. وقال أكثر المفسرين: إن المراد به البر والفاجر. وهو اختيار الطبري. وقيل: أي لقد كنت أيها الإنسان في غفلة عن أن كل نفس معها سائق وشهيد؛ لأن هذا لا يعرف إلا بالنصوص الإلهية. {فكشفنا عنك غطاءك} أي عماك؛ وفيه أربعة أوجه: أحدها إذ كان في بطن أمه فولد؛ قاله السدي. الثاني إذا كان في القبر فنشر. وهذا معنى قول ابن عباس. الثالث وقت العرض في القيامة؛ قاله مجاهد.
أسئلة ذات صلة
لماذا سمي المعري رهين المحبسين؟
إجابتان
لماذا سمي المغرب مغرب؟
لماذا سمي نابليون بالزرنيخ؟
3
إجابات
لماذا سمي الدرهم درهما؟
لماذا سمي عيد الغدير؟
إجابة واحدة
اسأل سؤالاً جديداً
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
محبس الجن هو أحد الاماكن التي توجد في مكة المكرمة ولا يبعد كثيرا عن المسجد الحرام. سمي محبس الجن في مكة بهذا الاسم حيث قيل أن الجن ارادوا أن يستمعوا الى القرآن الكريم، فتكلموا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وحددوا موعدا معه ليجلسوا ويستمعوا لتلاوته، وحينما تلى عليهم القرآن فأسلم العديد منهم وقام الرسول الكريم بحبس الجن بعد اسلامهم، وهذا مصداقا لقوله تعالى في سورة الجن (قل أوحي الي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا). محبس الجن ، يقع في ضواحي مكة المكرمة ، وهو مكان كان يذهب إليه رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ، ويتولوا آيات من القرآن الكريم ،ومكان المدعو بمحبس الجن هو مكان كثر فيه ، الجن ، وحسب الروايات كان الجن يستمع إلى الآيات التي كان سيد الخلق يتلوها ، فاسلم البعض من الجن بسبب تلاوة سيدنا محمد صلى الله علية وسلم لآيات القران الكريم.
لماذا سمي محبس الجن المنشاوي
لماذا سمي محبس الجن في مكة؟
لم يرد لا في القرأن و لا في السنة سبب تسمية محبس الجن بهذا الاسم ولكن يُقال أن الجن الذين أرادوا أن ينصتوا إلى القرآن الكريم حددوا موعد مع النبي صلى الله عليه وسلم باللقاء في هذا المكان وهناك روايات أخرى عديدة.
لماذا سمي محبس الجن والانس
لماذا سمي الكهف بهذا الاسم جن مجلس؟ هذا الكهف هو ثاني أكبر وأكبر كهف تحت الأرض في العالم. وهي بالفعل من عجائب الطبيعة البكر، حيث يقع كهف مجلس الجن في سلطنة عمان شمال هضبة سلمى بالقرب من قرية فينس بولاية قريات صور بمحافظة مسقط. كما تقع على بعد 3 ساعات من العاصمة العمانية مسقط على الطريق الذي يربطها بطيوي نيابات بولاية صور بمحافظة جنوب الشرقية. لماذا سمي كهف الجن مجلس بهذا الاسم؟ أطلق على كهف الجن مجلس هذا الاسم بسبب الحركة والتخيلات التي يراها من يدخل الكهف والأصوات التي تسمع فيها. هناك أيضًا العديد من الروايات حول كونها كهفًا مرعبًا وخطيرًا يسكنه مجموعة من الناس. ومن دخلها لم يعد بإمكانه تركها، حيث دخلها كثيرون منذ مئات السنين ولم يغادروا. يسمى هذا الكهف أيضًا كهف سلمى. اكتشف سر مغارة مجلس الجن عند معرفة السبب، تم تسمية كهف مجلس الجن بهذا الاسم. تم حل لغز هذا الكهف والملاحظات التي شاهدها البعض على حركات وانعكاسات مخيلة الناس والأصوات التي سمعت بداخلها. وبالفعل، أشارت الأبحاث والدراسات إلى أن جوهر الأمر هو التجاويف الموجودة في سقف الكهف من فتحات الكهوف الثلاثة. عندما يتسلل الضوء عبره على الجدار الأيمن للكهف، تنعكس هذه الظلال المتحركة معه، وهذا ما جعل الناس يعتقدون أنهم أشباح الجن والعفاريت، الذين اتخذوا الكهف مقراً لهم ومقرهم الرئيسي.
لماذا سمي محبس الجن مكتوبة
مصرح ( 435) حاج
السعر ( 11) مليون صافي
نتمنا التواصل مع المشتري الجاد
رقم العرض 6705
للجادين فقط
السعي(2. 5%)
التواصل***
خالد(0504343044)
يحذر "مستعمل" من التعامل خارج التطبيق وينصح بشدة بالتعامل عبر الرسائل الخاصة فقط والتعامل يداً بيد والحذر من الوسطاء والتأكد أن الحساب البنكي يعود لنفس الشخص صاحب السلعة. وهناك من يقول أن سبب تسمية محبس الجن بهذا الاسم يعود إلى أن الجن لا تستطيع دخول هذه المنطقة، وذلك بفضل تلاوة الرسول صلى الله عليه وسلم للقرآن الكريم في هذه المنطقة على مجموعة من الجن وقد أسلم بعضهم ومحبوس في هذا المكان الباقون. وهناك من يقول أن الجن الذين اسلموا خرجوا من مكة متجهين إلى كل أنحاء الارض حتى يقوموا بدعوة باقي بنى الجن إلى الدخول إلى الاسلام ، وتنتشر هذه الرواية بين الكثير من العامة، وقد قال الله تعالى عنهم في كتابه الكريم (ولوا إلى قومهم منذرين) أي ذهبوا إلى اليمن أوإلى العراق. فنادق حول منطقة محبس الجن:
تضم منطقة محبس الجن العديد من الفنادق المتميزة والتي تعتبر قريبة سبيا من الحرم: مثل فندق النور مكة، وفندق الشعلة، فندق مكارم منى، فندق مؤته مكة، فندق أخبار جراند، فندق ديار الجعفرية، فندق رواسي البركة.
لماذا سمي محبس الجن للاطفال
محبس الجن: هو أحد أحياء مكة المكرمة ويقع بين حي أجياد والعزيزية، وكان فيه نفق يسمى نفق محبس الجن ولكن تم تغير اسمع الان بعد ان حولته امانة العاصمة المقدسة الى اسم طريق المسجد الحرام، ويعد الحي هو أحد المعالم المميزة في مكة المكرمة، ويفضل الذهاب إليه وزيارته العديد من سكان المدينة السكن وبعض الأتراك والكثير من الحجاج والمعتمين لأنه من الاحياء المباركة والتي يتباركون في التواجد فيه في الكثير ن المناسبات، ويبعد حي محبس الجن حوالي 1. 41 كم عن المسجد الحرام. وكل ما هو مؤكد لنا عن هذا المكان ما ورد عن علقمة حيث قال: سألت ابن مسعود: هَلْ شَهِدَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْجِنّ؟ قَالَ: لاَ، وَلَكِنّا كُنّا مَعَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَفَقَدْنَاهُ، فَالْتَمَسْنَاهُ فِي الأَوْدِيَةِ وَالشّعَابِ، فَقُلْنَا: اسْتُطِيرَ أَوِ اغْتِيلَ قَالَ فَبِتْنَا بِشَرّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ، فَلَمّا أَصْبَحْنَا إِذَا هُوَ جَاءٍ مِنْ قِبَلِ حِرَاءَ، قَالَ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللّهِ! فَقَدْنَاكَ فَطَلَبْنَاكَ فَلَمْ نَجِدْكَ، فَبِتْنَا بِشَرّ لَيْلَةٍ بَاتَ بِهَا قَوْمٌ.
فأخبر خليفة كبراء أهل مكة، بالحادثة والرؤيا؛ فاستجابوا، ونفذوا طلب الجن؛ فجاءهم رجل، ودلهم على موضع يحفرون فيه، ففعلوا؛ فتدفق الماء، من قناة واسعة، منقورة في الصخر. ولن أطيل الوقوف هنا؛ لبيان تهافت القصة، وعدم إمكانية حدوثها، فهو ظاهر للعيان، لكنني لا بد أن أقف مندهشا لتسمية الناس للبئر ببئر الجن، أو محبس الجن، بناء على حكاية لا أساس لها، وقصة خرافية!. وما يدهشني أكثر من ذلك، وأشد، وأعظم؛ هو كيف نسمي موضعا في بلد التوحيد، ومهبط الوحي، بناء على قصة تنضح بالشرك بالله؟!! فالذبح لغير الله شرك كبير، وإثم عظيم. وإن قبل بذلك عوام الناس، فكيف يقبل به الخاصة؟! والحق أن الاسم أوشك أن يمحى، من ذاكرة المكيين؛ لكن أمانة العاصمة المقدسة أحيته ورسخته، عندما أطلقته على النفق الذي يفضي إليه من أجياد. وبناء على ما تقدم أرى أنه يتحتم تغيير اسم هذا الموضع، في أقرب وقت، والبدائل كثيرة ولن أخوض فيها الآن. @abohossam831
كنت أريد أن أقول له: إنني رأيت وجه فاطمة محمد، وإنها مثل قضيب الكلب، طويلة نحيلة، ووجهها مثلث ممصوص لا لحم فيه، وثدياها كالجلود الطوال ولكنني خفت من غيرة الجني على الجنية!